Беседа на тему "Мир в XXI веке: выход из Египта", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Каким было ваше понимание Творца до того, как вы нашли каббалу, и после того?
Ответ: И до, и после у меня было одинаковое понимание Творца. Я – абсолютный материалист и сознаю, что Творец или Природа – это одно и то же. Надо только разобраться, какие есть ограничения на Творца и Природу или, наоборот, расширение рамок Творца и Природы.
Но, в принципе, между этими понятиями нет разницы. В каббале так и сказано, что Природа и "Элоким" (имя Творца) имеют одинаковое числовое значение. Поэтому все, окружающее нас, – это, в принципе, высшая сила. Назовите ее Природой или Творцом - не имеет значения.
Из урока на русском языке, 07.01.2018
На крупнейшем портале Walla опубликована моя статья "Крушение игрушечного гиганта - это только начало революции":
Вопрос: Какая разница между любовью к ближнему в каббалистическом понимании и культурном, этическом понимании любви?
Ответ: В нашем мире, насколько я чувствую человека близким себе, настолько я его люблю. Это может быть ребенок, родственник и так далее.
А в каббале любовь не имеет никакого отношения к близости между людьми. Я люблю остальных людей, потому что на меня воздействует высший свет, который дает мне такое свойство и обязывает к выполнению заповеди "возлюби ближнего как себя", то есть к заботе о ближнем больше, чем о себе.
Из урока на русском языке, 12.11.2017
Вопрос: Почему возвышенные чистые желания вне группы тормозят?
Ответ: Любые раскрытия в группе - к цели, и любые раскрытия вне группы - в обратном от цели направлении, потому что группа - система Души, и только в ней происходит раскрытие Творца.
Молитва – это духовный сосуд, действие полной АВАЯ, все 10 сфирот. Поэтому человек не способен молиться один или за себя. Молитва, которую слышит Творец, возникает при включении в группу и получении от товарищей намерений, впечатлений, поддержки.
В одиночку человек не может обратиться к Творцу. Молитва обязана состоять из 10 сфирот духовного сосуда. Поэтому должен оценить важность 9 товарищей и присоединить к ним свою пустую, страдающую, темную Малхут - так в нем родится обращение к Творцу.
В итоге работы над объединением (сыны Якова) в группе (Йосеф), мы начинаем ненавидеть сладость эгоистического наполнения и хотим почувствовать в нем такую горечь, чтобы сбежать. Бегство – это единственное, что нас может спасти. Надо развить ненависть к эго.
Ощутить горечь в получении: "И возопили сыны Израиля от этой работы". Но отдача возможна и становится сладкой только за пределами эгоизма Египта, после получения Торы и исправления в пустыне. Главная работа в Египте – прожевать марор, пока не выйдем из Египта.
7 голодных лет: мы обнаруживаем горечь работы в эгоизме, хотя он дает нам сладость, но желая достичь свойства отдачи, мы ощущаем горечь, марор. Хотим достичь отдачи и не можем. Не способны обратить горечь в сладость, в добро, чтобы отдача показалась сладкой.
Только после выхода из эгоизма (Египта), человек может выполнять Заповеди Творца, сказать "В память о выходе из Египта". Потому что все Заповеди - суть исправление действий с эгоистическим намерением "Ради себя" на намерение "ради Творца".
Для раскрытия Творца между нами надо использовать нас, как части одной души. Каждый отвечает за связь всех с Творцом ради наполнения Творца. Каждый должен относиться к товарищам как к Творцу, ведь Творцу нужнее они, а не он.
Вначале духовный путь романтичен, обещает открытия. Но постепенно осознаются усилия и плата за духовный подъем. Путь ощущается уже не привлекательным, а трудным, запутанным. Ведь он против природы эгоизма. Его символ - горькая зелень марор.
Обращаются к Творцу все, инстинктивно или направленно, но ...бесполезно!
Действенное обращение возможно как обращение с общей просьбой о соединении их, группы, снова в единый сосуд души. Ведь именно для этого Творец и разбил душу, систему Адам.
На сегодня почти 60% жителей США оценивают деятельность Дональда Трампа неодобрительно. "С тех пор как я вступил в должность, – пишет он в Твиттере, – безработица снизилась до 4,1% – минимальный показатель за 17 лет. Создано полтора миллиона новых рабочих мест". Однако это не производит на них впечатления.
А потому нет развития животному виду, и по-прежнему стоят они там же, где были созданы, поскольку нет у них зеркала, чтобы понять благодаря ему, как исправить пути и постепенно развиваться подобно человеку.
Человек же развивается ежедневно, пока не обеспечивается и не ощущается его превосходство, и еще ступит он на высшие планеты. (Бааль Сулам, " Последнее поколение. Предисловие")
Человек ежедневно развивается, пока не ощущает своего превосходства над животным в себе. Его развитие определяет новый день – новое постижение, новое раскрытие света.
И ступит он "на новые планеты", то есть будет переходить со ступени на ступень.
Сказано, что "нет развития животному виду, и по-прежнему стоят они там же, где были созданы, поскольку нет у них зеркала". Человек не видит себя. Он не видит своего внутреннего развития, от чего оно зависит, кто его создал и управляет им.
Мы видим, насколько люди бездумно живут, не зная, где и в чем их источник. Только сейчас они начинают говорить: "Может, мы появились с каких-то звезд, с далеких планет". То есть у них стали появляться вопросы: "Откуда мы?" Но в принципе, их ничего не интересует, кроме удовлетворения своего эгоизма.
Вопрос: В чем заключается отличие человека от животного?
Ответ: Все мы находимся в животном состоянии. Но когда у кого-то возникает вопрос о своем источнике, с этого момента в нем начинает развиваться Человек.
А до этого его заботит лишь благополучие собственного существования, которое волнует любое животное. Многие звери запасаются на зиму пропитанием, бобры строят себе дома лучше, чем мы небоскребы. Поэтому забота о благополучии совершенно не говорит о человеческом уровне развития. Это обычные инстинктивные действия.
Однако человек в отличие от животного с каждым поколением учится все больше и больше, поскольку ему необходимо удовлетворять свой растущий эгоизм, растущие желания. Но эти желания все равно находятся на животном уровне.
Они могут быть прекрасными, возвышенными: сочинять кантаты, писать картины, покорять космос. Но они рождаются в человеке от природы, он не работает над тем, чтобы приобрести новые, качественно другие желания. И поэтому он просто удовлетворяет их.
Наука каббала говорит, что в этом нет ничего человеческого, потому что она производит отсчет от качества желания. А качественно новое желание, обретаемое человеком, – стать подобным высшей силе. Это – желание отдачи, которое выше всех его нынешних желаний и свойств.
В этом человек уже резко отделяется от всех своих предыдущих ступеней, называемых животными, ведь у него появляется устремление к отдаче, к любви, к выходу над своей природой в высшую природу.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 11.09.2017
Социальное расслоение в мире усиливается. Богатые продолжают стремительно богатеть, а бедные беднеть. По свежим данным, около 82% мирового богатства, созданного в прошлом году, достались одному проценту населения Земли. Плохо ли это?
Вопрос из Facebook: "Я никого не люблю и явно это понимаю. Больше того, и себя я терпеть не могу. Мне тяжело с этим жить. Вы пишете, что надо осознать свое зло. Ну вот я осознаю – что дальше?"
Ответ: Дальше – надо подниматься над ним, просить об исправлении. Ведь для того оно и проявилось.
На каждой ступени каббалист последовательно проходит три состояния: осознание зла, отключение от зла и привлечение к добру. Разумеется, первый этап добавляет горечи, ведь я должен прочувствовать свое "падение" и внутренне воспротивиться ему. А затем я начинаю работать над собой, с помощью группы вытаскивать себя из этой ямы, из этой тюрьмы эгоизма.
Снова и снова я оказываюсь в его застенках, и каждый раз товарищи должны прийти мне на помощь, спустить веревку. Залезть по ней сам я не в силах, но могу крепко ухватиться – и они меня вытащат.
Поэтому, если уж я сознаю свое зло, то должен понимать: пора искать товарищей, подобно Йосефу, блуждавшему в поле: "Братьев своих я ищу".
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 01.02.2018
Беседа на тему "Женщины-праведницы", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Из урока по статье Рабаша "Если проглотишь марор"
Мы должны использовать друг друга, как части общей души. И поэтому работа с товарищами заключается в том, чтобы видеть себя ответственным за их соединение и приведение их к слиянию с Творцом, ради доставления Ему удовольствия. Я должен относиться к ним словно к Творцу, будто Творцу нужны именно они, а не я.
* * *
Работа идет против желания насладиться, которое нужно перевернуть, построив над ним желание отдачи. А потому нам надо раскрыть все зло эгоизма, "прожевать" словно марор, пока не почувствуем всю его горечь, ведь он мешает нам достичь слияния с Творцом. Все приятные и упоительные вкусы нашего эгоизма, который был нам слаще меда, теперь превращаются в жуткую горечь, которую невозможно вытерпеть.
Мы начинаем ненавидеть все, что приносит приторное эгоистическое наполнение и хотим почувствовать в нем такую горечь, чтобы сбежать. Бегство – это единственное, что мы можем сделать.
Мы обнаруживаем эту горечь во всех своих работах в Египте – хотим достичь отдачи и не можем. И мы не способны обратить эту горечь в сладость, в добро, чтобы отдача показалась нам сладкой. Ощутить горечь в получении мы еще можем, как сказано: "И возопили сыны Израиля от этой работы". Но отдача становится сладкой только за пределами Египта, после получения Торы и исправления Биной, сорока лет в пустыне.
Поэтому главная наша работа в Египте – это прожевать марор. Пока мы не прожуем его весь, до тех пор не выйдем из Египта.
Отрывки из утреннего урока 21.03.2018
Четвертая стадия желания, "бхина далет", которая и является творением – самая далекая от Творца по своим свойствам, но при этом самая близкая к Нему по способности Его постичь.
Остальные стадии вообще невозможно оценивать относительно постижения, потому что в них нет отраженного света. Он появляется только в том случае, если с ними работает бхина далет.
Допустим, я со своим эгоизмом, желанием насладиться впечатляюсь какой-то мелодией, картиной, рассказом. В самих этих произведениях нет никакого чувства, отношения, но включаясь в них со своим эгоизмом, я придаю им чувство и через них постигаю Творца. Сами же они этого не имеют, и в этом смысл "девяти первых сфирот".
Девять первых сфирот – это такие свойства, которые при соединении с моим эгоизмом помогают мне раскрыть свойства Творца, которые Он проявляет по отношению ко мне, моему восприятию.
Трудность восприятия Творца в том, что Он действует "в кругах" (без всяких ограничений), а творение должно ответить ему "в прямой линии", то есть с экраном, ограничивающим эгоизм. Но когда мы поднимаемся со ступени на ступень, каждый раз верой выше знания, то этот подъем непрерывный, "аналоговый", интегральный. А уже поднявшись, мы воспринимаем его "дискретно", как определенную ступень.
То есть мы все же раскрываем что-то от "кругов", от совершенства Творца тем, что поднимаемся верой выше знания. Вера выше знания позволяет нам максимально приблизиться от "прямой линии" творения к "круглому совершенству" Творца.
Сила объединения приходит к нам от света, который бесконечен. И потому, достигая хоть в какой-то мере свойства отдачи, с помощью света, силы "круглого совершенства", где все равны, мы таким образом формируем в себе желания, близкие к кругу, к Творцу. Однако они формируются в нас через нашу "прямую линию".
Мы постепенно постигаем круг через прямую линию, но всегда остается какая-то неуловимая добавка, которой нам не хватает. Словно при вычислении интеграла, область разбивается на множество прямоугольников, приближающихся к кривой, но всегда остается не пойманный остаток.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот", 19.03.2018
В Торонто, в газете "Russian Canadian" опубликована моя статья ""Все реки текут в море, но море не переполняется"" (стр.13):
Вопрос: Существуют ли каббалистические амулеты? Помогает ли красная нить?
Ответ: Ничего не помогает! Абсолютно! Поверьте мне. Попробуйте повязать себе красную нить, закутайтесь в красные тряпки, ничего не поможет!
Вопрос: Но психологически это может помочь?
Ответ: Психологически может помочь все, что угодно. Сшейте тогу и ходите в ней, как в Древнем Риме. А дальше что?
Духовная психология исходит только из обоюдного влияния друг на друга в группе. Хотя товарищи находятся сугубо в материальном мире и все – эгоисты, но они могут влиять друг на друга.
Вопрос: Вы встречали в каких-либо первоисточниках упоминание о красных нитях?
Ответ: Нет. Если даже это где-то упоминается, то имеются в виду абсолютно не земные проявления. Но ни у Бааль Сулама, ни у Рабаша об этом ничего не написано.
Из урока на русском языке, 19.11.2017
Каббала – материалистическая наука
