Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Видите ли Вы будущее в современном исламе?

Ответ: Да, конечно, это необходимо. Я удивляюсь, почему это не делалось раньше. Если в государстве есть 10% мусульман, значит там надо вводить такую прослойку.

На это обратили внимание только сейчас, потому что сам по себе ислам самодостаточен, и не заставлял, чтобы им занимались. А теперь его изучение будет поощряться со стороны государства в обязательном образовательном процессе. Это очень хорошо.

Все-таки возникнет какая-то интеллигентная прослойка, понимающая все остальные культуры и религии и свое место в них.

Через этих людей можно будет работать с исламом, апеллировать к чему-то или возразить: "А профессор такой-то Лионского университета или Сорбонны считает по-другому". Хотя сегодня уже мало кто считается с профессорами, но все-таки ссылка должна быть на академических, знающих исламистов, и тогда можно будет хоть как-то смягчить ситуацию.

Тем не менее, крайний ислам кардинально ни с чем не считается, ему все это совершенно неважно. Для него такие исламисты еще большие враги.

Поэтому нам надо правильно адаптировать эту науку к себе, к нашему времени, пересказать ее так, чтобы она стала понятна для нас, а затем и для остальных, и тогда все получится – кризис доверия исчезнет.

Но это произойдет только тогда, когда мы, благодаря именно этому кризису, будем вынуждены привлекать на себя высший свет, который уравновесит наше злое начало, и в итоге мы обретем связь друг с другом. Более того, мы все почувствуем себя находящимися в одном желании. 

Ведь Творец создал одно желание, а затем эгоизм раздробил, разъединил нас в этом желании, рассек его на бесчисленное множество частей. И теперь там, где между нами царит эго, надо покрыть его добром, взаимным сближением, взаимной отдачей и даже любовью. Это наша задача.

Тогда над нашими маленькими душами, разделенными эгоизмом, все будет покрыто доброй взаимной связью. И этот сэндвич – внутри огромный эгоизм, а над ним великий, могучий альтруизм, отдача и любовь, – даст нам такую мощь постижения Творца, что мы проникнем в его глубину и будем находиться в постижении, распространении, вечности, совершенстве.

Все это предназначено нам и будет наше. Только мы должны к этому стремиться.

Вопрос: В принципе, эта работа не на один час, потому что эго все время будет расти, а мы все время должны строить над ним мостики любви?

Ответ: Но в этом нет ничего страшного. Многие каббалисты достигли вершин Конечного Исправления, и мы находимся в состоянии, когда вполне можем это сделать – здесь нет ничего непостижимого.

Реплика: Но в этом случае человек имеет дело с обществом…

Ответ: Никакого общества нет. Если говорить с точки зрения серьезной науки, то все это необходимо, чтобы раскрыть, что же происходит за сценой нашего мира, за театральными кулисами.

Зачем мне зацикливаться на людях, кем бы они ни были?! Меня интересует раскрытие единственной силы, действующей во всем мироздании – Творца!

В любых случаях, неважно в каких, у нас есть только одна норма поведения: видеть за всеми Творца.

Вопрос: Но я же должен войти в связь с людьми, чтобы увидеть за ними Творца?

Ответ: Для чего ты входишь с ними в связь? Чтобы обнаружить за ними действующего Творца.

Но они являются всего лишь куклами на веревочках. А я не хочу быть куклой и поэтому отношусь к ним, как к марионеткам, для того чтобы найти Творца. Таким образом я стану подобным Ему – против Него.

Так я и обрету свою независимость, свою личность.

Хотелось бы, чтобы наша молодежь знала не свою историю, а абсолютно наоборот - свое будущее и понимала бы свою миссию, которая обязательна к исполнению и от нее никуда не деться, ведь даже если ты и попытаешься скрыться на краю земли, – от этого не скроешься.

Понимание и выполнение нашей особой миссии в мире и называется "любовью к Израилю". А миссия заключается в том, чтобы показать всему миру методику правильного объединения между собой в одну единую систему человечества. Первыми это должны сделать мы, евреи, и продемонстрировать на себе, т.е. не только изучать методику, но и реализовывать на практике.

Реплика: Премьер-министр утверждает: "Нам нужны воспитанные и образованные дети в полном смысле этого слова, обладающие знаниями и инструментами, необходимыми для выживания в новом мире, твердо стоящие на ногах, опираясь на историю нашего народа, чтобы обеспечивать наше будущее".

Ответ: Это не поможет. Наоборот, народ все больше разобщается, разделяясь на десятки всевозможных частей, партий, течений. Этому народу не суждено соединиться, кроме как под влиянием Высшей силы! А это можно сделать только правильной реализацией каббалы.

Я считаю, что сегодня руководителем государства должен быть человек, который понимает миссию народа именно в таком ключе.

Реплика: Нетаниягу утверждает: "Мы – самая сильная нация, мы – нация стартапов. Мы совершаем революцию не только в нашей стране, но и за рубежом. Но в одном месте их не видно – в сфере государственных услуг для граждан. Так что, пришло время нации стартапов создать правительство стартапов".

Ответ: Какие могут быть стартапы в правительстве?

Правительство должно знать, как руководить народом, а для этого надо изучить систему природы, которая управляет нами, и начать соответствовать ей. Больше ничего.

Это и есть революция в системе образования и воспитания, в том числе, в системе изменения правительства. И тогда у нас  будет самый большой и единственно нужный стартап.

Мы изучаем ДНК, расшифровываем записанные там программы и по ним узнаем, как стоит развиваться телу. Вот так же давайте исследуем душу, узнаем ее духовную ДНК, внутреннюю программу, и из этого поймем, в каком направлении нам лучше развиваться. Тогда мы быстрее придем к своей будущей форме.

Все инопланетяне и все будущее, о котором мы так мечтаем, находится внутри нас. Некуда бежать.

Вопрос: А зачем тогда существует вся эта огромная Вселенная вокруг нас?

Ответ: Вселенная существует, потому что должна соблюдаться особая пропорция между неживым материалом, растениями, животными и людьми. Вся эта неживая масса Вселенной должна равняться одной растительной клетке. И потому все, что мы видим во Вселенной, весь этот бесконечный космос равен одной единице силы растения.

Поскольку в растении уже есть сила жизни, нового творения, сила внутреннего развития, оно гораздо более высокого качества, чем неживые камни. Потому сила растений, развившаяся на нашей Земле, породила внутри себя одну животную клетку, животную сущность.

А вся эта животная сила породила внутри себя одну единицу человеческого уровня. Поэтому все люди должны будут соединиться вместе, как учит наука каббала, сконцентрировать себя, соединить, чтобы в особой форме родить из всех нас одно понятие, которое будет нашей следующей ступенью. Если мы все соединимся так, что соберемся в одно целое, "как один человек с одним сердцем", то достигнем следующего этапа своего развития.

Получается, что мы все время развиваемся по пирамиде. Есть во Вселенной бессчетное количество тонн неживого материала. Затем эта материя концентрируется внутри Земного шара, где весь неживой материал превращается в одно растение. Растения развиваются, пока не превращаются в одно животное, а животные, развившись, порождают одного человека.

А человек сейчас должен соединить все это внутри себя и достичь единства. И если мы достигаем единства между нами, то внутри него раскрываем форму Одного на более высокой ступени, чем наша.

Для этого нам необходим "свет, возвращающий к источнику" – дополнительная сила, которой у нас нет. И потому страдания, которые подталкивают нас сзади и впечатывают в стену, не помогут! Нам нужна помощь этой особой силы природы!

Желание продвигаться у нас есть, благодаря страданиям, прижавшим нас к стенке. Но нам еще необходима сила, которая поднимет нас на новый уровень. Ведь мы стоим перед лестницей и должны взойти на следующую ступень. Это может обеспечить нам только наука каббала.

Природа раскрывает нам это средство для исправления, но необходимо наше согласие и понимание, чтобы его использовать. Вопрос в том, насколько давление о стену в виде страданий и даже новых мировых войн, как предупреждает Бааль Сулам, подтолкнет нас к решению подняться над своей природой, чего бы это ни стоило.

Мы не сможем прекратить свое существование – ведь это против программы творения, в которой мы находимся. Но и изменить свою природу своими силами мы тоже не способны. Поэтому мы обязаны принять методику исправления, методику объединения – науку каббала, и посредством нее человечество исправит себя.

До этого человечество развивалось обыкновенным образом: продвигая вперед науку, технику, культуру, образование. Но до каких пределов это было возможно? До тех пор, пока нам не потребовалось изменить свою природу.

На одном эгоизме уже далеко не уедешь! Эгоизм будет страдать, но ничего не сможет сделать. Нам нужно начать меняться, подниматься по ступеням из мира в мир, из состояния в состояние. А тут один эгоизм не поможет. Можно накопить в нем знания и информацию, все приобретения этого мира, но не произойдет такого продвижения, при котором меняется человеческая природа.

Поэтому шесть тысяч лет назад раскрылась наука каббала первому каббалисту, которого звали Адам. От него и далее, эта методика развивалась и все время сопровождала человечество.

Люди жили задолго до Адама, у него тоже были отец и мать. Он назван первым человеком просто потому, что был первым, кто раскрыл эту методику.

И с тех пор эта методика идет вместе с человечеством и раскрывается в тех людях, которые подобно Адаму чувствуют необходимость качественного подъема над своей природой за счет света, возвращающего к источнику. Такие люди использовали науку каббала, а другие не чувствовали в этом потребности.

Так человечество начало делиться на тех, в ком есть такое стремление и потому они относятся к Исраэль, что означает "мне голова" (ли-рош), как в будущем назовется народ Израиля – и тех, кому все это не нужно. Наука каббала обращается именно к тем, в ком есть точка в сердце. И Тора пишет именно о них: о первом человеке, Адаме, а потом Ноахе и всех тех людях, которые продолжили после Адама развивать методику исправления.

А те, кто не находится в этом ощущении, не могут себе его представить. Они чисто механически жонглируют различными понятиями и определениями, но это ничего не дает. Термины остаются непонятными.

Поэтому трудно сказать, какой смысл их изучать. Но, как пишет Бааль Сулам в том же 154-м пункте "Предисловия к Учению Десяти Сфирот", есть большой смысл относиться по-особенному к трудам каббалистов. Ведь люди, которые писали эти тексты, были в постижении высшей энергии, высшего света.

Как правило, каббалистические книги написаны на иврите или на арамейском языке. Арамит – родственный ивриту язык, который употреблялся еще три с половиной тысячи лет назад в Древнем Вавилоне, параллельно с ивритом.

И если человек в нашем мире совершенно не понимает и не знает, о чем речь, и даже не знает языка, на котором написана книга, – это не имеет значения. Допустим, он знает только китайский язык, но если он будет сидеть рядом с каббалистами и слушать, что они говорят и изучают, то своим огромным желанием к познанию станет вызывать на себя высший свет.

На него будет нисходить особое излучение, и под его влиянием человек постепенно начнет ощущать в себе то, о чем говорят каббалисты, даже не понимая их языка, а со временем начнет понимать и язык.

Я уже рассказывал, что когда учился у Рабаша, я получил письмо от человека из России, из далекого сибирского лагеря. Он писал, что у него вдруг открылись знания иврита, и он очень хочет приехать в Израиль. К письму были приложены его стихи, написанные на иврите. Когда я показал их специалистам, то они удивились, ведь это был очень высокий иврит.

Откуда он мог его знать? А он и не знал. Просто огромнейшее желание вызвало в нем проявление этого языка. Рабаш тогда сказал, что через такое желание человек может достичь всех знаний каббалы.

Ведь именно на желание, а не на знание и понимание, приходит высший свет, который начинает работать в человеке.

Поэтому тем, кто не знает языка, стоит беспокоиться лишь об одном – о маленьком желании к постижению мира Творца. Если оно будет постоянно развиваться, то они достигнут всего.

Кстати, тот человек из Сибири потом приехал в Израиль, опубликовал свои стихи и исчез. Это говорит о том, что пока он страдал в лагерях, у него было желание, а когда приехал в Израиль, и все перед ним открылось – желание исчезло.