Каббала, наука и смысл жизни

Кроме того, этому предшествовал многолетний поиск, но рационально объяснить это никак нельзя.

Поэтому, находясь в поиске своего учителя, многие приходят и уходят. Может быть, им посчастливится найти кого-то другого.

И я за то, чтобы искали. Сказано, что человек может учиться только в том месте, к которому прилепляется сердцем.

Об этом и говорится: "И будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы".

Ты ничего не должен брать от других народов, т.е. перенимать их желания, а только давать им взаймы – исправлять их своим экраном.

Так происходит поэтапное исправление всех остальных народов распространением этой идеи и постепенным их обучением. Это и значит "нести свет народам мира".

Казалось, что реализуется мечта человечества после второй мировой войны построить богатый и счастливый мир. А сегодня мы вдруг оказываемся ни с чем. И не потому, что нам не хватает материальных благ, а просто мы начинаем видеть, что вся наша тенденция была в корне неправильной. Желание человека, его потребительский подход к жизни находится в кризисе.

Это кризис не просто в финансах, в образовании или в семье, а в общем подходе. И тут человечество в смятении опускает руки и не знает, что делать. Страшно продолжать идти прежним путем, но какой у нас выбор? Неолибералисты считают, что выбора нет, как только двигаться прежним курсом.

Элита, которая пока может править, не согласна отдать свою власть. Нам еще предстоит большая война. А безработные, потерявшие весь доход и с каждым днем падающие все ниже, остались без заработка и надежд на будущее. Народ нищает, постепенно исчезает среднее сословие, и люди видят, что у них ничего нет: ни культуры, ни образования, ни желания путешествовать и познавать мир.

Эгоистическое желание насладиться выгорело и больше не может продвигать нас вперед. Мир нуждается в новом подходе к жизни и существованию, в новых ценностях – более духовных. Поэтому именно в наше время раскрывается наука каббала..

Это совершенно уникальный период, когда начинает ощущаться, как материальная эволюция все более похожа на внутренний духовный процесс, который должно пройти все человеческое общество. Два мира: материальный и духовный, приближаются друг к другу и начинают двигаться в одном направлении.

Новый опрос ЮНИСЕФ, Детского фонда ООН, отметившего недавно семидесятилетие своей деятельности, выявил мрачную картину. Треть подростков систематически испытывают чувство одиночества, несмотря на то, что они окружены друзьями. И более всего тревожит то, что никто из опрошенных, находясь в стрессовых ситуациях, не обращался за помощью к профессионалам.

Можно предположить, что хотя бы дома дети могут поговорить по душам с родителями и почувствовать их поддержку. Однако данные опроса показывают, что только 45% молодых людей разговаривают со своими родителями лично, да и то не чаще, чем раз в неделю. Остальные общаются с родителями, в основном, переписываясь в WhatsApp.

Поколение экранов

Потребность в общении и дружбе считается одной из основных потребностей человека, положительным фактором, повышающим психологическую устойчивость при взрослении подростков. Согласно своей природе человек нуждается в близости с другими людьми. Выстраивая все более сложные отношения, он приобретает навыки общения, учится завоевывать симпатию и получать эмоциональную поддержку. Наиболее действенно и ярко это происходит в семье. Поэтому любое сомнение ребенка в отношении идентификации, недостаток искреннего и теплого общения, мешает его нормальному развитию.

По мнению экспертов, основной причиной растущего одиночества и недостатка общения является наш век технологий. Депутат Кнессета, председатель комитета по правам ребенка Ифат Шаша-Битон говорит, что социальное отчуждение является результатом все большего влияния на нашу жизнь виртуальных СМИ, обостряющих ощущение одиночества у детей. Антрополог, д-р Тамир Леон, специализирующийся на изучении молодежной культуры в Израиле, утверждает, что именно виртуальное общение через экран приводит подростков к острому ощущению одиночества.

Эксперт по проблемам роста депрессии и профилактике самоубийств, д-р Сами Хамдан в своих исследованиях обнаружил, что 30% подростков несомненно можно считать интернет-наркоманами. Зависимость от интернета приводит к нарушению ритма жизни: школьники не выполняют домашние задания, предпочитают развлечения в интернете общению с друзьями и семьей. И без интернета они не просто скучают, а страдают по-настоящему. Кроме того, чрезмерное нахождение в сети вызывает у молодых людей бессонницу, а нередко даже мысли о самоубийстве.

Однако технология всегда является лишь инструментом в руках человека. Так, например, ядерная энергия позволяет обеспечить миллионы людей электроэнергией, а может привести к их массовому уничтожению. Поэтому нам не следует обвинять во всех бедах технологический прогресс. Если глубже разобраться с причинами описываемых процессов, мы неизбежно придем к выводу, что именно эгоистическая природа человека побуждает нас действовать исключительно в собственных интересах и даже за счет других.

Каббала утверждает, что эгоизм является врожденным природным свойством, присущим каждому человеку. Недаром сказано мудрецами: "Сердце человека зло с самой юности его". В последнее время наш эгоизм стремительно рос и, достигнув сегодня своего пика, именно он привел к ощущению обособленности.

Веками мы жили в маленьких, обособленных поселениях и городках, где окружение оказывало благотворное влияние на детей. Но сегодня взрывной рост эгоизма перечеркнул привычные нормы жизни в обществе. Вместо личного общения мы создаем все больше групп в WhatsApp. Виртуальное общение становится бесчувственным и формальным.

Вместо сближения людей и укрепления связей между ними информационные технологии выхолащивают их чувственную основу. Как следствие, молодое поколение вместо естественной поддержки семьи и общества все больше погружается в примитивный, искусственный, виртуальный пузырь, что нередко приводит к депрессии.

Нам следует серьезно задуматься над тем, как помочь молодому поколению найти ориентиры в жестких современных реалиях. Какие ценности мы хотим ему передать? Чем можем помочь кроме материальной поддержки? Возможно и сами мы, как те "дети, которые состарились", погрязли в этой бесчувственной виртуальной жизни?

У нас нет выбора, мы должны позаботиться о будущем нашего общества. Чтобы помочь молодому поколению справиться с одиночеством, обособленностью и недостатком теплого общения, нет лучшего средства, чем инструменты, предоставляемые каббалой – наукой объединения. С их помощью мы можем создать хорошее окружение, базирующееся на иных ценностях – взаимной заботе и ответственности друг за друга. Так мы обеспечим детям защиту от любых "вирусов" и вредных воздействий общества.

И насколько мы, взрослые, будем ценить человеческое общение и заботиться друг о друге, настолько это естественным образом будет воспринято молодым поколением. Ведь личный пример старших – основа всего воспитания.
Жизненные навыки или живительные связи?

Чтобы как можно скорее достичь положительных результатов, я предлагаю воспользоваться универсальной методикой воспитания, основанной на общих законах природы, которые изучает каббала. В основе всей природы лежит принцип единства, реализация которого является лучшим средством от одиночества. Природа стремится к равновесию, равенству и совершенству. И человечество, как неотделимая часть природы, обязано жить по ее законам – на основе равенства, учитывая интересы каждого. Только в отличие от остальных частей природы мы должны прийти к реализации этих принципов осознанно, правильно организовав процесс воспитания.

По мере налаживания взаимоотношений, соответствующих требованиям жизни в современном глобальном мире, мы придем к пониманию, как правильно принимать решения и добиваться успеха в жизни. Ведь методика существует, нужно только начать ее применять.

Нам предстоит воссоздать благотворный социальный климат, воспитав в ребенке Человека. Только так мы можем вытащить молодое поколение из депрессии и одиночества.

Хотя, откровенно говоря, формировать Человека нужно не только в детях, но и в каждом из нас. Этот процесс должен осуществляться в самых разных формах. Нам предстоит создать единую широкую, сквозную инфраструктуру воспитания, действующую везде — от детских садов, школ и университетов, до предприятий, больниц и домов престарелых. И средства массовой информации с новыми технологиями вместо разделения и отчуждения должны содействовать объединению.

Интернет должен стать полезным и дружественным, содействовать распространению новой информации о мире, базирующимся на прочных связях между людьми. О курсах дистанционного обучения, семинарах, виртуальных опросах, отслеживающих прогресс в улучшении отношений между людьми. О содержательных беседах и полезных для человека сообществах. Такие меры, несомненно, приведут к ликвидации эпидемии одиночества.

Нам нужно просто сесть в круг вместе с детьми, чтобы каждый почувствовал себя равным среди равных. И тогда все мы проникнемся ощущением единства. Каждый ребенок получит возможность выразить себя, ощутив вместо одиночества уверенность и общность. А пока мы не произвели таких изменений в обществе, нужно делать все возможное в этом направлении и, не откладывая, начать объединяться единомышленникам.

Пока еще – это проблема.

Реплика: Но в языке сказаний есть что-то такое, чего не хватает в остальных языках…

Ответ: Чувств. Язык сказаний может передать бесчисленное множество оттенков чувств.

Но эти чувства мы начнем правильно воспринимать и правильно переводить их в себе только тогда, когда уже будем в духовном постижении, – тогда этот язык будет правильно трансформироваться внутри нас в четкие ощущения.

Вопрос: В чем особенность языка законов?

Ответ: Язык законов очень строгий и точный. Он полностью передает соответствие ветви нашего мира ее корню в высшем мире, и четко раскладывает все по полочкам. Но людям, не постигшим высший мир, очень трудно связать его в определенные духовные действия - только лишь в физические.

В "Предисловии к Учению Десяти Сфирот" Бааль Сулам пишет, что самый действенный, высший, универсальный – это все-таки язык каббалы. Он использует не какие-то образы нашего мира – не чувственные, описательные образы, как сказания, не детали нашего мира, как язык законов, а непосредственно язык взаимоотношений духовных объектов.