4.09.2022, 12:55 [#302419]
На портале Medium опубликована моя новая статья "Quiet Quitting – a Step toward a Better Balance":
На портале Medium опубликована моя новая статья "Quiet Quitting – a Step toward a Better Balance":
Вопрос: Правильно ли относиться ко всем состояниям, как к духовным? Например, к сонливости, плохому самочувствию, апатии. Или настоящие духовные состояния только те, которые происходят в работе группы?
Ответ: Абсолютно все состояния духовны, весь вопрос в том, могу ли я на них влиять.
Вопрос: На какие состояния в данном раскладе можно влиять?
Ответ: Так не расскажешь. Все зависит от каждого из участников. Это очень непросто.
Вопрос: Но стоит ли относиться ко всему процессу, в котором живет человек, как к игре духовных сил?
Ответ: Естественно. Только лишь.
Вопрос: Каково участие самого человека в этом процессе? Ведь оно либо пассивное, либо активное. Либо человек не может понять, к чему можно приложить свои силы, а к чему – просто оправдание: "Нет никого кроме Него".
Ответ: Это и есть наша учеба, наш анализ: каким образом относиться к каждому событию, анализировать его, раскладывать по частям, а затем синтезировать его из этих частей в определенные блоки.
Это и есть духовная работа человека, когда он разделяет на части всю природу, себя, взаимодействие и реакцию, для того чтобы понять Творца. Этим мы и должны заниматься, ведь мы существуем здесь, чтобы раскрыть Творца, полностью Его понять с нашего низшего мира и постичь самый Высший мир.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Духовные состояния"
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Who We Are without Our History":
Вопрос: Какими должны быть действия, если человек слышит злословия в чей-то адрес?
Ответ: Сказать, что ты не хочешь это слышать, оборвать, и таким образом ты научишь товарища поступать так же. Это огромное исправление в группе.
Вопрос: А если женщины обсуждают кого-то, ведь для них естественно разбиваться на лагеря?
Ответ: Они могут делать что хотят, но тогда они должны понимать, что не идут вместе с нами по духовному пути. Каббалистическая группа должна быть равной, абсолютно гомогенной.
А если кто-то злословит, то по идее приумножает зло, это расходится как вирус. Бороться с этим можно только хорошим взаимоотношением ко всем, перекрывать все любовью. Если человек находится в группе, значит его привели сюда и надо принимать его как самого близкого.
Вопрос: Как научить себя не выдавать критику наружу, не выговаривать это?
Ответ: Привычка, пример других, постоянная самокритика, самоанализ.
Вопрос: Но вы сказали, что до какого-то периода человек еще как бы учится. Значит, на начальном этапе это уместно?
Ответ: Нет. Как только человек появляется в группе, ему сразу же надо сообщить об этом и учить, как ребенка, постоянно указывая ему на недопустимость злословия.
Должно быть осознание важности, что без этого мы не достигнем цели. Я надеюсь, что все это поймут, и в итоге цель будет достигнута ими. А мне не будет так больно за то, что они сами рвут связи, в которых могут раскрыть свое высшее состояние.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Осторожно – сплетни!"
Реплика: Совсем недавно был проведен эксперимент. Две красивые девушки стояли перед столом, не сопротивлялись, на столе лежали предметы: косметика, украшения, еда, краска.
Зрители подходили, надевали на девушек ожерелья, делали макияж. И вдруг кто-то взял и вылил на одну из девушек красную краску, похожую на кровь. А потом уже началось: разорвали платье у другой девушки и так далее.
Это такой эксперимент. С одной стороны, понятно, вот он – человек. С другой стороны, это же случается и в семьях. Вдруг происходит этот взрыв. То же самое в странах: жили нормально друг с другом, и вдруг такое творится – убийства, слезы, преступления!
Ответ: Это внутри нас находится, и от этого никуда не денешься.
Вопрос: Как этого преступника поймать? Как его внутри нас обезвредить?
Ответ: Сделай себе "харакири" и достань его изнутри. Мы должны сделать сами над собой эту операцию: извлечь этого гада изнутри. Он в каждом из нас. И чем больше он скрыт внутри нас, тем более он коварен и жесток. То есть коварство и жестокость в мире еще должны будут раскрыться.
Вопрос: То есть мы должны первое: раскрыть, что в нас в каждом есть этот преступник? Пока я ужасаюсь тем, что там кто-то сделал, а это я должен раскрыть в себе, что во мне этот преступник?
Ответ: Конечно.
Реплика: Вы хотите сказать, что и каждый из нас то же самое в какой-то момент может совершить?
Ответ: Я говорю обо всех. Нет ни одного человека в нашем мире, избавленного от ужаснейшего эгоизма. Ужаснейшего!
Вопрос: То есть в каждом, даже самом тихом, самом таком, сидящем в сторонке человеке?
Ответ: Неважно.
Вопрос: Так мы должны первое: понять, что это есть в каждом из нас. И второе: задаться вопросом, как его оттуда достать? То есть мы должны ужаснуться, что это в нас есть?
Ответ: Да. Мы должны ужаснуться, задаться вопросом, как это достать. Мы должны этот вопрос решить, должны получить на него ответ, что это можно сделать, и заняться тем, чтобы извлечь из себя этого нашего внутреннего негодяя и просто исправить его. Убить его невозможно. Это как такой маленький чертенок.
Вопрос: Он будет в нас жить все время?
Ответ: Да, и он вечен. Его можно только лишь исправить. Операция на нас нужна для того, чтобы человек согласился на нее, на то, что он готов "резать" себя, только чтобы избавиться от своего зла. И тогда он начнет получать такие свойства, которые действительно будут постепенно исправлять это зло, извлекать его.
Вопрос: А это возможно, чтобы человек согласился на такую операцию?
Ответ: Смотря насколько он страдает.
Вопрос: Эта операция болезненная?
Ответ: Да.
Вопрос: Она "под наркозом" происходит?
Ответ: Если под наркозом, то это не операция. Причем это медленная-медленная операция, которую проводит сам человек, и которая длится долго. Когда он сам из себя постепенно вытаскивает это зло. И каждый раз, когда он его тянет немножко, это жуткие состояния!
Вопрос: И он чуть-чуть вытянул, а дальше там еще? И снова вытянул?
Ответ: Еще и еще! Не кончается.
Вопрос: А что же там? Это ведь как-то должно закончиться. Какая-то надежда должна быть, что я все вытащу?
Ответ: Это тогда, когда человек согласен на все! Он на самом деле согласен на все, не на словах. Только чтобы избавиться от этого зла! Не от боли или других каких-то состояний, огорчений и так далее, а от зла!
А зло – это потому, что он причиняет боль другим. От этого ему больно. И поэтому он на все согласен, чтобы выйти из этого состояния, чтобы никогда, ни в чем, никак не причинить боль никому. Вот это самое главное у него, и он согласен на все, чтобы этого в нем не было.
Реплика: Представляете! Ощущение боли от того, что он приносит боль другому, больше, чем ощущение боли от того, что тебя режут.
Ответ: Конечно!
Реплика: Какой сумасшедший перевертыш в мышлении должен быть!
Ответ: Лучше вообще не говорить об этом.
Вопрос: Но вы ж говорите, что это придет, так или иначе. Человек займется собой.
Ответ: Да. Это будет, когда мы ощутим, что мы не можем, не имеем права, нам страшно приносить боль другому.
Наше время заполнено дезинформацией и ложью.
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Роза", п.1: … Творец (Элоким) в стихе "В начале сотворил Творец", т.е. Бина, порождающая Нукву Зеир Анпина, произнес 13 слов: "В начале сотворил Творец небо и землю. Земля же была смятение и хаос, и тьма над бездною, и дух".
… И эти 13 слов указывают на те 13 лепестков розы среди терниев в свойстве моря, стоящего на двенадцати быках, которые являются приготовлением и подготовкой для Кнесет Исраэль, чтобы она могла получить 13 мер милосердия.
Существуют высшие системы, фильтрующие и уменьшающие свет, чтобы низшие могли получить его. Так и Малхут стоит на страже того, чтобы от первых девяти сфирот, находящихся перед ней, приходили только те света, которые она способна получить на пользу низшим.
Как она знает, что именно может получить на пользу низшим? – Все определяется потребностью низших, желанием, которое они поднимают к ней. И потому согласно пробуждению снизу (итарута дэ-летата), то есть молитве (МАН) с нашей стороны, к нам приходит свыше ответ (МАД).
Поэтому человеку нечего жаловаться, почему он не получает. Не просит – потому не получает. Если попросит – получит. Но просьба должна быть такой, чтобы внутри нее ты поднимал свое правильное желание, духовный сосуд/кли. И тогда у тебя не будет проблем – разумеется, ты получишь в него свет. Сама по себе просьба, в сущности, является сосудом. Если она правильна, свет приходит.
Правильная просьба означает, что ты ощущаешь подлинную потребность, желание к чему-то. В сущности, ты всегда получаешь то, что просишь. И если ты говоришь, что Творец причиняет тебе страдания, - ты их просил. А если утверждаешь, что Он приносит тебе добро, - ты это просил. Всегда ты получаешь согласно своей просьбе.
Если так, как может быть, что мы просим что-то плохое?! – Да, мы просим плохое. Если я хочу получить наполнение в свое желание насладиться, - "Пожалуйста, получай!" Тогда почему я чувствую себя плохо? – Это уже зависит также от всей системы. Но ты получил то, что просил.
Мы не понимаем, насколько безотказно работает "Добрый и Творящий добро": "Пожалуйста, получай!". Так родители воспитывают детей: " Ты хочешь это? – Пожалуйста!". А что потом? - "Ой!" – "Но ведь ты этого хотел?.."
Так и Творец поступает с нами.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Вопрос: Что такое Зоар?
Ответ: "Зоар" в переводе означает высшее сияние. Это свет уровня главы мира Ацилут, Арих Анпин. По этому свечению и названа книга, поскольку она говорит об этом источнике, который через множество всевозможных фильтров, постепенно уменьшая себя, воздействует на нас.
Вопрос: Почему Зоар имеет описательную форму в виде истории?
Ответ: Нет! Речь там не идет о людях. Ни в Торе, ни в Зоар, ни даже в Талмуде говорится не о людях, а только о духовных уровнях.
Если бы ты был на каком-то духовном уровне, то мы замеряли бы твой уровень относительно высоты, допустим, рабби Шимона или еще кого-то. Так измеряется человек, а не его именем. Какая мне разница, как его звали!?
Мне важен уровень, с которого он говорит, ведь на этом уровне он пробивает все экраны и видит духовный мир. Мне важно, что при этом перед ним открывается. Он работает как ускоритель каких-то микрочастиц.
Поэтому мне нужны эти данные о нем не как о человеке, а с какой мощностью, сколько электронвольт есть в его "пушке", которой он пробивает все заслоны и раскрывает мне Высший мир.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Что же все-таки такое – Зоар?"
Вопрос: Вы можете дать четкий пример разницы между злословием в духовной работе и злословием в распространении?
Ответ: Я должен относиться к товарищу так же, как своему ребенку, которого я люблю и хочу, чтобы у него все было хорошо. Конечно, я могу сказать, что он ленится в школе или иногда дерется с друзьями. Но все равно в моих словах чувствуется любовь, сквозит доброта.
Отзываясь о товарище, я не преследую зло. Я не говорю это для того, чтобы остальные тоже прониклись к нему таким же отношением, как и я. Допустим, мне не нравится, как кто-то сделал клип обо мне.
Я могу сказать, что недостаточно света, нехороший звук, что он не постарался выставить клип в интернете так, чтобы все видели, какой я умный и красивый, а сделал это как-то по-другому. Но это говорит о профессионализме, о неудачном решении вопроса, и я могу это обсуждать.
Такие вопросы мы открыто рассматриваем на наших совещаниях, собраниях и учимся на этом. Тем не менее, они не мешают тому, что я считаю его своим товарищем и отношусь к нему с желанием сблизиться, соединиться.
В первую очередь нам надо смотреть друг на друга через призму любви и объединения, а иначе для чего же мы вместе находимся? Чтобы раскрыть в соединении между нами Высшую силу. А тот, кто злословит, делает обрыв в сети между нами, и ничего того, что мы ожидаем, не проявится. Поэтому я очень резко выступаю против этого и очень прошу всех принять это во внимание.
Нет большего зла, чем вредящий язык (лашон ра), когда ты распространяешь такое отношение к другим, и так настраиваешь их, даже если они не хотят слушать сплетни. Даже слушать их очень нехорошо. Против этого необходимо серьезно бороться.
Китай пересматривает правила трансляции телевизионных программ и вводит новые запреты.
Аудио (рус.):