24.04.2011, 09:01 [#41338]
Вопрос: Как человек распознает, что начал работать над объединением с товарищами? Как можно это измерить?
Ответ: Работу над объединением можно оценить по разочарованию, когда человек ощущает, что каждый раз он будто вращается по кругу и даже опускается еще ниже.
Я преодолел свое отторжение от других, пожелал соединиться с ними, начал планировать, как мне это сделать, как приблизиться к ним, участвовать с ними. Затем я понял, что наше единение должно быть не внешним, а внутренним, я должен соединиться с ними всем сердцем и душой, а не просто держать их за руки или обнимать за плечи.
Я приложил столько усилий – и забыл о нашем единстве. И снова старался – и вновь позабыл. Размышляя о духовном, о цели, которой я должен достичь, я не думаю о своих товарищах. Прежде всего во мне возникают другие представления о духовном – как о раскрытиях, светах, наполнениях. Я думаю, что духовное наполнит все мои желания, как в материальном, будто это обычное наполнение наслаждением внутри желания. То есть я собираюсь достичь духовного эгоистически. Так я определяю, что еще пребываю в изгнании.
Я все время стремлюсь к духовному, к единению, каждый раз направляю себя правильно – к объединению с товарищами, к укреплению в группе, в распространении, к единству и поручительству. Я понимаю, что завишу от них, а они от меня, и каждый раз прикладываю усилия, чтобы удержаться в этих мыслях, что духовное – это наша взаимосвязь, над желанием каждого.
И после всех моих усилий и правильных мыслей меня будто оглушают ударом по голове – и я вновь возвращаюсь к прежним мыслям о материальном: "И где же моя выгода?! Где духовное?! Что же я получил? Ничего во мне не раскрылось…"
Это называется, что Фараон высасывает себе все мои усилия. И так – каждый раз. Я стараюсь подняться над своим эго, соединиться со всеми, насколько только способен, организую группу, чтобы создать себе правильное окружение, способное поддержать меня, - и вдруг снова думаю: "И где же мой выигрыш – во мне? Что я заработал? Что нашел? Чего достиг? Где наполнение?". То есть я жду наполнения своих эгоистических желаний, а не раскрытия отдачи между нами.
Так раз за разом Фараон поглощает все мои усилия – пока наконец не исторгает их все из себя, как сказано: "проглотил изобилие и исторг его" [Иов, 20:15]. Когда мои усилия достигают полной меры, тогда все, что Фараон накопил в себе, я получаю обратно – но не за один раз, а постепенно. Прежде всего я поднимаюсь над всеми этими желаниями, то есть "сбегаю из Египта", а затем постепенно раскрываю их в виде "золотого тельца", "разведчиков" и прочих эгоистических желаний, но это уже на уровни "пустыни".
Когда я работаю в свойстве "хафец хэсед" (ничего не желающий для себя) – в "отдаче ради отдачи", тогда раскрываются те же желания с наполнениями Фараона, и именно они помогают мне раскрыть зло. Ведь "в пустыне" у меня ничего нет, у "хафец хэсед" нет желания. Но по мере того, как я вытягиваю это эгоистическое желание из Фараона, я могу исправить его, обращая во все большее свойство "отдачи ради отдачи" – пока не завершаю всю эту ступень, заканчивая свои "40 лет скитаний по пустыне". Так мы продвигаемся.
Вопрос: Вы говорили, что во время чтения Книги Зоар мы должны сосредоточиться на объединении. Но как оно выражается? О каком действии я должен думать? Ведь просто слово "объединение" мне ни о чем не говорит…
Ответ: Ощущение единения строится в человеке очень постепенно, в течение многих месяцев, пока он начинает чувствовать некий "вкус" в объединении с товарищами, раскрывать в нем какую-то реальность, действительность.
Мы проходим на себе все действия, в процессе которых когда-то, в течение миллионов лет развития, из неживого уровня образовался растительный, из растительного – животный, из животного – человеческий. Но мы проходим те же состояния с огромной скоростью.
Ты спрашиваешь о состоянии, которого у тебя еще нет. Ты пытаешься нащупать, где может раскрыться это ощущение объединения, единства, отдачи, выхода из себя, из своего эго. Но тебе ничего не ясно.
Это уже постижение. Ты начинаешь приближаться к состоянию, которое ищешь и не знаешь, как найти: "Братьев своих ищу я". Я ищу единение – и не нахожу. Оно вообще существует?... Что это? Как за него зацепиться?!
Это "пустота перед раскрытием". Ты уже стоишь на пороге раскрытия. И так всегда. Вопрос о состоянии, которого у тебя нет, - это как раз само состояние перед его раскрытием. Надо лишь продолжать, дать свету время работать. Если ты находишься в группе, на уроках, занимаешься распространением, делаешь все, что в твоих силах, - дай свету работать.
Написано в "Предисловии к Учению Десяти Сфирот", п.133: "И лишь герои среди них, чья мера терпения выстояла, победили тех стражников, и, растворив вход, удостоились тотчас узреть лик царя". Только терпение! Десять лет – так десять. Еще десять? - Я согласен.
А те, кто считают себя умными, "спрыгивают с повозки", - и через 10 лет ты видишь, что у них ничего нет. Ты можешь сказать: "Но ведь у меня тоже ничего нет?!" – У тебя есть большее желание, понимание, что тебе не хватает единства.
Из урока по Книге Зоар, 22.04.2011
Книга Зоар. Глава "Бо", п. 196: Египтяне приходят и видят кости, которые собаки таскают с места на место и ломают их. Они зарывали их в землю, чтобы собаки не находили их. И это – самое большое искоренение идолопоклонства, – когда зарывают кости богов своих в земной прах.
Вопрос: Что подразумевается под словами "египтяне зарывают кости богов своих в прах"?
Ответ: Как правило, человек желает "похоронить" все свои усилия, на его взгляд неудачные, позабыть о них. А мы, наоборот, должны противостоять этому провалу: "Во мне возобладало зло, я не справился с ним и потерпел неудачу. Верно! А сейчас, на основе этого зла, я вновь совершаю добро".
Если я знаю, что не погребаю ничего из всех своих усилий, то удостаиваюсь поддержки группы и Творца, чтобы продолжать. В противном случае я вновь возвращаюсь к нулю, и только от безвыходности, не видя в нашем мире ничего хорошего, предпочитаю остаться в группе. То есть что нами движет? На каком уровне человек совершает расчет? – Все время на уровне этого мира. И потому он не продвигается.
Тогда как расчет надо постоянно вести на основе все возрастающего зла. Вопреки тому, что я потерпел неудачу и вижу все миазмы своего эго, все свое зло, я продолжаю идти вперед.
Но как я могу продолжать?.. – И тогда я нуждаюсь в группе, в ее поддержке, в Творце, чтобы Он дал мне силы.
Так каждый раз человек продвигается. Иначе он все время остается на месте, будто только сейчас спустился в Египет.
Мы должны стремиться ощутить все эти внутренние состояния, свойства и желания. Я знаю по своему опыту: невозможно выйти из Египта, если не различить их, не побывать в них, пережить их на себе.
Для этого не нужно быть умником – надо лишь стремиться к соединению с другими, к взаимной отдаче, поддержке, поручительству – ко всем этим признакам единства. В ответ на эти усилия мы обретем правильные внутренние определения.
Из урока по Книге Зоар, 21.04.2011
Книга Зоар, глава "Бо", п.169: …Ведь в Песах уже светят мохин дэ-гадлут (свет хохма), хотя Исраэль (устремляющийся к раскрытию Творца) еще не сделали "прия" (исправление своего эгоистического желания)?
Ибо здесь речь идет о пробуждении снизу (от человека), а в ночь Песаха свечение мохин (света хохма) было вызвано только пробуждением свыше (от Творца).
До выхода из Египта ты обязан приложить все свои силы, насколько только возможно. Но самого выхода у тебя нет никаких шансов достичь и осуществить его, поскольку это уже высшая ступень. Здесь должен прийти свет Хохма, который сделает тебе этот проход (на иврите Песах – от слова "пасах", переступить, проскочить), осуществит этот прыжок. И потому он происходит только за счет пробуждения свыше.
Подготовка - возложена на тебя, реализация – на Творца. И то же самое происходит с духовным состоянием, называемым "суббота". Ведь оно не наступает по календарю. С одной стороны, оно вызвано пробуждением свыше. С другой стороны, сказано: "Кто не работал субботним вечером, что будет есть в субботу?". То есть, если ты не совершал исправления все шесть дней недели, ты не достигнешь седьмого дня – субботы.
И так – всегда. Ты должен выполнить на своей ступени все, что зависит от тебя и положено тебе сделать, а затем свыше приходит свет – и совершает твой подъем на следующую ступень.
Из урока по Книге Зоар, 18.04.2011
Спасение придет в мгновение ока
ТВ программа "Почувствовать Зоар"
"Лань"
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
"Почувствовать Зоар. Молитва многих"
ТВ программа "Почувствовать Зоар"
"Молитва многих"
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
|
"Почувствовать Зоар. Изгнание и избавление"
Вопрос: Почему переход от одного рабства Фараона (власти эгоизма) к другому рабству Творца (власти света) называется свободой?
Ответ: Рабство или свобода определяются тем, как я могу использовать свою природу. Если у меня нет выбора, и я вынужден использовать ее так, как она диктует мне, - это значит, что я нахожусь во власти своей эгоистической природы, под гнетом Фараона. Тогда мое отношение к этой власти зависит от моей ступени.
Если я постановляю, что власть эгоизма надо мной – это зло, то начинаю ощущать изгнание. А в ощущении изгнания есть 4 стадии или "400 лет", в течение которых я развиваюсь, пока не начинаю осознавать, что выход из изгнания возможен только с помощью высшей силы, таящейся внутри эгоистической природы. Я раскрываю ее в последней, 4-й стадии. После этого я выхожу из изгнания.
Если в своих внутренних выяснениях я раскрываю свою зависимость от Творца, который кроется внутри Фараона и ожесточил его сердце, если я обнаруживаю Творца внутри Фараона и понимаю, что Он специально устраивает мне эти препоны, а Фараон – лишь Его облачение, злая маска, если я вижу сквозь это одеяние Творца, то отношусь к ним обоим с пониманием.
Я понимаю, для чего мне нужен Творец, а для чего – облачение, и как облачение помогает мне раскрыть Творца, ведь иначе я не раскрыл бы Его. Причем я обязан хранить это внешнее одеяние, ведь без него не могу увидеть внутри высший свет, свойство отдачи. Именно с помощью облачения я правильно отношусь к свету, к свойству отдачи, к Творцу.
Если я выстраиваю в себе правильное отношение, зрелый подход, не желая, чтобы облачение исчезло, понимая, что Фараон приближает меня к Творцу, что именно через него я могу увидеть Творца, и никак иначе, то продвигаюсь к ступени, называемой "400 лет".
И если я работаю правильно, то могу выйти из Египта до истечения 400 лет, до окончания срока изгнания. Ведь Тора говорит о продвижении по пути "беито" (в свое время). И потому там упоминается разная продолжительность изгнания – 400 или 210 лет, - в зависимости от контекста.
Главный признак моей готовности к выходу из Египта – это мое правильное отношение к Фараону и к Творцу, когда я знаю, как реальным, правильным образом нужно подняться над Фараоном и, находясь между ними обоими, определять свое продвижение.
Ведь свобода – это не значит, что я покоряюсь Творцу вместо Фараона. Но я предпочитаю, ценю свойство отдачи, важное мне само по себе, а не в силу его выгоды по сравнению с получением.
Творец велик не потому, что для меня Он предпочтительней Фараона, хотя только таким образом я начинаю раскрывать Его, как "преимущество света из тьмы".
Осознание величия Творца - это результат воздействия света. Я начинаю раскрывать, что исключительность и ценность самого по себе свойства отдачи – превыше всего, без всякого сравнения с получением. Творец велик не на фоне Фараона, а сам по себе. Но это приходит в результате воздействия света.
"Помни день, когда вышли из Египта"
