9.09.2026, 15:00 [#361464]
Какую шкалу ценностей должен обрести ребенок?
Какую шкалу ценностей должен обрести ребенок?
Рабаш, статья 40 "Что означает "Каждый день будут они для тебя как новые" в работе": По поводу стиха "В этот день Творец Всесильный твой повелевает тебе исполнять законы эти и предписания, и соблюдай и исполняй их всем сердцем твоим и душой твоей", объяснили наши мудрецы: "И каждый день будут они для тебя как новые". Как будто ты получил их сегодня с горы Синай. "Как будто именно сегодня тебе было заповедано исполнять их".
Что значит "каждый день будут они как новые"? Желание получать не ново. В одной и той же форме оно существует от начала творения и навечно. А "будут в твоих глазах как новые" означает, что обновление относится только к намерению ради отдачи.
В намерении человек всегда находится то на подъеме, то в падении, и в постоянных выяснениях. Именно по намерению мы оцениваем человека.
Изначально человек вообще не имеет никакого намерения. Он просто привык выполнять действия, к которым его приучили воспитанием, будь то воспитание религиозное или светское. И это называется выполнением заученных действий, или поведением обученных людей.
Разумеется, никакого намерения здесь нет, просто привычка становится второй натурой, как для тех, кто получил религиозное воспитание, так и для тех, кто получил светское. Это не имеет никакого отношения к тому, что мы называем намерением, поскольку в этом еще нет ничего от того, кого мы называем человек.
Можно любого воспитать как угодно, и таким он и останется. Тут пока что нет человека. Человеком называется тот, кто по свободному выбору формирует в себе образ Адама, подобного Творцу. В этом процессе сначала существует намерение "ради себя" (ло лишма), а потом – "ради Творца" (лишма).
В "ло лишма" входят все усилия человека с того момента, когда он начинает работать над точкой в сердце и получает какое-то пробуждение к сближению с Творцом. И хотя это может занять много лет, десять или пятнадцать, в зависимости от количества и главным образом от качества усилий, но даже если он работал столько лет, пребывая в падениях и подъемах, то отдаляясь, то приближаясь, проходя разные состояния, то потом, когда он удостаивается правильного намерения ради Творца, все его усилия в течение всех кругооборотов (он может не успеть все сделать за один кругооборот), включаются в приобретенное им намерение ради отдачи и навечно входят в его работу.
Все остальное, что он получил благодаря воспитанию, не относится к ступени человек и не принимается во внимание. И так он продвигается относительно намерения, постоянно добавляя, проходя падения и подъемы.
Из урока по статье Рабаша, 08.09.2026
Вопрос: Что произойдет, когда весь мир достигнет Конца Исправления?
Ответ: Под Концом Исправления имеется в виду, что все души достигнут окончательного исправления, станут равными по своим свойствам со светом Бесконечности, как это было вначале.
Они не превращаются в свет Бесконечности, но по своим действиям сравниваются со светом, который и называется Творцом.
После этого все только начинается, ведь до этого момента ты только исправлял свои келим, а после этого у тебя уже есть все внутренние определения, чтобы продолжить работу.
Теперь тебя можно назвать взрослым, равным Творцу. Ты сравниваешься с Ним по свойствам, и Он берет тебя в абсолютно равноправные партнеры для чего-то, о чем мы сейчас не знаем. Это уже тайны Торы.
Из урока по статье Рабаша, 02.09.2026
Можно ли вернуться назад из Конечного Исправления?
Вопрос: Что значит "сделаем и услышим"?
Ответ: "Сделаем" означает совершить действия выше знания, а затем "услышим", то есть получим исправление, после которого мы сможем услышать в келим Бины, что на самом деле Творец хочет нам сказать. Но до совершения действия, до создания кли, невозможно получить света и понять, о чем идет речь.
Ты хочешь почувствовать духовное, сделать что-то в духовном, но тебе говорят: у тебя нет для этого келим. Что значит, нет келим? Ты вообще не понимаешь, что такое духовное. Тебе только кажется, что ты его хочешь. Духовность – это совсем не то, что ты себе представляешь.
Это подобно тому, как ты говоришь, что хочешь стакан воды, а на самом деле хочешь не простой воды, а кока-колы, только не знаешь, как это на самом деле называется. Мы не знаем, что значит "ради отдачи".
Духовность означает, что нет меня. Мое "я" полностью отменено, оно работает с желанием другого человека и служит только ему. Это называется духовным. Ты хочешь этого?
Даже если ты попытаешься это представить настолько, насколько позволяет твоя ступень, то увидишь, что не очень-то страдаешь от того, что у тебя этого нет, и через мгновение оставишь эту мысль и больше к ней не вернешься.
Сказано: "Сделаем и услышим". Даже если ты пока не хочешь духовного, но стремишься к нему прийти, то сначала тебе нужно пройти исправление ради отдачи. Это называется действием – "сделаем".
Разумеется, это действие совершаешь не ты, а Творец, но ты должен приложить определенное усилие, и взамен получишь нечто противоположное твоему эгоистическому желанию. Но не то, о чем ты просил, чего хотел и намеревался получить. Ты даже не мог представить, что получишь именно это.
Но это не говорит о том, что Он обманывает тебя. Согласно своим келим и желаниям ты прилагаешь усилия, желая проглотить и этот, и будущий мир. Ты хочешь все это, а Он вдруг дает что-то совершенно противоположное – стирает в тебе все желания и к этому, и к будущему миру, делает тебя совсем другим.
Однако это не значит, что Он совершает какой-то обманный маневр, просто в конце пути ты сам хочешь, чтобы Он тебя исправил, как сказано: "И возопили сыны Исраэля". Ведь ты уже не отождествляешь себя со своим желанием получать, а действительно хочешь, чтобы Он его исправил.
Ты видишь, что у тебя больше ничего нет, но точка в сердце на фоне желания получать выросла настолько, что из нее ты уже судишь свое желание получать и действительно хочешь, чтобы оно изменилось.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2026
Вопрос: Изучая каббалу, мы смотрим на конечную цель, а не на середину процесса. Если конечная цель – это состояние, в котором я хочу убежать от самого себя и уже не думаю о себе, поскольку все мои желания приносят мне страдания, тогда почему посреди процесса я не могу выбрать такое окружение, которое с утра до вечера будет "промывать мне мозги"?
Ответ: Прекрасно! Сейчас ты понял, что такое выход из Египта. – Это когда ты хочешь убежать от самого себя, из земли Египта, от Фараона, от страданий, от всего-всего. Это уже не просто страдания, а настоящий ужас. Ты готов убежать, и все. Это конец нашего развития в рамках материального мира. Из этого состояния уже можно выйти в духовное.
Как ты можешь ускорить путь? Ты говоришь: хорошо, сейчас я нахожусь посреди развития в Египте, прошел семь сытых лет и начинаю входить в семь голодных. Мне уже не кажется это приятным и милым. Я хочу ускорить развитие". – Пожалуйста! Тебе говорят, что это возможно.
Что значит ускорить? Пройти те же самые этапы быстрее. Но это те же этапы, ты не способен перепрыгнуть ни через один из них. Когда мы говорим о сокращении пути, то подразумеваем сокращение во времени, а не сокращение расстояния, то есть не пропуск ступеней. Скачок происходит в осознании, в скорости распознавания состояний.
Говорят, что с помощью группы ты можешь сделать это в очень быстрой форме. – Делай! Тебе дают такую возможность. Если бы этой возможности не было, если бы ускорение было невозможно, тебе вообще не дали бы эту мудрость. Тогда развитие шло бы под воздействием сил свыше, и все.
Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026
Вопрос: Если вершина развития эгоизма, желания получать, состоит в том, что в конце концов человек хочет убежать от себя, то какая разница, убегает ли он посреди процесса или только на вершине развития?
Ответ: У тебя есть определенное кли, при развитии которого во всем его объеме ты должен прочувствовать все наслаждения этого мира, насколько они тебе приносят страдания и одновременно насколько, если бы мог, ты хотел бы ими наслаждаться.
Но вместо этого ты предпочитаешь успокоить эти страдания, заглушить их, перестать ощущать. Каждый человек внутри своего кли должен приходить к определению этого конечного состояния. Если такого ощущения не будет, он не сможет развиваться дальше. Это всего лишь полная реализация самого маленького решимо.
Реплика: Допустим, человек понимает процесс, согласен с ним и говорит: конечная цель в том, чтобы в итоге убежать от этих страданий.
Ответ: Но ты сейчас не можешь решить, что хочешь убежать от страданий, потому что пока еще не хочешь этого.
У тебя нет возможности никакими внешними техническими средствами вызвать "скачок пути" или привести себя к более быстрому развитию. Ты можешь опираться только на внутреннее самопознание, и ускорить его лишь через окружение. Кроме группы, в которой ты находишься, все остальное относится к такому неживому уровню, который не способен дать тебе ускорение развития.
Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026
Вопрос: В чем разница между нашей методикой и методикой йоги? Ведь и они делают нечто похожее?
Ответ: Мы развиваем эгоизм. Развиваем! Когда мы говорим о сокращениях, о приобретении силы отдачи, то мы говорим о развитии желания получать.
Развитие – это то, о чем уже был задал вопрос: "Если вместо того, чтобы получить наслаждение, я хочу успокоить себя, значит, я использую еще большее желание получать? – Верно. Есть пример: глупец страдает и плачет от страданий, человек же более развитый ищет лекарство.
Мы видим это в нашей жизни. Один тяжело работает с утра до вечера, другой приходит на ту же работу, смотрит на то, как первый работает и задается вопросом: "И я буду так работать с утра до вечера?" и ищет решение проблемы. Потом садится, пьет кофе, курит, а машина выполняет за него работу. Желание получать развивает это, и из его развития мы приходим к желанию отдавать.
А в разных других методиках все следует из подавления желания получать, из все меньшего его использования. В каббале, наоборот, обучают все больше пользоваться им. Ты можешь делать все, что угодно со своими животными свойствами, но только свет, возвращающий к Источнику, поможет тебе выйти из этого состояния. Никакое ограничение тут не поможет. Факт, что чем больше ты развиваешься, тем каждый раз тебе дают все большие желания.
Из урока по статье Рабаша, 27.08.2026
Реплика: Станислав Ежи Лец сказал: "Поменял квартиру – переехал из Содома в Гоморру".
Ответ: Все-таки разница есть. Есть Содом и есть Гоморра.
Реплика: Но все-таки и тот, и другой город были уничтожены.
Ответ: Это неважно. Уничтожены, но по-разному.
Вопрос: А куда я должен переехать по-настоящему, если я хочу сбежать из Содома, из желания жить для себя?
Ответ: Только внутрь себя. Пробиться сквозь этот эгоизм, и там внутри тебя находится Творец.
Вопрос: То есть тогда выход будет – сбежал из Содома к Творцу? Он этого хочет?
Ответ: Таким образом только и можно Его достичь, раскрыть.
Вопрос: Когда Творец говорит: "Я уничтожу Содом и Гоморру", – что имеется в виду?
Ответ: Те силы, которые именно препятствуют раскрыть Его.
Реплика: Творец как бы говорит: "Вы должны Меня раскрыть. Но вы сопротивляетесь, поэтому Я должен уничтожить".
Ответ: Да. Это такие два отвратительных свойства, которые именно мешают, очень мешают раскрыть Творца. И они не эгоистические, в общем-то, но они путают по дороге и ничего не сделаешь. Это свойства внутри человека.
Вопрос: Почему эти свойства не эгоистические?
Ответ: Допустим, запрет воровать, запрет брать у другого.
Вопрос: Это законы Содома?
Ответ: Да. И получается, что ты не только не можешь давать другому, но получать от другого ты не имеешь права. Ты не можешь помогать, принимать. Ты должен жить самостоятельно, своими силами, очень четко, правильно.
Вопрос: "Мое – мое, твое –твое".
Ответ: Если бы мы все жили сегодня в мире по таким законам, мир был бы другим.
Вопрос: Почему же Творец хочет уничтожить Содом и Гоморру?
Ответ: Потому что это не приводит к исправлению, сближению, взаимной помощи, взаимному слиянию и раскрытию Творца.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Чем для каббалиста должна быть семья?
Ответ: В первую очередь, это обязанность, которая должна быть у каждого каббалиста, ведь забота о семье формирует человека.
Сказано в каббале: "Что покупает мужчина, когда женится? – Еще одно эгоистическое желание". Женившись, он обретает два эгоистических желания, и теперь может спокойно заниматься каббалой.
Мы должны уподобляться высшим корням. Там существуют Зэир Анпин и Малхут, между которыми происходят все исправления, рождение новых парцуфим, новых душ. То же самое и в нашем мире. Поэтому необходимо жениться, рожать и воспитывать детей, развиваться. Будущее поколение продолжает наш путь. Это – практически мы, только в новом виде.
Вопрос: Когда в жизни мужчины появляется женщина, думаешь больше о ней, а не о Творце. И поэтому ощущаешь дискомфорт, страх, отдаление от Творца. Как уравновесить это состояние?
Ответ: Очень четко разделить свою жизнь на две части: "Богу – Богово, кесарю – кесарево". То есть все, что для тела, – для тела; все, что для души, – для души. Мне надо работать, выполнять обязанности по дому, уделять внимание жене и детям. Я обязан это делать, и для этого я отвожу определенное время. Но основное время я посвящаю тому, для чего мне дана эта жизнь – развитию своей души.
Главное – составить расписание, разделить все по частям. И если человек правильно этим пользуется, он начинает видеть, что правильное распределение сил приводит его к цели.
Как равновесие с высшей силой может изменить возможности человека?
Аудио (рус.):