Беседа на тему "Человек и природа – противостояние или гармония".
Ведущие программы – Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите, Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Социальные нормы можно разделить на несколько видов. Есть нормы морали, например, уступать место пожилым в общественном транспорте. Есть правовые нормы, такие как запрет курения в общественных местах. Есть религиозные нормы – выполнение каких-то заповедей. Политические нормы – утверждение определенных законов. Эстетические нормы и т.д.
Вы часто говорите, что любовь к ближнему – это закон природы. В чем отличие моральных норм от законов природы?
Ответ: Моральные нормы – это законы поведения человека в данный момент времени. Если когда-то правильными считались жесткие методы общения, вплоть до жестокого обращения друг с другом, то затем эти нормы стали другими, более человечными. А потом еще больше доброжелательными, и так далее.
Человек по мере развития эгоизма все время разрабатывал кодекс моральных норм так, чтобы правильнее сосуществовать друг с другом. Таким образом мы пришли к нынешнему состоянию. В принципе, это тот же эгоизм, который управляет нами и диктует все нормы нашей взаимосвязи.
Вопрос: Значит, если нормы на протяжении истории меняются, то их нельзя отнести к законам природы? Ведь если это закон природы, то он не должен меняться?
Ответ: В течение времени наш эгоизм меняется, поэтому мы меняемся вместе с ним и, исходя из него, устанавливаем новые законы.
Вопрос: Кто определяет, любовь к ближнему – это закон или нет?
Ответ: Мы ничего не определяем. Мы можем только выявить этот закон природы, раскрыть, что он существует. И в мере того, как увидим, насколько он всеобщий, начнем применять его в нашей жизни.
Но любовь к ближнему – это закон. Он выше нас. Поэтому от уровня нашего развития зависит, насколько мы пожелаем его воплотить.
Из ТВ программы "Коммуникативные навыки", 09.10.2020
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "On Jewish Unity and Antisemitism – Article No. 2":
Статья опубликована также на сайтах Jewish Boston и San Diego Jewish World.
Есть такой феномен, что после многих лет изучения науки каббала человек вдруг обнаруживает, что у него пропало всякое желание к духовному, вся мотивация, все горение, которое было у него прежде. И он не знает, откуда взять силы. У него нет сил даже на то, чтобы попросить Творца дать ему силы стремиться к духовному.
А кроме того, он должен заботиться о том, чтобы иметь силы преодолеть свое желание насладиться и использовать его ради отдачи. Поэтому работа идет в два этапа, которые чередуются один с другим.
Иногда я сражаюсь со своим желанием насладиться, чтобы преодолеть его и совершить действия отдачи. А иногда я воюю за само желание к духовному, потому что оно пропадает, и я становлюсь относительно духовного как мертвый, и не желаю ни просить, ни получать помощь.
Над обоими этими состояниями надо работать, и это называется рыть колодцы Ицхака. Внутри желания насладиться, которое называется "земля", надо выкопать колодцы – символы ощущения недостатка, стремления достичь духовного, после чего эти колодцы наполнятся водой, водами Торы, светом Хасадим.
Я рою колодец, потому что хочу обрести желание к духовному, желание достичь Творца и слиться с ним, потребность в отдаче. Передо мной простая земля, а я хочу превратить ее в духовное поле. И потому я произвожу действия внутри эгоистического желания, хочу раскопать его и раскрыть в нем пустоты, чтобы из этой земли достичь небес, духовного мира. Такова работа Ицхака.
Я копаю свое желание насладиться, чтобы понять, как использовать его для действий отдачи, для любви к товарищам, а через них любви к Творцу. Я хочу извлечь из этого желания стремление к отдаче, любви, объединению. У нас нет никакого другого материала, кроме этого, и его надо привести к исправлению.
Сначала я выкапываю скважину в своем желании насладиться – стремление работать со своим желанием ради отдачи. А затем эта скважина наполняется водой и становится колодцем, позволяя мне правильно работать с землей, с общим желанием.
Если мы хотим построить дом, то сначала надо выкопать яму под фундамент. И то же самое в духовном: нужно копать в земле, то есть в сердце, и вычистить оттуда весь прах. Это значит извлечь из желания все эгоистические намерения. И тогда можно начать строить на этом месте, то есть добавить к желанию намерение ради отдачи, и возвести здание. Когда сердце остается пустым, без всякого наполнения, тогда наступает время строительства.
Человек должен вытащить из своего желания намерение ради себя. Творец нарочно поместил в наше желание эгоистические намерения, будто вбил сваи. А нам нужно вытащить их и заполнить оставшиеся ямы водой, чтобы получился колодец. Так мы получим плодородную землю и сможем на ней строить.
Желание остается желанием насладиться, а наша работа: заменить в нем эгоистическое намерение на отдающее. Если есть намерение ради отдачи, то уже можно использовать желание и построить из него здания, ступени отдачи – наши формы, подобные Творцу.
* * *
Отделить эгоистическое намерение от желания можно только за счет группы, объединения с товарищами. В одиночку невозможно изменить намерение и даже приблизиться к этому.
Мы объединяемся и копаем вместе наше общее желание, как вместе строят дом на сваях: выкапывают скважины, заливают их бетоном, а на этих колоннах уже возводят дом.
Мы обнаруживаем, что все наши намерения эгоистические, ради себя. И потому мы хотим выкопать их из земли, из наших желаний, и поместить на их место намерения ради отдачи.
* * *
В Торе есть много рассказов, связанных с колодцами. Рассказывается, как Авраам открывал колодцы в пустыне около Беер-Шевы, про колодцы Ицхака. Встреча с будущей невестой тоже происходит у колодца. Герой отгоняет от колодца злодеев, сдвигает с него тяжелый камень и поит всех водой.
Это символизирует человека, который за счет обретенных намерений ради отдачи может сдвинуть камень (каменное сердце), затыкающее колодец, и тогда все могут насладиться находящейся в колодце водой.
Так Тора рассказывает о работе в одной линии и в трех линиях, о разных духовных ступенях, но это всегда происходит у колодца с водой.
Скважина, наполненная водой, то есть светом Хасадим, превращается в колодец с живой водой. Свет Хасадим может дать земле силу и вырастить урожай.
* * *
Вырыть колодец – означает получить намерение ради отдачи внутри испорченного желания, которое называется просто землей. Нужно найти место, где должен быть колодец. Почувствовать недостаток и начать копать землю, пока эта выемка в земле не начнет наполняться водой, свойствами Бины, то есть нашими устремлениями работать не ради себя, а ради отдачи.
Когда отдающее намерение наполнит всю эту яму внутри желания насладиться, тогда мы сможем пользоваться этой водой, чтобы оросить землю и оживить посевы, напоить животных: ослов, верблюдов, или людей, и так постепенно прийти к исправлениям. Копание колодцев – это начало духовной работы.
Из урока по недельной главе "Толдот", 21.11.2020
На портале Medium опубликована моя новая статья "Commemorating the International Men’s Day – Has Manhood Become Obsolete?":
Статья опубликована также на сайтах ThriveGlobal, BizCatalyst и JewishBoston.
Вопрос: При коммуникации между людьми возникает множество эмоциональных эффектов: эффект домино, эффект бабочки, эффект социальной фасилитации.
Когда я нахожусь среди других людей, все мои чувства начинают усиливаться. Происходит социальное возбуждение. Как вы считаете, какое оптимальное количество людей должно быть, чтобы увеличить мотивацию человека к сближению?
Ответ: Не знаю. Но чем больше людей собираются вокруг человека, тем больше они могут воздействовать на него. Вполне возможно, что это зависит от характера индивидуума. Кому-то достаточно двадцати человек, чтобы увлечься за ними, а кому-то 300.
Однако это все относится к эгоистическим свойствам человека. Так что я тут не специалист.
Вопрос: Но лучше мотивировать себя в малом коллективе преданных людей, допустим, десяти человек, серьезно идущих к цели, или в большом окружении, когда на тебя смотрят несколько миллионов человек?
Ответ: Не могу сказать. Это все очень индивидуально и для человека, и для каждого конкретного случая.
Из ТВ программы "Коммуникативные навыки", 25.09.2020
Вопрос: Марк Чепмен – человек, убивший 40 лет назад знаменитого музыканта Джона Леннона. Ему дали пожизненное заключение.
И вот через 40 лет он написал вдове Леннона Йоко Оно: "Я убил его, потому что он был очень-очень-очень знаменит. И это единственная причина. А я очень-очень-очень-очень сильно искал личной славы. Я думал о себе. Это было крайне эгоистическое деяние. Я хочу извиниться перед Оно за ту боль, которую я ей причинил. Я думаю об этом все время".
Как получается, что стремление, как он пишет, четыре раза "очень" прославиться – оно над всем: над жизнью, смертью?
Ответ: Это самый легкий способ прославиться. Потому что он работает над тем, что заработал другой. Леннон поднялся настолько, что он действительно известен всем, всеми почитаем. А этот в один момент взял, нажал на курок и убил. И за одну секунду завоевал такую же известность.
Вопрос: А как же его жизнь? Ведь дальше – все. Дальше пожизненное.
Ответ: Но если бы он продолжал быть тем, кем он был, то ничего бы из него не получилось. А так он известен везде.
Реплика: Ох, какое в нас эго! Какая всё-таки в нем вечность!
Ответ: Конечно.
Вопрос: То есть прославиться – выше всего?
Ответ: Он поднялся на ступень Леннона.
Вопрос: То есть он, не прикладывая усилий, таланта, ничего, встал на его ступень? Это естественное желание каждого человека или все-таки это особое желание?
Ответ: Нет. Это особая личность, которая не может, не понимает, не находит никакой иной способ что-то сделать с собой, приподнять себя над всеми, как таким особым методом.
Я его понимаю. А что же еще он может сделать, если в нем говорит такой голос, что он должен, должен быть хотя бы таким, как Леннон.
Вопрос: Если бы у этого человека все-таки прорвалась какая-то мысль о смысле жизни, то он не совершил бы этот поступок?
Ответ: Конечно, нет. Ради чего отдавать жизнь? Чтобы сидеть 40 лет? Смысл-то какой?
Вопрос: То есть на самом деле человечеству не хватает маленького лучика света в этом темном царстве?
Ответ: Да. Я думаю, что постепенно-постепенно мы продолбим эту тупость.
Вопрос: А что стоит Творцу чуть-чуть подсветить?
Ответ: Нельзя. Он не имеет права. Творец не имеет права! Иначе Он нарушит основной закон природы: эгоизм полностью противоположен Ему!
Вопрос: А что дает этот закон природы?
Ответ: Что человек может стать равным Творцу в конце своего исправления. А иначе не станет.
Вопрос: То есть так Он подавит его? Человек побежит за этим лучиком и будет все время бежать за ним.
Ответ: Да. И, в общем-то, он достигнет чего-то там посредине. Но человек должен стать равным Творцу, свободным в своих проявлениях и избрать свободным выбором именно подобие Творцу, и достичь подобия Творцу вопреки всем проблемам, именно вопреки всем проблемам став самостоятельным, то есть создать из всех законов и свойств мироздания еще один образ Творца.
Если Творец это сделает, то нет никакого смысла! Он не имеет права ни на йоту что-то изменить в этих условиях.
Вопрос: Значит, через какое-то время наступит полная чернота?
Ответ: Да, естественно! Самая большая тьма наступит перед последним исправлением.
Вопрос: Перед подъемом?
Ответ: Да! Мы еще этого не видели.
Вопрос: То есть это еще не окончательное?
Ответ: Нет. Это будет всеобщее озверение. Как сказано, подъем всех народов мира на народ Израиля и так далее. В общем, это ужасные вещи.
Реплика: Вы говорите "ужасные", "всеобщее озверение", и все равно у вас какая-то внутренняя радость…
Ответ: У меня радость, потому что это необходимый этап, который мы должны пройти, и мы его можем пройти очень хорошо: выставив против тьмы свет. И тогда, действительно, это будет очень великий скачок вперед.
Вопрос: Что человечество должно будет сделать, если сейчас почувствует полный хаос, полную тьму?
Ответ: До этого мы должны дорасти. Не раскроется полный хаос и тьма, если у нас не будет с другой стороны возможность проявить свет.
Вопрос: Творец дает только то, что мы можем перенести? Мы сможем это перенести и встать с колен?
Ответ: Конечно. Но сейчас пока это тянется, тянется, тянется. Чем больше мы будем рассказывать миру о том, кто и что он такое, тем быстрее будут возникать проблемы, и быстрее мы их решим.
Вопрос: А зачем же вы тогда все время говорите, чтобы мир одумался? Тогда не надо ему одумываться, пускай уже его доведут до полной тьмы.
Ответ: Вот таким образом и доведут! Если мы будем больше знать, нас быстрее доведут. Но пройти мы это обязаны!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 01.10.2020
Вопрос: В последние десятилетия у многих проявляется синдром хронической усталости даже после длительного отдыха и сна. Причины болезни до сих пор неизвестны и соответственно нет эффективного лечения. Ряд исследователей полагают, что триггерами этого заболевания служат вирусы.
Синдром хронической усталости приносит гигантский ущерб людям и экономике. В одной Британии им страдают 250 000 человек, а ущерб экономике составляет миллиарды фунтов стерлингов. Люди буквально прикованы к своему месту жительства, к постели, и не знают, что с этим делать. Где взять силы, чтобы жить?
Ответ: Эта проблема возникает специально, чтобы мы нашли настоящую цель жизни, а не тратили ее по пустякам. Поэтому мы чувствуем, что нам незачем жить без цели. У каждого она может быть своя, но найти ее мы обязаны.
Наша эволюция заключается в том, чтобы развивать в нас эгоизм, который требует наполнения. А наполнения нет, мы должны искать его сами. Поэтому получается, что с одной стороны, мы такие эгоистичные, а с другой стороны, такие пустые. Вот и появляется проблема.
Вместе с ростом эгоизма нам нужно постоянно искать, чем нам его наполнить, причем чем-то созидательным, действительно уважаемым.
Поэтому мы не должны пичкать людей успокоительными. Апатия, отрешенность, всевозможные проблемы сегодня очень распространены в мире именно из-за роста эгоизма, а мы, люди, не можем дать ему правильного насыщения.
Эгоизм требует от нас только одного: "Дай мне смысл жизни! Иначе зачем мне жить?" Это проблема. Мы должны найти смысл жизни и предложить его всем. Пусть каждый его находит, но не в мелочах, в которых мы забываемся и все равно не наполняемся.
Я думаю, что человечество найдет смысл жизни. Я лично нашел. Но я не могу предлагать это всем. Кто пожелает – я приглашаю.
Вопрос: Основная задача социальных сетей – прилепить человека к экрану телевизора или компьютера, чтобы что-то ему продать, хотя изначально они строились для улучшения связи между людьми.
Считаете ли вы возможным изменить такое виртуальное окружение? В чьих руках должна быть власть над людьми: что им смотреть, что читать, что продать? Ведь все определяют за вас.
Ответ: Естественно, все определяют за меня. Никто у меня не спрашивает.
Если коротко, в одной фразе, то должен быть создан особый орган, которому мы можем доверять, и который будет управлять нашим образованием и воспитанием. Только он может декларировать, расширять, уменьшать, изменять, диктовать, что нам смотреть и слушать.
Вопрос: А если это будет в руках правительств или частных людей, то ничего не получится?
Ответ: Правительств как таковых не существует. Ими играют всевозможные финансовые и политические воротилы. Если в чьих-то руках это и должно быть, так точно не в руках правительств.
Толерантность – это очень хороший метод, если знать, как его применять.
Вопрос: Говорят: "Глас народа – глас Божий". Почему Творец проявляется именно в народе? О каком народе идет речь? Как это связано с мудростью толпы и связано ли вообще?
Ответ: Творец проявляется в своем народе – то есть в группе людей, которая достигает или желает достичь связи с Ним путем подобия Ему. В людях, желающих уподобиться Ему, и проявляются Его свойства. А в других – нет.
Вопрос: Источниками моральных норм могут быть обычаи, традиции, общественное мнение, такие авторитеты, как Будда, Сократ, и, наконец, сам человек. Он тоже может устанавливать себе какие-то моральные нормы, которые получил от общества.
Важен ли, с вашей точки зрения, источник происхождения того или иного морального поведения?
Ответ: Дело в том, что мы существуем в определенной системе сил. Мы не определяем эгоистические свойства внутри каждого индивидуума, поэтому не можем заказывать и определять отношения между нами. Они меняются в процессе нашего развития по временной цепочке.
Поэтому наша мораль основана на тех условиях, в которых мы вынуждены существовать. Она является следствием нашего исторического развития.
Вопрос: А что является ее источником? Откуда возникают моральные принципы человека?
Ответ: Они возникают из его эгоизма, потому как он понимает, что так жить нельзя, надо жить по-другому. Лучше так, чем наоборот, и так далее.
Эгоизм, командуя нами, и определяет нашу мораль.
Из ТВ программы "Коммуникативные навыки", 09.10.2020
