Каббала, наука и смысл жизни

Живя современной жизнью, мы уже привыкли к пропастям, прорезавшим израильское общество. А между тем, в прошлом именно они довели нас до тех страшных событий, о которых напоминают траурные дни.

Рассказывают, что незадолго до разрушения Храма один иерусалимский богач приготовил роскошную трапезу для своих друзей и послал слугу, чтобы лично пригласить самого близкого из них по имени Камца. Однако слуга по ошибке пригласил другого человека – Бар-Камцу, лютого врага хозяина.

Бар-Камца удивился приглашению, но решил, что богачу захотелось с ним примириться, и пришел на пир. Результат был предсказуем: увидев нежеланного гостя, хозяин велел ему убираться.

Бледный от стыда Бар-Камца попытался сохранить честь:

– Очевидно, меня с кем-то перепутали, но раз уж я здесь, позволь мне остаться на трапезе. Я оплачу свою долю.

Однако богач остался непреклонен и, несмотря на уговоры, выставил недруга вон.

Боль от унижения снедала Бар-Камцу, однако еще сильнее его оскорбило то, что ни один из гостей не вступился за него. В гневе он решил отомстить всем и отправился к римскому императору с ложным доносом на еврейский мятеж.

Завершилась эта история вторжением римских легионов, которые сожгли Храм и разрушили Иерусалим.

Притча о Камце и Бар-Камце символизирует ту ненависть, которая разобщила евреев и привела к социальному краху. Сначала обрушились ценности – высокие принципы общежития и миропонимания, заложенные в нашем народе, а затем пал Храм.

Сегодня нет ничего актуальнее этой метафоры. Израиль разорван на части, некоторые из которых вообще не пересекаются между собой. Растет взаимное непонимание, отторжение, ненависть. И дня не проходит без резких выпадов, уколов, нападок, оскорблений. Современный Бар-Камца уже не раз и не два ездил к цезарю.

И что же нам после этого светит?

В теснинах

Три недели "меж теснин" ("бейн а-мецарим", 17 тамуза – 9 ава) напоминают о падениях нашего народа, когда братская любовь сменялась раздором, когда мы низвергались с высоты единства в склоки и междоусобицы, когда Храм сердец превращался в руины. Это и есть изгнание – отход от истоков, от всего того, что делает нас народом. Особым, единым народом под названием "Исраэль". Своей взаимной ненавистью мы сами обрекали себя на чужбину – на отрыв от духовной основы и от единственной земли, которая может служить нам домом.

"Одно из дорогих качеств, утраченных нами в период изгнания, важнейшее из всех – то естественное ощущение, узы любви, которые связывают народ, атрофировались и покинули наши сердца". Бааль Сулам, каббалист

Долго, очень долго мы жили, отчужденные друг от друга, в разных странах и культурах. Мы привыкли горевать о давних утратах, привыкли к тому, что "отстроенный Иерусалим" всегда откладывается на следующий год… Даже сегодня, вернувшись в землю Израиля, мы еще не поняли, чего она требует от нас и как закрепиться на ней по-настоящему.

Иерусалим – наше исконное наследие единства – надо возродить в сердцах. Иначе нам здесь не удержаться. Скорбеть "меж теснин" или игнорировать их сегодня одинаково непродуктивно. Нам необходимо использовать предоставившуюся возможность и всеми силами восстанавливать себя в качестве единого народа, обладающего духовным предназначением – но не узкорелигиозным, а общечеловеческим.

Именно в таком качестве мы станем нужны миру, который все настойчивее отвергает нас и скоро будет готов в очередной раз лишить евреев права на существование. Только настоящий народ Израиля, не расколотый на партии, сектора и общины, вырвется из теснин.

Решающий рывок

Нет, не надо цепляться за прошлое – ни за подъемы, ни за падения. Два Храма – два рывка к единству – были необходимыми промежуточными этапами на нашем пути. Сегодня же мы подошли к его решающей стадии, которую аллегорически можно было бы назвать строительством Третьего храма. Иными словами, на повестке дня у нас – окончательное воссоединение.

Сказано в Книге Зоар, что Третий храм, в отличие от предыдущих, будет служить не только народу Израиля, но станет центром единения для всего мира. Если вам послышался звон мессианских колоколов, напомню, что речь идет не о каменном здании на Храмовой горе, а о воссоздании крепких внутренних взаимосвязей, о сплочении общества на благо всем и о добром примере, которому с радостью последуют другие народы.

Наши отношения всегда были ключом к успеху и причиной несчастий. В древности разрушение Храмов стало следствием социальных трещин, вызванных естественным человеческим эгоизмом. С тех пор он никуда не делся, и бороться с ним "в лоб" – значит тщетно воевать с самой природой.

Вместо этого нам нужно приподниматься над собой и выстраивать мосты поверх всего, что нас разделяет. Тогда подлинно человеческие отношения будут главенствовать над порывами нашего естества. Сказано об этом в Книге притчей Соломона: "Все преступления покроет любовь".

Методика объединения над всеми различиями была заложена в еврейском народе Авраамом и называется каббала. Именно она обеспечила нам средство оздоровления социальных отношений, позволяя возвышать общие интересы над всеми противоречиями, не нивелируя уникальность каждого, а наоборот, максимально реализуя ее в добром ключе.

Как раз этим не захотели, или не сумели воспользоваться во времена Камцы и Бар-Камцы. К чему это привело мы отлично знаем.

От траура к делу

Сказано мудрецами: "Храм разрушается в каждом поколении, которое его не отстроило". Судя по растущей напряженности между секторами израильского общества, а также между Израилем и еврейской диаспорой, часть которой открыто выступает против него, мы еще не принялись за дело, хоть и живем на своей земле. Раскол еще не изжит.

Но не вечно же нам сидеть сложа руки, поминая прошлые беды или потихоньку забывая о них. И не вечно теснины будут символизировать наш упрямый отказ от собственной истории, от пробуждения, от элементарного здравомыслия. Печальные даты – это память, это традиция, но это не приговор! Никто не мешает нам разорвать замкнутый круг, который мы создали своими руками.

Куда бы ни закинула нас судьба, мы можем вернуть к жизни главное достояние еврейского народа – его способность возвышаться над собой, его единство, погасшее две тысячи лет назад.

Хочется нам того, или не хочется – об этом история нас не спрашивает. Она просто ставит перед фактами и говорит: время пришло.

Не стоит отказываться от приглашений истории. Иначе они превращаются в повестки и ордера, доставляемые ее судебными исполнителями.

Ответ: Люди в таком возрасте ищут смысл существования: "Я начинаю жизнь! Чем же мне заняться?" И здесь они видят, что заняться-то нечем.

В наше время в почете были физики, лирики, музыканты, математики, космонавты, капитаны дальнего плавания. Была романтика. А сегодня всех интересуют только деньги.

Естественно, что все дерзания, достижения, романтика обесценились. Молодежь не знает, что такое идеал, ради которого стоит жить, страдать. Ведь это годы, когда хочется себя отдавать во имя какой-то возвышенной цели! И тогда у человека появляется самоуважение! Он гордится своей принадлежностью к чему-то высокому, особенному!

Раньше подростки грезили подвигами. Даже хиппи шли за каким-то идеалом чистоты. А сейчас это все исчезло!

Казалось бы, у молодых людей может быть все, ведь поехать, допустим, в Индию, все равно, что съездить в соседний город к бабушке. Но: "Куда мне ехать, зачем, если я уже знаю, что там есть?" И поэтому у них ничего не осталось – никаких высоких целей, никакого смысла в жизни!

Я не представляю, как можно так жить. В мое время я разрывался между выбором, кем быть. У нас было очень много возможностей. А сегодня эта потребность остается глубоко внутри, тут же глохнет, потому что перед тобой ничего нет.

Вот и получается, что у человека возникает огромное разочарование из-за того, что внутри кроется большая потребность, напряжение, желание, а напротив него – пустота и пренебрежение, которое показывает ему жизнь.

Не к чему стремиться, некуда себя вложить. Где бессонные ночи?! Где поиски?! Ничего нет. И поэтому люди не могут себя найти.

В юные годы они не могут понять, к чему идти. Поступать на экономический факультет, чтобы делать деньги?! Или податься в какую-то науку, которая побирается крохами с барского стола, подкидываемых ей миллиардерами?!

У них нет возможности быть романтиками, их не раздразнили, не повели вперед. Им все неинтересно.

Вопрос: Что же будет?

Ответ: Наступит такое разочарование, что они захотят уничтожить этот мир, который им ничего не сулит, а просто вынуждает жить.

Поэтому множатся самоубийства, становятся популярными бегства в ИГИЛ и в другие террористические организации, употребление наркотиков, погружение в сумасшедшие игры в интернете, главное – забыться и чем-то занять себя.

Это потерянное поколение. Нам нечего предложить им, им нечего предложить самим себе. В общем, мы существуем по инерции.

Вопрос: Но какой-то выход им все-таки можно предложить?

Ответ: Есть только один выход. Мы специально оказались в таком состоянии, вышли на финишную прямую, и нам осталось только одно – всеобщее объединение между нами, для того чтобы постичь следующую ступень нашего развития. А там уже открываются безграничные просторы, наполнения, дерзания, романтика – всё!

Поэтому наша задача подвести к этому молодежь. С ее стороны назрело разочарование, и, несмотря на нигилизм, – внутренняя потребность.

А с нашей стороны должен быть правильный подход, чтобы раскрутить их на эту романтику, на особое постижение и раскрытие мира. Не каких-то болот, лесов и даже выхода в космос, чтобы покрутиться вокруг Земного шарика, а совершенно нового мира, в который мы можем подняться, существовать там и строить себя в любых направлениях, в любых свойствах и формах – созидать, грезить, быть равными богам.

Вот что можно предложить молодежи. Только надо найти правильный подход к ним и предложить. Проблема только в первом контакте. Мы должны его найти. Не стоит ждать, нужно начинать сейчас.

Это станет главной работой человечества, потому что, занимаясь ею, мы привлечем к себе положительную энергию природы: максимальную по величине и добрую по качеству.

Вопрос: Когда Вы говорите "духовно", Вы имеете в виду взаимоотношения между людьми?

Ответ: Да. Но эти взаимоотношения строятся на взаимном сопряжении, сочетании, сближении всех людей друг с другом, когда мы видим себя словно разобранными на отдельные фрагменты, винтики, детали, и собираем из них один огромный слаженный механизм, называемый "Адам".

В той мере, в которой, подгоняя друг к другу каждую часть, мы правильно соберем из себя этот общий механизм, мы почувствуем, как в нашем более или менее правильном сопряжении начинает пробуждаться особая сила – сила связи, сила взаимного взаимодействия, которая называется Творцом.

Тогда все чувства и эмоции, которые возникают между людьми на улице, в транспорте, на работе, приобретут совсем иной смысл и силу. У нас появится совершенно другой стимул жить в соединении между собой.

И это должно начаться уже сейчас, потому что весь мир идет к тому, чтобы показать человечеству, насколько наше эгоистическое развитие, базирующееся на взаимном удалении и конкуренции, уничтожает нас и повергает в ничто.

А потом начинается постепенное пробуждение, когда туман потихоньку рассеивается, и человек начинает как-то ориентироваться.

То есть первое знакомство с каббалой ошарашивает, потому что перед тобой раскрывается следующая, более внешняя сфера по сравнению с нашим миром. А затем ты привыкаешь к этому, – правда, это может занять много времени.

Знакомство с Высшим миром дает человеку не меньшее потрясение, чем знакомство с каббалой.