Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Вопрос: Стояли на книжной полке две книги: одна в дорогом, красивом переплете, другая в дешевом и бедном. Хозяин прочитал дорогую, красивую книгу, сказал: "Ни уму, ни сердцу". Прочитал дешевую, заплакал и сказал: "Ничего более полезного для души я еще не читал". Но на полке все-таки оставил обе книги: одну – для души, а другую, красивую, для людей.
Скажите, пожалуйста, почему? Ведь он нашел истину. Почему он так плохо думает о других?
Ответ: Он не плохо думает. Во-первых, он не имеет право отнимать у них свободу выбора, навязывать что-то.
Во-вторых, только таким путем, когда у тебя есть две стороны одной медали, ты можешь показать человеку, какой из путей и куда его приводит. Поэтому надо оставлять обе книги.
Реплика: То есть он внутренне нашел истину. А для них ставит, чтобы они потихонечку тоже как-то к ней приблизились.
Ответ: Конечно.
Вопрос: Все-таки можно жить только внутренней работой, только этой неказистой книжкой, но в которой истина?
Ответ: Нет. Надо сочетать эту работу с практикой. А практика – это борьба. Это физическая борьба с теми, кто против. Поэтому и вернулись мы в эту страну, на эту землю, и Творец приготовил нам заранее, чем заниматься. Эти все испытания.
Вопрос: То есть если мы дойдем до истины, то эти испытания как бы падут? Они же для того и существуют, чтобы нас подтолкнуть?
Ответ: Конечно. Они существуют для того, чтобы мы создали себя! То есть чтобы в нас вошла эта истина.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, мы все-таки встречаем человека по душе или по внешности?
Ответ: Я не знаю. Это смотря кто и как.
Вопрос: Я даже спрошу еще проще: любовь с первого взгляда – она все-таки по душе или по внешности?
Ответ: С первого взгляда – это когда тебе бросается в глаза. И тогда бросается в глаза то, что ярче.
Вопрос: А любовь с первого взгляда, когда ты уже жить не можешь, когда ты ходишь, только думаешь, допустим, о ней?
Ответ: Нет, если это уже идет в осознание, то тогда первый взгляд не поможет.
Вопрос: То есть взгляд – он внешний все-таки?
Ответ: Да, это все просто слепит. А потом, когда ты уже начинаешь ближе смотреть, то это уже не любовь и не первый взгляд. Это уже ощущение подобия, близости, понимания, преданности и так далее.
Вопрос: Люди, которые живут по 50, 60 лет вместе, это уже идет из подобия свойств? Иначе они бы не смогли так продолжать?
Ответ: Конечно. Те люди, которые живут больше десятка лет, даже всего лишь десяток лет, они уже живут тем, что нажили вместе. Теми общими чувствами, свойствами, пониманиями и так далее.
Вопрос: Есть такой математик – Григорий Перельман, который отказался от премии в миллион долларов и никуда не захотел уезжать. Жил, или живет с мамой, одиноко и так далее. Вот у него ничего внешнего нет. И одет точно так же. Он живет внутренним. Что это такое? Или у ученых это естественное состояние?
Ответ: Это естественное состояние жизни таких людей, как он, которые живут ради того, чтобы понимать творение. Для него ощущение картины творения в себе, внутри себя – это самое главное. И он отключен от всего.
Его не интересует ни политика, ни войны, ни что угодно, а только лишь именно его беспокойство, я бы сказал, мозговое, которое не дает ему покоя.
Вопрос: В каком мире они живут, такие ученые? Не в этом же, получается?
Ответ: Нет, не в этом, конечно, не в своем сегодняшнем мире. Они живут в каком-то межзвездном пространстве.
Вопрос: То есть он живет этим миром достаточным? Что ему достаточно? Сандалии, брюки, рубашка, и пошел?
Ответ: Да, так он и ходит.
Вопрос: А так мир у него другой. Богатый это мир?
Ответ: Это мир, в котором он чувствует себя богатым и достаточным. Так что нет ничего другого.
Вопрос: Я вас как ученого спрошу. А как он нас всех воспринимает, всех вокруг, которые делают о нем фильмы, о нем говорят, и так далее?
Ответ: Никак.
Вопрос: Как будто мы не существуем?
Ответ: Да. Для него это не существует.
Вопрос: Такие большие ученые – они вот такими и были?
Ответ: Их очень немного. В каждом из них существует свой какой-то маленький чертик.
Вопрос: Каббала – это наука о внутренних переживаниях, о желаниях. А то, что мы занимаемся распространением каббалы, всё-таки мы ее делаем внешней для людей и потихонечку притягиваем? Или что? Что мы делаем?
Ответ: Мы желаем притянуть людей к внутреннему состоянию каббалы, которое рассказывает о раскрытии Творца человеку в нашем мире.
Вопрос: И для этого мы делаем ее для них привлекательной? Это правильно?
Ответ: А как ты еще сделаешь?
Вопрос: То есть мы должны ее прихорашивать для них?
Ответ: Конечно, все люди – это как дети. Всегда мы к чему-то подходим издали, постепенно.
Вопрос: То есть это можно – взять сложные тексты и потихонечку популяризировать их?
Ответ: Конечно, да. То, что сделал Бааль Сулам, то, что до него делали Ари и другие великие каббалисты. Они уделяли этому много времени и внимания.
Вопрос: Чтобы именно принести к людям эту науку?
Ответ: Да. Это очень непросто. Хотя, их самые высокие тексты – это для нас высокие. А для них это было нисхождение к таким, как мы.
Вопрос: То есть это правильный процесс: не поднимайтесь до меня, а я спущусь до вас и подниму вас?
Ответ: А что же ты можешь сделать? Иначе никогда у нас не будет контакта с теми душами, которые достигли Творца и находятся на том уровне.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Какие метаморфозы происходят между падениями и подъемами? Что изменяет переход из одного состояния в другое?
Ответ: Такие переходы можно выполнять только внутри группы.
Ты никак не сможешь проанализировать, воспринять, оценить, измерить этот процесс, если только не относительно группы, в которой вместе с товарищами стараешься собраться воедино, когда все вы аннулируете себя относительно вашей общей связи, внутри которой раскрываете Источник, ту высшую силу, которая может всех вас изменить и привести к этой связи.
Ведь таким образом вы действительно стараетесь раскрыть ту картину, то состояние, которое существует на самом деле. Только оно и существует!
А все другие, отключенные от этой реальности измышления: расскажите, покажите, объясните, – это всё философия, оторванная от материи, и всегда будет понята неверно. Более того, она приведет тебя к мысли, что ты сам можешь это сделать. Поэтому невозможно заниматься каббалой, не включаясь в реализацию групповой связи с теми, кто также стремится к этому.
В человеке должно пройти огромное количество ступеней, осознаний, определений, анализов, прежде чем он будет готов к такому виду единения и изменения, чтобы просто перестать ощущать себя, а вместо себя ощущать общность. Тогда он обнаружит, что эта общность и есть его душа.
Вопрос: Но как совместно использовать подъемы и падения? Как настроиться на ту волну, когда все устремлены в одну сторону?
Ответ: Я об этом очень много говорил и сейчас не хочу повторяться.
Вопрос: Может быть, здесь есть какая-то тонкость, которая все-таки упускается?
Ответ: Ничего не упускается. Всё проговорено тысячу раз. Всё это есть. Будете использовать – найдете правильную модель и себя в ней. Нет – так нет.
Реплика: В принципе, вы уже много раз разжевывали всю эту систему, но все равно ваши ученики постоянно спрашивают об одном и том же. И вы даете какие-то объяснения, находите более тонкие грани.
Ответ: Это зависит от их продвижения. Сейчас мы с тобой этого выяснить не можем. Ты не понимаешь, что каббалист может выяснять только то, что реально ощущает в процессе беседы.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Практическая каббала"
Как мне узнать, что природа мне готовит, к чему она меня ведет?
Рабаш, статья 1, "И пошел Моше": Когда человек стоит на улице, и у него есть мешок с тяжелой ношей, и он просит людей, которые проходят мимо, чтобы они помогли поднять этот мешок и взвалить ему на плечи, каждый из них отвечает, что у него нет времени.
Тогда как, если человек несет на своих плечах мешок с тяжелой ношей, и мешок стал соскальзывать с его плеч и вот-вот совсем упадет на землю, и он просит, чтобы ему помогли поправить мешок, чтобы он не упал, мы видим, никто не скажет: "У меня нет времени, попроси кого-нибудь другого", а первый, кто оказался рядом, сразу же поможет ему.
Вопрос: Что вынуждает любого прохожего броситься на помощь несущему тяжелую ношу?
Ответ: Пример с ношей, который приводит Рабаш, очень понятный для того, кто намеревается идти верой выше знания.
"Выше знания" означает, что я не закрываю глаза на помехи, и даже доволен, что они приходят. Пусть я не ощущаю так, но разумом понимаю, что от этого мне будет хорошо.
Когда Творец посылает помеху, Он показывает мне точно ту точку, где я могу найти связь с Ним. Я должен просто начать работать с этой помехой и, несмотря на нее, постоянно стремиться связываться с Ним.
Вначале я пытаюсь соединиться с Ним своими силами. Потом вижу, что не в силах это сделать, необходимо исправление "хэсэд".
После этого исправления я хочу достичь состояния, когда я связан с Ним, связан с помехой. И не то что помеха уже не мешает мне, не отключает меня от Него, но я уже хочу использовать ее для получения ради отдачи, чтобы она привела к еще большей связи, чем было до того, как она появилась. И тогда я требую от Него помощи.
Но пока человек не закричит, что его ноша вот-вот упадет и он больше не состоянии сопротивляться помехе, которая отключает его от связи с Высшим, Творец не поможет ему. Ведь у человека нет кли для получения помощи, и он не может правильно использовать помеху.
Состояние, когда он боится, что ноша упадет с его плеча, и кричит, – это очень хорошее состояние. Для этого ему необходимы несколько факторов: ноша должна быть очень тяжелой, и он должен очень бояться, что уронит ее. И хотя его телу все равно, упадет она или нет, но это важно для цели. Он понимает, что если ноша упадет, то он не сможет связаться с Творцом.
То есть прежде всего человек должен вооружиться ощущением величия Творца, это должно быть очень важно для него. Все эти факторы создают состояние, которое называется "стоит посреди улицы и кричит: "Спасите!".
Так из этого, казалось бы, простого состояния (ну и пусть мешок упадет с его плеч, что случится?!), он делает самую важную вещь в жизни. И тогда действительно приходит спасение – ему помогают.
Причем ему дают ощущение, что это не важно, не страшно. А он должен увеличить важность связи с Творцом от нуля до того, что нет ничего важнее этого, и если ноша упадет, то это будет катастрофой. И тогда ноша становится средством, с помощью которого он может дойти до нужного места.
Кому вообще нужна эта ноша? Дело в том, что желание получать создано с той целью, чтобы на его основе выстроить связь, построить над ним экран и ударное взаимодействие со светом.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Из разряда помех в разряд помощи
Вопрос: МАН должен быть полным, совершенным?
Ответ: МАН всегда совершенен. Я поднимаю решимо, хотя сам не знаю, что я поднимаю. Кроме того, в соответствии с моим развитием от меня не требуют большего вмешательства, чем то, на которое я способен. Если я ощущаю недостаток, я кричу, и этого достаточно.
На более высоком уровне, кроме ощущения недостатка я должен знать, к кому с этим хисароном я должен обращаться. Еще ступенью выше я должен знать, для чего я это делаю. Еще на ступень выше: что это даст мне. Еще выше: что это даст Дающему мне.
Связь выражается в крике! И нет тут больше ничего. С нашей стороны связь только в крике. А с Его стороны она выражается тысячами способов, которых мы не знаем, поскольку в основном они сокрыты, но могут быть частично раскрыты.
Но даже в том, что раскрыто, все равно есть много скрытого, даже на ступени Окончательного Исправления. Ведь это Окончательное Исправление – только относительно нашего кли, а не той системы, которая создана Творцом. Мы можем говорить только относительно творения.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Вопрос: Связь с Творцом выражается в молитве или в ответе на молитву?
Ответ: Ответ на молитву зависит от самой молитвы. Нет ничего, что бы мы не просили снизу, только форма, в которой приходит ответ, зависит от уровня развития просящего.
Допустим, младенец кричит, он не может попросить у матери: "Я хочу 30 грамм твоего молока, которое ты дашь мне, покормив меня грудью. В молоке есть такие-то и такие-то вещества, которые сделают мне то-то и то-то, благодаря чему я вырасту".
Ребенок не знает все причины и последствия, он даже не знает, что ему нужно получить. Он просто кричит от своего ненаполненного хисарона, а мама ориентируется по этому крику и знает, что ему необходимо дать.
Но если взрослый человек начнет кричать на улице так, как кричит младенец в люльке, никто его не поймет, в то время как крики младенца понятны: или ему что-то мешает, или он голоден.
А у взрослого человека есть тысяча и одна причина кричать. Но он должен выразить свой крик в очень понятной форме: что он точно хочет и почему, что это даст ему, как он может просить у других. Он уже должен как-то организовать связь с другими людьми, поскольку она не является естественной.
Точно так же к нам относятся свыше – в зависимости от уровня развития. Но МАН, молитва, которую мы поднимаем, – это законченная просьба. То есть младенцу достаточно просто кричать, поскольку внутри его крика уже заложена просьба к высшему от начала до конца. И высший понимает это обращение, расшифровывает его.
Сам младенец не знает, почему он кричит, но молитва, которую он поднимает, – это МАН, в котором есть вся информация, как будто бы он знает всё на сто процентов. То же самое и в духовной работе.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Состояние независимости – только оно и есть совершенство. Используя свой эгоизм, поднимаясь над ним и уподобляясь по свойствам Творцу, мы становимся абсолютно независимыми. В чем проявляется наша независимость, и какой третий фактор мы задействуем для ее обретения?
Существует три способа продвижения в работе, если только все их можно назвать продвижением.
Первый способ – это движение внутри знания, согласно тому, что я понимаю своим разумом, когда исследую что-то и делаю расчет. Так поступает весь мир.
Есть также продвижение внутри знания, которое можно условно назвать духовной работой. Это не то движение, которое совершает весь мир, отключенный от Творца, а то, когда те, кто как будто бы связаны с Творцом, относятся к Нему в соответствии со своим пониманием, своим восприятием. Это называется "идти внутри знания". И среди нас есть такие.
Еще есть люди, которые относятся к Творцу ниже знания, ниже разума. Имеется в виду, что они понимают, что если пойдут в соответствии со своим разумом, то не добьются успеха. Ведь как человек может, используя свой разум, продвигаться духовно?
И тогда он думает, что если принизит разум, отключит его, то сможет соединиться с разумом Творца, будет связан с Ним. Если мой разум посылает мне всякие помехи, так я их отключаю, и что бы ни происходило, я не обращаю на это внимания. Я связан с Творцом и не смотрю на те помехи, которые приходят со стороны моего разума.
Почему это плохо? Потому что, если я рассуждаю, что хочу быть связан с Творцом, что бы ни случилось, то этим я просто стираю все помехи, одну за другой. В этой ситуации я не буду нуждаться в помощи Творца. В сущности, я не буду нуждаться в самом Творце. В таком случае я становлюсь просто фанатиком, и неважно, за какую абстрактную идею, и неважно даже, связано это с Творцом или нет.
Правильное движение, которое на самом деле может дать человеку возможность прийти к цели, к слиянию с Творцом, возможно только если человек пойдет по пути, который полон помех, включая помехи, возникающие в его разуме. Тогда он поднимается над ними и на основании этого строит связь с Творцом. Это называется верой выше знания.
Поэтому из всех возможностей – ниже знания, внутри знания и выше знания – только движение выше знания приводит к слиянию с Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Рабаш, статья 1, "И пошел Моше": Аарон – это правая рука Исраэля. Следует знать, что "правой рукой" называется свойство хэсэд, являющееся отдающим кли. То есть он желает только оказывать милосердие "хэсэд" и отдавать, а Аарон своей силой привлекал эту силу к народу Исраэля.
Ступени Авраам, Ицхак, Яков – это сфирот хэсэд, гвура, тиферет. Моше, Аарон, Иосеф, Давид – это нэцах, ход, есод и малхут. В статье говорится о таком состоянии, когда невозможно продвигаться в соответствии с тем, что указывает Аарон (свойство хэсэд, альтруистическое желание в человеке).
Сказано, что Аарон – это хэсэд, милосердие. Но почему? Он же левая линия – то, к чему относится такое понятие, как коэн. Поэтому считается, что у коэнов очень плохой, раздражительный характер. А здесь почему-то говорится о свойстве хэсэд?
Дело в том, что Рабаш хочет объяснить, какой путь должен пройти Моше. Статья так и называется "И пошел Моше". Куда и как он должен пойти? Речь идет о том, чтобы продвигаться верой выше знания, поскольку верой ниже знания идти невозможно.
Что значит вера выше знания? Это значит, что я принимаю знание, поднимаю себя над ним, и на основании этого строю свою связь с Творцом таким образом, что ко всем помехам, которые приходят ко мне со стороны разума, я отношусь так, как будто Творец посылает мне их. Я делаю на них исправление "хэсэд" и прошу Творца, чтобы помог мне использовать их, быть выше них, быть в связи с Ним. Иначе говоря, на их основе построить связь с Ним.
Получается, что все эти помехи – именно тот материал, с помощью которого я связываю себя с Творцом. Сказано: "Привяжите праздничную жертву вервями (веревками) к рогам жертвенника".
"Жертвенник" – это исправление желания получать на высоком уровне. "Вервями" означает авиютом. А авиют проявляется именно через помехи, которые приходят со стороны желания получать, со стороны разума.
Поэтому тот, кто не отключает свой разум, а поверх него связывается и требует исправления от Творца, тот достигает слияния с Ним.
И конечно, не может быть работы там, где человек наслаждается. Ведь это уже не работа и не усилие. И только когда человек дойдет до ступени хэсэд (милосердие), можно сказать, что он наслаждается от работы, поскольку он сделал исправление "хафец хэсэд", исправление Аарона.
Поэтому Моше всегда говорил Аарону: "Пойдем вместе к Фараону". Конечно же и к Творцу, но прежде всего вместе со своим братом.
Он сделал исправление свойством хасадим, достиг ступени "хэсэд" (милосердие), с помощью исправления помех соединился с Творцом верой выше знания и достиг ступени "фараон", чтобы воевать со своим желанием получать.
Таким образом можно каждый раз продвигаться вперед, используя и побеждая фараона: еще и еще раз приходить к нему, пока не пройдешь все десять ударов и не удостоишься выхода из-под власти фараона.
Если человек не станет устойчивым против помех, вооружившись заранее свойством милосердия, ему не понадобится помощь Творца, чтобы помог справиться с фараоном. А когда у него нет нужды в помощи Творца, то нет и никаких средств для сближения с Творцом.
Из урока по статье Рабаша, 19.04.2026
Вопрос: Что значит "Ацмуто"?
Ответ: Об "Ацмуто" мы не говорим. "Ацмуто" – это нечто, находящееся над желанием относительно нас, над отношением к нам. То, что существует до Его связи с творениями, называется "Ацмуто".
А то, что начинается с точки связи с творениями, называется "Творец" (Борэ). Что значит "Борэ"? "Бо рэ" – приди и увидь. Это уже постижение – то, к чему можно прийти, увидеть, постичь.
Из урока по статье Рабаша, 17.04.2026
