В новом правительстве Испании женщины заняли одиннадцать мест из восемнадцати, что составляет 61%. Выдающееся достижение прекрасного пола. Принесет ли оно пользу? Полагаю, высокое женское представительство может быть плодотворным. Но в то же время здесь кроется проблема, способная перечеркнуть любые надежды на лучшее.
Суть дела вот в чем: современные западные правительства, как правило, состоят из людей с заявленными политическими убеждениями, из партийных ставленников, идейно представляющих те или иные политические лагеря. Раньше, в период изобилия, это не было столь пагубно. Однако в условиях перманентного кризиса изъяны подобной идеологизации неизбежно ведут к системным сбоям.
В действительности, при здравом подходе, министр должен быть именно министром, профессионалом без предубеждений. Если же он заранее выбрал "единственно правильную" линию и решил для себя, что все может быть только так, а не иначе, то любые хорошие начинания теряют шансы на успех. Политическая идейность погубит и поглотит все.
Левый и правый крен в данном контексте одинаково скверны. Министрам надо держаться середины и преследовать не интересы своей партии, а интересы страны. Они пытаются убедить население в том, что эти интересы совпадают, – однако на самом деле любая партия рвется к власти и рассматривает страну как политический ресурс.
Такая система в корне порочна, ее точит вирус человеческого самомнения, завернутого в доходчивые слоганы и не признающего альтернатив. Неслучайно на иврите само слово партия (מפלגה) означает разрозненность, разобщение (פילוג).
А теперь давайте представим себе здоровую систему: министры, государственные управленцы высшего звена, остаются беспартийными, "безыдейными". Они сохраняют нейтралитет. Пускай они находятся под огнем критики, но окончательно и бесповоротно их репутация будет подмочена тогда, когда они покинут точку равновесия и поставят мнение какой-нибудь партии выше государства в целом. Ведь государственное, по определению, выше партийного.
Разумеется, позади у министра может быть политическая карьера, хотя не обязательно. Однако с приходом в систему государственной власти он перестает обслуживать отдельные сегменты электората. Ведь именно такой подход приводит к несправедливому распределению бюджета, созданию "барствующих" госмонополий, и вообще, к коррупции на всех уровнях. Одним словом, или ты политик, или ты министр.
Соответственно, и на выборах голосовать надо не за партии, а за людей. Ведь иначе мы сами не знаем толком, кого выбираем и кто будет вершить дела. Так почему бы нам не выбирать министров напрямую? Тогда правительство будет состоять из народных избранников, каждого из которых большинство лично предпочло на этот пост.
Представьте себе выборы, абстрагированные от партийности и привязанные именно к людям. Раньше они не несли перед нами личной ответственности – теперь ситуация изменилась. Раньше их ставила на должность партия – теперь избиратели.
Что же касается проигравших, они назначаются заместителями министра, и полномочия между ними делятся пропорционально полученным голосам.
И последнее: хорошо было бы запретить перед выборами рекламу секторального "кучкования". Нет, я ничего не имею против сообществ со своими особыми интересами, но государство нельзя растаскивать по узким нишам раздробленного спектра, в каждой из которых насаждается своя повестка. Вегетарианцы голосуют за своих, профсоюзники – за своих, "полосатые" – за своих, "в клеточку" – за своих… Нельзя распылять страну, превращая ее в "туманность".
Разумеется, такую избирательную систему не введешь одним махом, без подготовки. Сначала надо продумать детали, изменить законодательство. Но главное – она требует ответственности не только от претендентов, но и от избирателей, от нас. Само общество должно понимать азы государственного устройства и социального равновесия, должно иметь зрелый взгляд на современную демократию и ее инструменты.
Фактически, дело не в политиках, не в выборах, а в нашей готовности уживаться, сосуществовать, ладить, принимать друг друга. Дело в общем осознании того простого факта, что интересы целого превалируют над всеми частными запросами.
Стране не нужны победители – для страны важно, чтобы не было проигравших.
Раньше были такие машины, которые заводились с большим трудом. Поворачиваешь ключ, а стартер потрещит-потрещит и глохнет, и так много раз, пока двигатель, наконец, не заведется.
Вот и человек должен "завести" себя. На каждую такую попытку завести свою душу, мы получаем сверху свет, который на нас воздействует и начинает понемногу крутить душу уже согласно силе света, в сторону отдачи.
Вначале необходимость объединения для нас просто пустые слова, ведь сердце невозможно заставить. И все-таки мы силой стараемся завести его, каждый раз притягивая своими усилиями свет, возвращающий к источнику.
Это берет очень много времени, ведь двигатель нашей души очень старый, разбитый, и никак не заводится. Но когда-то он все же понемногу начинает крутиться, и тогда мы уже понимаем, что любовь к ближнему, о которой пишут каббалисты, это не мораль, а закон природы, всего творения.
Нам необходимо соединиться, чтобы вступить в истинный мир, в свое настоящее состояние. Ведь без этого мы пребываем в иллюзии, в воображаемом мире, будто просматриваем фильм, не имеющий ничего общего с реальностью.
Мы прикладываем все усилия, чтобы пробудить свою душу, пока от большого числа таких попыток наш двигатель, наконец, заводится и начинает вертеться в правильном направлении. В него входит горючее – высший свет, и он начинает работать.
Европа очень похожа на такой неслаженный двигатель. Там есть много групп, старых и новых, а также одиночек, не входящих ни в какие группы. Надо постараться настроить всех так, чтобы закрутились в одном направлении, в общем движении.
Каждая группа, которая уже обладает опытом, силой, правильным направлением, понимает и, главное, ощущает, что именно внутри объединения открывается вход в истинный мир из того бессознательного состояния, в котором мы сейчас находимся, как в тумане.
Нужно понять, какая ответственность лежит на каждом, кто достиг продвинутого состояния. Он должен взять на буксир всю эту разваленную, скрипящую телегу, которая не хочет сама двигаться. Это будет нашей атакой на объединение.
Не нужно для этого ждать конгресса, мы можем еще до него достичь такого объединения, которое запланировано в программе Творца.
Из урока по подготовке к конгрессу, 17.06.2018
Конгресс по программе творения
Вопрос с Facebook: Должен ли каббалист жертвовать собой в буквальном смысле, а не только в смысле своего эго?
Ответ: Не совсем понятно, что значит "жертвовать собой". Никто никому ничего не жертвует, человек сам решает, что ему лучше делать в каждый момент своей жизни. И поэтому, если ему выгодно – он делает одно, не выгодно – делает другое. Он всегда поступает, исходя из своего желания, и никогда не может поступать выше него. Нет такого.
Реплика: Мы всегда говорим, что надо подняться над эгоизмом, придавить его…
Ответ: Это тоже делается, исходя из осознанного намерения, желания. Поэтому нет ничего другого, что выходило бы за рамки наших желаний.
Дело в том, что мы можем подготовить себя к более высоким устремлениям. Существует абсолютно четкий расчет внутри животного или духовного тела, и все исходит из этого расчета.
В каббале "жертва" ("курбан") – от слова "кирва", "иткарвут", что означает приближение, т.е. приведение себя в более близкое состояние с Творцом. Чем же я жертвую, если я приближаюсь к Нему?..
Наука каббала – это наука о том, как получать самое лучшее, самое выгодное, самое высшее.
Вопрос: То есть все время существует расчет: если мне выгодно – я делаю?
Ответ: Обязательно. Причем жесткий расчет, четкий, взвешенный.
Вопрос: А где же отдача?
Ответ: Она и строится на этом жестком расчете. Поэтому она верная, настоящая, т.к. я прихожу к мысли и решению, что мне надо отдавать. Все построено на четком желании, устремлении, расчете человека, а иначе это несерьезно.
Беседа на тему "Правильная интеграция с окружением", ч.2, в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Что представляет собой духовная материя? И что такое "дух"?
Ответ: "Дух" – от слова "руах" ("ветер"). Если материя в своем застывшем, костном состоянии называется "неживая", то та, в которой происходят изменения, – духовной. Поэтому есть две формы существования материи: неизменяющаяся и меняющаяся.
Неизменяющаяся материя может принимать различные формы, но не по своему желанию, не сама по себе, а под воздействием вынуждающей ее силы. Исходя из этого, неживая, растительная, животная и человеческая материя нашего мира относится к неживому уровню, т.к. принимает всевозможные формы поневоле.
Если бы в материи нашего мира возникло желание и возможность самостоятельного движения, тогда она называлась бы духовной. Иными словами, духовная материя – та, что может меняться сама.
В духовном мире нет неживой материи. Даже неживой уровень в Высшем мире – духовен.
Из урока на русском языке, 25.02.2018
Вопрос: Меня тревожит крайняя необычность терминов каббалы: Высший мир, окружающий свет и т.д. Как мне правильно воспринимать их?
Ответ: В этих терминах нет ничего необычного.
Высший мир – это антиэгоистическое состояние, свойство отдачи и любви.
Окружающий свет – это то, что когда-то было в нас и исчезло, потому что мы не соответствуем ему по основному закону мироздания – закону подобия свойств.
Так же, как в нашем мире любой потребитель может получить в себя только то, что соответствует его свойствам, так и мы не можем получать высший свет в своем настоящем состоянии, поскольку у нас нет подобных ему свойств.
Мы находимся в поле высшего света, но не чувствуем его в силу противоположности ему. Значит, надо каким-то образом изменить свои свойства и в этой мере начать ощущать его.
Реплика: В принципе, такой подход существует во всех науках. Даже в музыке, ноты – странные значки, за которыми кто-то слышит музыку, а кто-то вообще не понимает, что это такое.
Ответ: В каббале все абсолютно четко построено на физических законах. Только в материальном мире мы говорим о физических законах на уровне эгоистической материи, а в духовном мире имеем дело с другой материей – альтруистической. Однако законы сами по себе зеркальные.
Из урока на русском языке, 18.02.2018
Моя книга на английском языке "The Complete Idiot's Guide to Kabbalah" стала бестселлером на крупнейшем сайте Amazon:
Вопрос: Что такое подсознание с точки зрения каббалы?
Ответ: В каббале нет такого термина.
Вопрос: Понятно, что 99% всех событий в жизни человека происходят как бы над ним, то есть неосознанно. Он просто инстинктивно реагирует на все, воспринимая лишь малый процент. В каббале осознаешь все 99% событий?
Ответ: В каббале есть упражнения, к которым мы сами инстинктивно приходим, пытаясь создать такие обстоятельства, чтобы в нас стал проявляться высший свет/Творец, чтобы мы начали чувствовать Его в себе, стали более восприимчивыми к Его воздействию на нас.
Мы должны поймать в себе внутренний голос Творца. Это особые состояния. Обычно они приходят, когда мы правильно настраиваемся в группе.
Соединяясь с товарищами и готовя между собой отношения, в которых может проявиться Творец, мы улавливаем Его внутренний голос. Сенсор для ощущения Творца – наше объединение.
Вопрос: Как определить, что это не голос эгоизма, а голос Творца?
Ответ: Человек чувствует это и в то же время раскрывает, что проявление Творца пока еще осуществляется в его эгоистических свойствах. Но это подталкивает его вперед.
Из урока на русском языке, 11.02.2018
Мы называемся Исраэль (яшар-кель - прямо к Творцу), если устремлены во всем раскрыть только Его, как причину всего.
Из всех помех мы складываем мозаику системы общей души, Адам, которую Творец мешает собрать, чтобы на помехах выяснить ее строение.
Стремление в объединении раскрыть Творца, нарочно мешающего нам объединиться, - как в притче подъема к царскому дворцу.
Чем больше стараемся соединиться, тем больше через стражников мешает Творец.
Наша борьба не за объединение, а раскрытие в нем Творца.
На первом этапе раскрытия Творца мы пытаемся раскрыть Его во всем происходящем, как причину. На втором этапе мы в целенаправленном устремлении к объединению друг с другом выясняем, насколько Творец мешает нам - и изучаем Его на помехах.
Требуется упорство, не дать Творцу скрыться, обмануть нас, будто не Он все совершает, а все происходит само...
Он прячется за всем происходящим, но мы обращаемся прямо к Нему.
В этой игре человек постепенно разгадывает и раскрывает Творца.
Во время атак за объединение в группе в нас возникает общий язык с Творцом. Главное – начать Его понимать, воспринимая любые события, как обращение Творца обратиться к Нему. Творец скрывается за всем происходящим, а я обязан во всем видеть Его.
Достичь объединения возможно только групповой атакой! Так мы обязываем Творца реализовать объединение.
А Творец, как тренер, создает помехи объединению, которые мы, как спортсмены, должны преодолеть, чтобы собрать душу и раскрыть в ней Его.
Чтобы понять уровень человека, мы приведем здесь изречение мудрецов о строфе "Послушаем всему заключение: пред Творцом трепещи и заповеди Его соблюдай, потому что в этом весь человек", весь мир сотворен лишь ради трепета пред Творцом.
И следует понять, что это такое "трепет пред Творцом". [Рабаш, "Шлавей Сулам", "Цель группы (1.1)"]
Вопрос: Почему Рабаш начинает именно с трепета? Почему это самое главное? Ведь для того, чтобы ощутить трепет перед Творцом, должно быть постепенное раскрытие Творца?
Ответ: Дело в том, что в лексиконе Рабаша, в его подходе и методике не было никакой постепенности. Ни в чем!
Когда я привел к нему 40 новых учеников, он через пару дней сказал мне: "Иди и объясни им, что они должны платить десятину за учебу". Но многие из них не работали и не были женаты, на что он бескомпромиссно заявил: "Должны работать! Если они не работают и не женаты, я их не приму, пусть уходят". Он был очень категоричен.
Я должен был стоять намертво, убеждая его, что надо поступить иначе: это новое поколение, новые люди, у них другая ментальность, нерелигиозная среда, они в этом ничего не понимают. Для них жениться – все равно, что войти в тюрьму, работать – все равно, что пойти на каторгу. Такой переход будет для них невыносим. Они уйдут учиться в другое место. Поэтому надо подождать, дать им время на адаптацию.
И постепенно Рабаш согласился. Я горжусь тем, что мне удалось их отстоять. Все-таки они очень хотели продвигаться духовно и были готовы на все. Не прошло и двух месяцев, как все они переженились и устроились на работу.
Таким образом, становится понятно, почему первая статья Рабаша имеет такое же резкое начало, как и его требования по отношению к своим ученикам.
Вопрос: Бааль Сулам в своих трудах еще больше расширяет внутреннюю работу человека. Он впервые адаптирует ее для широкой публики, вне зависимости от ментальности. Но наряду с этим использует различные термины и цитаты из Торы. Как ученики проникали через них?
Ответ: Проблема в том, что каббалисты не считаются с общепринятыми ассоциациями. Они полагают, что все понимают смысл употребляемых ими терминов. Тора для них – средство исправления души. Под любовью имеется в виду любовь к ближнему, что совершенно не соответствует лексикону обычного человека, выросшего на художественной литературе. Можете представить, как было тяжело ученикам Рабаша.
Я знаю это по себе! В принципе, я пришел в каббалу с небольшим знанием иврита, но, тем не менее, у меня все это путалось.
Вопрос: То есть Рабаш не хотел менять стиль языка? Например, сейчас мы стараемся передать каббалу на языке, понятном для простого среднего человека.
Ответ: Невозможно вместо устоявшихся терминов выдумать другие. Тора – это методика исправления человека, и подразумевает под применяемыми в ней словами именно каббалистический смысл. А то, что сейчас люди стали употреблять их для своих цивильных объяснений, романов из светской жизни, ‒ этого раньше никогда не было.
Иврит назывался святым языком – "лашон а-кодеш". На нем говорили только о духовной работе: как изменяться человеку в подобие Творцу. Даже в Древней Иудее в обиходе употреблялся арамейский или древнегреческий язык, но не иврит.
В средние века, в изгнании, евреи стали говорить на ладино, идише, арабском и других языках. То есть иврит употреблялся только лишь для выяснения духовной работы.
Поэтому под всеми словами, которые мы используем в иврите, например, "трепет", "любовь", "приближение", "отторжение", имелись в виду духовные параметры, а не физические действия. Точно так же, как в мире музыки мы употребляем итальянские названия, или латинские наименования – в медицине.
Все термины иврита четко ассоциировались с духовными понятиями.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 26.12.2017
Всемирно известный ученый, футуролог Митио Каку считает, что технологии позволят развить в человеке сверхспособности. Но если при этом не исправлять людей, человечество ждет ужасное будущее.
