22.11.2020, 12:55 [#274316]
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "On Jewish Unity and Antisemitism – Article No. 2":
Статья опубликована также на сайтах Jewish Boston и San Diego Jewish World.
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "On Jewish Unity and Antisemitism – Article No. 2":
Статья опубликована также на сайтах Jewish Boston и San Diego Jewish World.
Есть такой феномен, что после многих лет изучения науки каббала человек вдруг обнаруживает, что у него пропало всякое желание к духовному, вся мотивация, все горение, которое было у него прежде. И он не знает, откуда взять силы. У него нет сил даже на то, чтобы попросить Творца дать ему силы стремиться к духовному.
А кроме того, он должен заботиться о том, чтобы иметь силы преодолеть свое желание насладиться и использовать его ради отдачи. Поэтому работа идет в два этапа, которые чередуются один с другим.
Иногда я сражаюсь со своим желанием насладиться, чтобы преодолеть его и совершить действия отдачи. А иногда я воюю за само желание к духовному, потому что оно пропадает, и я становлюсь относительно духовного как мертвый, и не желаю ни просить, ни получать помощь.
Над обоими этими состояниями надо работать, и это называется рыть колодцы Ицхака. Внутри желания насладиться, которое называется "земля", надо выкопать колодцы – символы ощущения недостатка, стремления достичь духовного, после чего эти колодцы наполнятся водой, водами Торы, светом Хасадим.
Я рою колодец, потому что хочу обрести желание к духовному, желание достичь Творца и слиться с ним, потребность в отдаче. Передо мной простая земля, а я хочу превратить ее в духовное поле. И потому я произвожу действия внутри эгоистического желания, хочу раскопать его и раскрыть в нем пустоты, чтобы из этой земли достичь небес, духовного мира. Такова работа Ицхака.
Я копаю свое желание насладиться, чтобы понять, как использовать его для действий отдачи, для любви к товарищам, а через них любви к Творцу. Я хочу извлечь из этого желания стремление к отдаче, любви, объединению. У нас нет никакого другого материала, кроме этого, и его надо привести к исправлению.
Сначала я выкапываю скважину в своем желании насладиться – стремление работать со своим желанием ради отдачи. А затем эта скважина наполняется водой и становится колодцем, позволяя мне правильно работать с землей, с общим желанием.
Если мы хотим построить дом, то сначала надо выкопать яму под фундамент. И то же самое в духовном: нужно копать в земле, то есть в сердце, и вычистить оттуда весь прах. Это значит извлечь из желания все эгоистические намерения. И тогда можно начать строить на этом месте, то есть добавить к желанию намерение ради отдачи, и возвести здание. Когда сердце остается пустым, без всякого наполнения, тогда наступает время строительства.
Человек должен вытащить из своего желания намерение ради себя. Творец нарочно поместил в наше желание эгоистические намерения, будто вбил сваи. А нам нужно вытащить их и заполнить оставшиеся ямы водой, чтобы получился колодец. Так мы получим плодородную землю и сможем на ней строить.
Желание остается желанием насладиться, а наша работа: заменить в нем эгоистическое намерение на отдающее. Если есть намерение ради отдачи, то уже можно использовать желание и построить из него здания, ступени отдачи – наши формы, подобные Творцу.
* * *
Отделить эгоистическое намерение от желания можно только за счет группы, объединения с товарищами. В одиночку невозможно изменить намерение и даже приблизиться к этому.
Мы объединяемся и копаем вместе наше общее желание, как вместе строят дом на сваях: выкапывают скважины, заливают их бетоном, а на этих колоннах уже возводят дом.
Мы обнаруживаем, что все наши намерения эгоистические, ради себя. И потому мы хотим выкопать их из земли, из наших желаний, и поместить на их место намерения ради отдачи.
* * *
В Торе есть много рассказов, связанных с колодцами. Рассказывается, как Авраам открывал колодцы в пустыне около Беер-Шевы, про колодцы Ицхака. Встреча с будущей невестой тоже происходит у колодца. Герой отгоняет от колодца злодеев, сдвигает с него тяжелый камень и поит всех водой.
Это символизирует человека, который за счет обретенных намерений ради отдачи может сдвинуть камень (каменное сердце), затыкающее колодец, и тогда все могут насладиться находящейся в колодце водой.
Так Тора рассказывает о работе в одной линии и в трех линиях, о разных духовных ступенях, но это всегда происходит у колодца с водой.
Скважина, наполненная водой, то есть светом Хасадим, превращается в колодец с живой водой. Свет Хасадим может дать земле силу и вырастить урожай.
* * *
Вырыть колодец – означает получить намерение ради отдачи внутри испорченного желания, которое называется просто землей. Нужно найти место, где должен быть колодец. Почувствовать недостаток и начать копать землю, пока эта выемка в земле не начнет наполняться водой, свойствами Бины, то есть нашими устремлениями работать не ради себя, а ради отдачи.
Когда отдающее намерение наполнит всю эту яму внутри желания насладиться, тогда мы сможем пользоваться этой водой, чтобы оросить землю и оживить посевы, напоить животных: ослов, верблюдов, или людей, и так постепенно прийти к исправлениям. Копание колодцев – это начало духовной работы.
Из урока по недельной главе "Толдот", 21.11.2020
На портале Medium опубликована моя новая статья "Commemorating the International Men’s Day – Has Manhood Become Obsolete?":
Статья опубликована также на сайтах ThriveGlobal, BizCatalyst и JewishBoston.
Вопрос: При коммуникации между людьми возникает множество эмоциональных эффектов: эффект домино, эффект бабочки, эффект социальной фасилитации.
Когда я нахожусь среди других людей, все мои чувства начинают усиливаться. Происходит социальное возбуждение. Как вы считаете, какое оптимальное количество людей должно быть, чтобы увеличить мотивацию человека к сближению?
Ответ: Не знаю. Но чем больше людей собираются вокруг человека, тем больше они могут воздействовать на него. Вполне возможно, что это зависит от характера индивидуума. Кому-то достаточно двадцати человек, чтобы увлечься за ними, а кому-то 300.
Однако это все относится к эгоистическим свойствам человека. Так что я тут не специалист.
Вопрос: Но лучше мотивировать себя в малом коллективе преданных людей, допустим, десяти человек, серьезно идущих к цели, или в большом окружении, когда на тебя смотрят несколько миллионов человек?
Ответ: Не могу сказать. Это все очень индивидуально и для человека, и для каждого конкретного случая.
Из ТВ программы "Коммуникативные навыки", 25.09.2020
Вопрос: Марк Чепмен – человек, убивший 40 лет назад знаменитого музыканта Джона Леннона. Ему дали пожизненное заключение.
И вот через 40 лет он написал вдове Леннона Йоко Оно: "Я убил его, потому что он был очень-очень-очень знаменит. И это единственная причина. А я очень-очень-очень-очень сильно искал личной славы. Я думал о себе. Это было крайне эгоистическое деяние. Я хочу извиниться перед Оно за ту боль, которую я ей причинил. Я думаю об этом все время".
Как получается, что стремление, как он пишет, четыре раза "очень" прославиться – оно над всем: над жизнью, смертью?
Ответ: Это самый легкий способ прославиться. Потому что он работает над тем, что заработал другой. Леннон поднялся настолько, что он действительно известен всем, всеми почитаем. А этот в один момент взял, нажал на курок и убил. И за одну секунду завоевал такую же известность.
Вопрос: А как же его жизнь? Ведь дальше – все. Дальше пожизненное.
Ответ: Но если бы он продолжал быть тем, кем он был, то ничего бы из него не получилось. А так он известен везде.
Реплика: Ох, какое в нас эго! Какая всё-таки в нем вечность!
Ответ: Конечно.
Вопрос: То есть прославиться – выше всего?
Ответ: Он поднялся на ступень Леннона.
Вопрос: То есть он, не прикладывая усилий, таланта, ничего, встал на его ступень? Это естественное желание каждого человека или все-таки это особое желание?
Ответ: Нет. Это особая личность, которая не может, не понимает, не находит никакой иной способ что-то сделать с собой, приподнять себя над всеми, как таким особым методом.
Я его понимаю. А что же еще он может сделать, если в нем говорит такой голос, что он должен, должен быть хотя бы таким, как Леннон.
Вопрос: Если бы у этого человека все-таки прорвалась какая-то мысль о смысле жизни, то он не совершил бы этот поступок?
Ответ: Конечно, нет. Ради чего отдавать жизнь? Чтобы сидеть 40 лет? Смысл-то какой?
Вопрос: То есть на самом деле человечеству не хватает маленького лучика света в этом темном царстве?
Ответ: Да. Я думаю, что постепенно-постепенно мы продолбим эту тупость.
Вопрос: А что стоит Творцу чуть-чуть подсветить?
Ответ: Нельзя. Он не имеет права. Творец не имеет права! Иначе Он нарушит основной закон природы: эгоизм полностью противоположен Ему!
Вопрос: А что дает этот закон природы?
Ответ: Что человек может стать равным Творцу в конце своего исправления. А иначе не станет.
Вопрос: То есть так Он подавит его? Человек побежит за этим лучиком и будет все время бежать за ним.
Ответ: Да. И, в общем-то, он достигнет чего-то там посредине. Но человек должен стать равным Творцу, свободным в своих проявлениях и избрать свободным выбором именно подобие Творцу, и достичь подобия Творцу вопреки всем проблемам, именно вопреки всем проблемам став самостоятельным, то есть создать из всех законов и свойств мироздания еще один образ Творца.
Если Творец это сделает, то нет никакого смысла! Он не имеет права ни на йоту что-то изменить в этих условиях.
Вопрос: Значит, через какое-то время наступит полная чернота?
Ответ: Да, естественно! Самая большая тьма наступит перед последним исправлением.
Вопрос: Перед подъемом?
Ответ: Да! Мы еще этого не видели.
Вопрос: То есть это еще не окончательное?
Ответ: Нет. Это будет всеобщее озверение. Как сказано, подъем всех народов мира на народ Израиля и так далее. В общем, это ужасные вещи.
Реплика: Вы говорите "ужасные", "всеобщее озверение", и все равно у вас какая-то внутренняя радость…
Ответ: У меня радость, потому что это необходимый этап, который мы должны пройти, и мы его можем пройти очень хорошо: выставив против тьмы свет. И тогда, действительно, это будет очень великий скачок вперед.
Вопрос: Что человечество должно будет сделать, если сейчас почувствует полный хаос, полную тьму?
Ответ: До этого мы должны дорасти. Не раскроется полный хаос и тьма, если у нас не будет с другой стороны возможность проявить свет.
Вопрос: Творец дает только то, что мы можем перенести? Мы сможем это перенести и встать с колен?
Ответ: Конечно. Но сейчас пока это тянется, тянется, тянется. Чем больше мы будем рассказывать миру о том, кто и что он такое, тем быстрее будут возникать проблемы, и быстрее мы их решим.
Вопрос: А зачем же вы тогда все время говорите, чтобы мир одумался? Тогда не надо ему одумываться, пускай уже его доведут до полной тьмы.
Ответ: Вот таким образом и доведут! Если мы будем больше знать, нас быстрее доведут. Но пройти мы это обязаны!
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 01.10.2020
Вопрос: В последние десятилетия у многих проявляется синдром хронической усталости даже после длительного отдыха и сна. Причины болезни до сих пор неизвестны и соответственно нет эффективного лечения. Ряд исследователей полагают, что триггерами этого заболевания служат вирусы.
Синдром хронической усталости приносит гигантский ущерб людям и экономике. В одной Британии им страдают 250 000 человек, а ущерб экономике составляет миллиарды фунтов стерлингов. Люди буквально прикованы к своему месту жительства, к постели, и не знают, что с этим делать. Где взять силы, чтобы жить?
Ответ: Эта проблема возникает специально, чтобы мы нашли настоящую цель жизни, а не тратили ее по пустякам. Поэтому мы чувствуем, что нам незачем жить без цели. У каждого она может быть своя, но найти ее мы обязаны.
Наша эволюция заключается в том, чтобы развивать в нас эгоизм, который требует наполнения. А наполнения нет, мы должны искать его сами. Поэтому получается, что с одной стороны, мы такие эгоистичные, а с другой стороны, такие пустые. Вот и появляется проблема.
Вместе с ростом эгоизма нам нужно постоянно искать, чем нам его наполнить, причем чем-то созидательным, действительно уважаемым.
Поэтому мы не должны пичкать людей успокоительными. Апатия, отрешенность, всевозможные проблемы сегодня очень распространены в мире именно из-за роста эгоизма, а мы, люди, не можем дать ему правильного насыщения.
Эгоизм требует от нас только одного: "Дай мне смысл жизни! Иначе зачем мне жить?" Это проблема. Мы должны найти смысл жизни и предложить его всем. Пусть каждый его находит, но не в мелочах, в которых мы забываемся и все равно не наполняемся.
Я думаю, что человечество найдет смысл жизни. Я лично нашел. Но я не могу предлагать это всем. Кто пожелает – я приглашаю.
Вопрос: Основная задача социальных сетей – прилепить человека к экрану телевизора или компьютера, чтобы что-то ему продать, хотя изначально они строились для улучшения связи между людьми.
Считаете ли вы возможным изменить такое виртуальное окружение? В чьих руках должна быть власть над людьми: что им смотреть, что читать, что продать? Ведь все определяют за вас.
Ответ: Естественно, все определяют за меня. Никто у меня не спрашивает.
Если коротко, в одной фразе, то должен быть создан особый орган, которому мы можем доверять, и который будет управлять нашим образованием и воспитанием. Только он может декларировать, расширять, уменьшать, изменять, диктовать, что нам смотреть и слушать.
Вопрос: А если это будет в руках правительств или частных людей, то ничего не получится?
Ответ: Правительств как таковых не существует. Ими играют всевозможные финансовые и политические воротилы. Если в чьих-то руках это и должно быть, так точно не в руках правительств.
Толерантность – это очень хороший метод, если знать, как его применять.
Вопрос: Говорят: "Глас народа – глас Божий". Почему Творец проявляется именно в народе? О каком народе идет речь? Как это связано с мудростью толпы и связано ли вообще?
Ответ: Творец проявляется в своем народе – то есть в группе людей, которая достигает или желает достичь связи с Ним путем подобия Ему. В людях, желающих уподобиться Ему, и проявляются Его свойства. А в других – нет.
Вопрос: Источниками моральных норм могут быть обычаи, традиции, общественное мнение, такие авторитеты, как Будда, Сократ, и, наконец, сам человек. Он тоже может устанавливать себе какие-то моральные нормы, которые получил от общества.
Важен ли, с вашей точки зрения, источник происхождения того или иного морального поведения?
Ответ: Дело в том, что мы существуем в определенной системе сил. Мы не определяем эгоистические свойства внутри каждого индивидуума, поэтому не можем заказывать и определять отношения между нами. Они меняются в процессе нашего развития по временной цепочке.
Поэтому наша мораль основана на тех условиях, в которых мы вынуждены существовать. Она является следствием нашего исторического развития.
Вопрос: А что является ее источником? Откуда возникают моральные принципы человека?
Ответ: Они возникают из его эгоизма, потому как он понимает, что так жить нельзя, надо жить по-другому. Лучше так, чем наоборот, и так далее.
Эгоизм, командуя нами, и определяет нашу мораль.
Из ТВ программы "Коммуникативные навыки", 09.10.2020
Разница между тем, в чем мы живем, и духовным миром – это и есть разница в ощущении Творца.
Духовный мир – это жизнь в ощущении высшей силы, когда человек чувствует, что он находится в ней, как мы сейчас находимся в каком-то пространстве, заполненном определенными предметами, подчиняющемся определенным законам и т.д.
Вся природа духовного мира называется "Творец".
Человек, ощущающий Высший мир, чувствует, что находится во власти его законов и обязан воспринимать их. В соответствии с тем, как он коррелирует с ними, он владеет управлением Высшего мира, а тот управляет им.
Иными словами, ощущение духовного построено на соответствии человека с этим миром. В мере восприятия духовных свойств, сил, законов, связей, человек его чувствует. А то, что пока не попадет в его органы чувств, он не ощущает.
Как ребенок в нашем мире чувствует маму, свой угол, свою кроватку, свои игрушки, а все остальное для него вроде бы не существует. Так и мы относительно Высшего мира.
Сказано: "Вкусите Творца". Вкус – это самое близкое нам чувство. Посмотрите, как дети тащат все в рот, не различая, съедобное это или нет. Они все ощущают через вкус.
Поэтому вкушение в каббале самое близкое, самое внутреннее, самое понятное ощущение любого свойства или явления. В принципе, в этом участвуют все наши пять органов чувств, но самое главное – вкус.
Он зависит от свойств человека и постоянно меняется. Как в нашем мире человеку иногда хочется соленого, иногда горького, сладкого, кислого и т.д., но все это в одном вкусовом рецепторе. А если говорить о звуках, цветах, формах, то существует еще очень много разных уровней и возможностей воздействия.
Так и в духовном мире у нас есть пять духовных органов чувств, и каждый из них имеет очень большой диапазон восприятия.
Из ТВ программы "Духовные состояния", 12.11.2018
Аудио (рус.):