14.04.2026, 15:00 [#157726]
Катастрофа оставила тяжелый и неизгладимый след в душе еврейского народа. Но прошло время, и сегодня мы стоим на пороге новой Катастрофы. И все же мы можем ее предотвратить и достичь настоящей независимости.
Катастрофа оставила тяжелый и неизгладимый след в душе еврейского народа. Но прошло время, и сегодня мы стоим на пороге новой Катастрофы. И все же мы можем ее предотвратить и достичь настоящей независимости.
Вопрос: Группа находится снаружи. Значит, я завишу от чего-то, что вне меня. Каким образом сделать так, чтобы это зависело от меня, а не от чего-то извне?
Ответ: В чем именно ты здесь что-то решаешь? – В том, что выбираешь группу, убеждая себя, что она великая, хорошая, важная и единственная в своем роде. Тогда то, что она тебе дает, само собой становится важным и значительным для тебя. Иными словами, ты должен склонить себя перед группой, а группа должна "разрекламировать" тебе то, что нужно.
Вопрос: А если я на мгновение разорвал связь – то всё?
Ответ: Разорвал связь – и ты "животное". Ведь твой единственный выбор – это выбор группы.
Реплика: Вы как-то сказали, что неважно, в какую группу ты приходишь – ты всегда можешь воодушевиться от нее, если она сохраняет направление.
Ответ: Я сказал, что можно испытать внутреннюю реакцию даже от маленькой группы, потому что это больше зависит от того, насколько ты склоняешься перед ней. Это важнее. Группа может состоять из начинающих учеников, которые ничего не знают, но при этом очень вдохновлены, хотят чего-то. Тогда ты воодушевляешься от их вдохновения.
Как мать вдохновляется от младенца? Разве у него есть какое-то желание? Здесь в действие вступает любовь, осознание важности: он для нее важнее ее собственной жизни – так устроено природой. Любой его возглас – это весь мир для нее, и она больше ничего не желает, только прислушиваться к нему и выполнять то, что ему хочется. Так разве размеры младенца что-то решают? – Важность, любовь, значимость.
Вопрос: А если этого нет?
Ответ: Если нет, то и делать нечего. Это означает, что нет группы, и ты находишься в собственных руках, т.е. в руках своей природы.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Вопрос: Что нужно делать по отношению к группе, чтобы все время поддерживать готовность к внутренней войне и не сдаваться в ней?
Ответ: Не сдаваться – значит не забывать. Только группа может сообщить человеку такое осознание важности. Достичь этого самостоятельно будет стоить ему множества страданий. Это должно быть уже высечено на его плоти. Кроме того, это занимает многие годы.
А группа может поднять человеку эту важность до такой степени, что он все время будет чуток к этому, будет бояться разрыва, и, как пишет Бааль Сулам, отключение от Творца на одно мгновение станет для него самым большим наказанием в мире.
Как мне постоянно оставаться в готовности поддерживать связь с Творцом? Если Он важен мне, то я буду поддерживать с Ним связь. Группа должна все время "капать" этим на меня. И я, и группа.
Вопрос: Как установить такие отношения между мной и группой, которые никогда не будут сломлены? Ведь в результате я обязан быть все время чуток в своем отношении к Творцу.
Ответ: Не в своем отношении к Творцу, а в том, чтобы не отсоединяться от Него. Искать средство, чтобы быть как можно ближе к точке соединения.
Средство для этого – осознание важности данного состояния: быть соединенным с Творцом. Откуда брать осознание важности? Пробуй, есть тысяча и один фактор. Возможно, надо читать об этом книги, слушать музыку, лекции и т.д.
Говорят, что общество влияет на человека больше всего. Ведь и книги – это часть общества. Всё, что вызывает мою реакцию и исходит не изнутри меня, а извне – это называется обществом. Но более всего на человека влияет мнение людей, окружающих его. И группа должна быть достаточно большой, важной и сильной, чтобы действительно внедрять в него это осознание.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Что человек получает от группы?
Если я ощущаю сейчас влечение в каком-то направлении, то моя проблема – не разлучиться при этом с осознанием того, что надо мной работает злое начало – особая сила, посланник, который на самом деле хочет устремить меня к Творцу.
Нахожусь ли я в достаточной связи с Творцом или, скажем, с группой, чтобы товарищи помогли мне не сбиться с верного направления? Остальное – это выяснение внутри человека.
Главное – если это возможно, не позволять себе отключаться от связи с Творцом в каждом конкретном состоянии. Тем самым мы вместе со злым началом уже совершаем работу в верном направлении. Оно тянет тебя во всевозможных направлениях, а ты на фоне этого остаешься в связи с Творцом.
Вопрос: Под связью подразумевается расчет?
Ответ: Связь бывает даже тогда, когда мы не можем произвести расчет. Достаточно оставаться в связи. Пока что этого довольно.
А группа должна обеспечивать тебя достаточным осознанием важности постоянного пребывания в связи с Творцом, дабы важность и страх отключиться от этого действительно давали тебе силы, чтобы, несмотря на все помехи, оставаться в связи, в мысли, в слиянии, держась принципа "нет никого кроме Него". Это непростые вещи, которые занимают годы, пока человек их проходит.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Все наши действия и мысли надо связать с Творцом, Он должен быть нашей Целью. Единственное наше желание должно быть, чтобы Творец стал для нас близким и родным, стал другом и партнером, с которым мы слиты, связаны взаимной любовью, чтобы Он занял Собой весь наш мир…
Вопрос: Как быть со злым началом, если человек сидит и ничего не делает?
Ответ: Если человек сидит и ничего не делает, то злое начало, пробуждая в нем хисароны (ненаполненные желания), начинает побуждать его к различным действиям. И если он выполняет эти действия сообща со злым началом, то приходит к такому состоянию, когда ему плохо, то есть к таким нехорошим результатам, которые усиливаются и соединяются воедино до такой степени, что человек не может их вытерпеть.
Тогда он не соглашается с таким развитием и производит своего рода внутреннюю революцию, делает что-то с собой. Однако затем снова и снова продолжает путь вместе со злым началом.
И так продолжается до тех пор, пока мы не раскрываем в наши дни, что скоро окажемся на грани состояния: если мы продолжим так развиваться вместе со злым началом, то наша жизнь станет хуже смерти. Отчаяние и наркотики заполоняют мир. Человек погружается или в отчаяние, или в наркотики; иного выхода нет.
Из этого мы начинаем понимать, что обязаны посредством ненависти к тому состоянию, в котором оказались, изменить свое отношение к жизни, к реальности, к себе. Тогда совершается внутренняя революция в нашем видении всей своей системы расчета, всей своей природы, того, как мы развиваемся.
Мы обнаруживаем, что уже со времен разрушения Первого и Второго Храмов мы развивались неправильно, что тогда возникла неисправность, но раскрылась она лишь сейчас; что мы обязаны не следовать совету злого начала, а действовать противоположным образом. Мы должны принимать от него форму, но в точно противоположном направлении: не в направлении желания получать, а в направлении Создателя.
Злое начало дает тебе совет: с помощью чего наслаждаться желанию получать. А ты обрати всё так, чтобы посредством этого в той же форме наслаждать Творца.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Вопрос: Что значит, уважать злое начало?
Ответ: Имеется в виду, что нужно уважать работу злого начала, видеть, с какой пунктуальностью и педантичностью этот ангел работает над нами, преследуя задачу с каждым разом пробуждать нас в верном направлении. Метод его работы противоположен тому, что мы должны делать, однако при этом он постоянно и непрерывно работает над нами. Это просто исключительно. У него можно учиться.
Мы должны быть бдительными относительно того, как приходят эти вещи, понимая, что они приходят при помощи не моего материала, а имеющейся во мне инородной силы, которая постоянно пробуждает меня в направлении, противоположном Творцу. И если я все время поступаю обратно этому, обращаясь навстречу Творцу – я тянусь именно к Нему.
К этому приводит злое начало, согласно своему количеству, качеству, характеру, согласно вызываемому им порядку действий, мыслей, желаний. Клетка за клеткой оно выстраивает мой духовный парцуф.
Вопрос: В его работе бывают перерывы?
Ответ: Интервалов в злом начале нет. Это наш духовный ген, который развивается. И поскольку произошло разбиение сосудов, он тянет нас в различных обратных Творцу направлениях. А мы должны только исправить намерение на этот ген, и тогда он будет развиваться правильно.
В принципе, он развивался и так, как простое решимо, а теперь начинает разбухать всё больше и больше, словно тесто. Мы же должны лишь придавать ему форму.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Быть отдающим – это очень трудно. Прежде всего, нужно увидеть того, кому мы даем, и раскрыть, есть ли у него желание получать, чтобы принять от тебя то, что ты хочешь ему дать. И тогда ты действительно увидишь, отдаешь ли ты, и получает ли он, наслаждаясь от твоей отдачи.
Кроме того, отдаешь ли ты потому, что это доставляет тебе удовольствие от того, что он наслаждается, или это доставляет тебе удовольствие, потому что наслаждаешься ты сам? В таком случае это не значит, что ты отдаешь. Действие может состоять в отдаче, но с целью самонаслаждения.
Таким образом, здесь кроется много всего. Быть дающим – это статус, который нужно постепенно выстраивать вместе со всеми его основами и составляющими.
Из урока по статье Рабаша, 09.04.2026
Каждый год мы отмечаем День Катастрофы в честь памяти ее жертв, шести миллионов европейских евреев. Но по мере того, как идут годы, все дальше отодвигающие нас от этого события, память о нем начинает затушевываться.
Многие молодые люди не слышали рассказов о катастрофе в своих семьях и никогда не встречались со свидетелями этих ужасных событий.
Поэтому есть опасение, что память о Катастрофе может исчезнуть, ведь через какое-то количество лет уже не останется живых свидетелей Катастрофы, и некому будет передать этот рассказ следующим поколениям.
Этому не стоит удивляться, ведь таковы законы природы. То, что не находится перед глазами, постепенно перестает быть важным, и если мы не хотим его потерять, то должны все время оживлять, как бы возрождая эти картины.
Как бы мы ни пытались поддерживать эту память, устраивали школьникам ознакомительные поездки в концлагеря, но это не очень помогает. По мере исчезновения живых свидетелей Катастрофы, новое поколение, не имеющее отношения к этому времени, уже не сможет соблюдать эту традицию, как прежде.
Я родился в Белоруссии в тех местах, где фашисты производили массовые уничтожения евреев. В Витебске, городе моего детства, тоже было гетто, которое было подвергнуто ликвидации. Многие мои родственники погибли в Катастрофе.
Хотя я родился после войны и знал о ней только по рассказам, но эта память в нашей семье была еще очень живой. Я вырос на руках тех, кому удалось спастись от Катастрофы, и они рассказывали мне о тех, кто погиб. Во мне это оставило очень глубокий отпечаток, так как я жил в этой атмосфере с самого рождения.
Однако если современные молодые люди не слышали о Катастрофе от своих близких, не говорили с очевидцами, то для них она будто не существует. И нельзя их в этом обвинять. Нет смысла сидеть и плакать, но очень важно определить наше отношение к Катастрофе, заново проанализировать ее причины и следствия. Иначе мы не выйдем из Катастрофы или даже придем к новой.
Мы должны сделать выводы из Катастрофы и измениться, чтобы она уже никогда не повторилась, понять, почему это случилось, и кто виноват. Это серьезные выяснения, которые надо произвести внутри каждого из нас, и в конце концов, во всем человечестве, ведь все в этом участвовали.
Как случилось, что народы мира приняли и с готовностью реализовали замысел Гитлера без всяких вопросов и сомнений?
Прежде всего надо понять, что такое народ Израиля, почему он так называется, в чем его предназначение. Почему он сохранился после стольких поколений рассеяния, и все человечество уделяет ему столько внимания? Пока мы не ответим на все эти вопросы, мы вообще не сможем понять, о чем идет речь.
Почему все народы предъявляют евреям какой-то счет? Понятно, что бывают ссоры между соседями, но почему к евреям есть претензии у всех? Нужно исследовать этот феномен и точно понять причины. Ведь это не только история, а актуальная, мировая проблема, которая не исчезает, а лишь иногда немного успокаивается, а потом снова обостряется.
И это обострение не очень зависит от евреев или народов мира, а просто приходит соответствующий период истории. Мы видим, что антисемитизм глубоко укоренился в природе: есть такое понятие "Исраэль", народ Израиля, земля Израиля. Это духовное понятие, живущее в мире и существующее от начала творения и до самого конца. И эта проблема будет существовать, пока Исраэль не приведет все творение к правильной форме.
Об этом говорит Тора, и еще яснее, наука каббала. Но без каббалистического объяснения причин антисемитизма нам не найти решения относительно Катастрофы и вообще всей истории, всего творения. Ведь это не земная проблема народа Израиля, а противостояние сил природы, как физический, химический или математический закон. Существуют особые отношения между частями творения как абсолютные, неизменные законы, которые заданы и нельзя преступить.
И центральный закон среди всех этих принципов касается существования народа Израиля, земли Израиля, начала и конца творения, и всего процесса между ними относительно любой частицы мироздания. Все это связано вместе в одну систему, в которую мы включаемся как центральная сила.
Природный антисемитизм – это следствие стремления каждого человека к отдаче, любви к ближнему, к Творцу, к высшей силе. И хотя эта сила всем ненавистна и отвергаема, но она существует, и потому в той же мере существует сила отторжения и ненависти к тем, кто представляет эту силу в нашем мире, то есть к свойству, называемому "егуди" от слова "единство" (ихуд).
Если ты вмешиваешься в чужую ссору, ты вызываешь к себе озлобленность пса.
Мы знаем, что лучше всего не вмешиваться. Самое лучшее – дать человеку разобраться в том, в чем он находится, без всяких мудростей и советов. Иначе ты станешь врагом для обоих.
Вопрос: Допустим, происходит ссора. Что делает человек?
Ответ: Внешний – ничего. Оставляет их и отходит в сторону.
Воины, полиция или что-то другое, которые обязаны сгладить, – это их дело. Но отдельный человек не имеет права вмешиваться.
Вопрос: Потому что он не знает, кто прав, кто виноват?
Ответ: Вообще не имеет права вмешиваться. Иначе эти состояния не найдут своего решения.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Аудио (рус.):