Записи в разделе 'Книга Зоар'
Книга Зоар. Статья "Видение Раби Хия"

Книга Зоар. Статья "Видение Раби Хия" (в сокращении)


49. Упал раби Хия на землю и заплакал: "Земной прах, насколько жесток ты, все великие души поглощены тобою, даже великий, светоч мира раби Шимон поглощен тобою, и ты властвуешь в мире?" Но опомнился и сказал: "Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и раби Шимон не поглощен тобою!"

Вначале раби Хия думал, что раби Шимон также поглощен прахом, не достиг полного исправления, ведь закрыты для всех высшие ворота. Но если раби Шимон оживляет через свою душу миры, такое возможно только по достижению им совершенства? Поэтому пришел к выводу, что раби Шимон не поглощен прахом, т.е. достиг полного исправления. Но как такое состояние может быть достигнуто отдельной душой, до окончательного исправления всех прочих душ - этого раби Хия понять не мог.


50. Постился раби Хия 40 дней, чтобы увидеть раби Шимона, но получил ответ, что недостоин он увидеть его. Заплакал и постился еще 40 дней. Тогда показали ему видение (не его ступень, а более высшую): раби Шимон и раби Элазар обсуждают его, раби Хия, слова.


51. Увидел в том видении, как раби Шимон и раби Элазар взлетели на больших крыльях на собрание небосвода. А затем вернулись на свое место и светились больше, чем свет солнца. Высшее собрание (исправленных душ) - это собрание самого Творца, а собрание небосвода - это собрание ангела Матат. Крылья - ангелы, силы, подобно тягловым животным в нашем мире, обязанность которых помогать душам передвигаться со ступени на ступень.


52. Далее видит раби Хия, как сказал раби Шимон: пусть войдет раби Хия и увидит, как Творец обновляет праведника в будущем мире. Счастлив, кто стоит в том мире против всех помех. И увидел раби Хия себя, как входит он, а раби Элазар и все встали перед ним. А он устыдился, вошел пригнувшись, и сел у ног раби Шимона. Открыл раби Шимон путь свету и сказал: "Счастлив, входящий сюда без стыда". И все находящиеся не устыдились, кроме раби Хия, потому что у них были силы противиться праху, а у раби Хия не было. Все были совершенны, а раби Хия желал узнать - и этого стыдился.


53. Раздался голос: "Опусти глаза, не поднимай головы". - Опустил раби Хия глаза и увидел светящий издалека свет. Вновь возник голос: "Высшие, скрытые, следящие за миром, взгляните: низшие спят, свет глаз их скрыт в зрачках. Пробудите их!"

После того, как выполнил указание опустить глаза вниз и не поднимать голову (не получать свет, а только отдавать), услышал (свет хасадим) призыв, в котором постиг все. Голос делит все души на две группы: первая - высшие, удостоившиеся открытия глаз, чтобы узреть весь мир; вторая - свет глаз которых скрыт. Поэтому голос призвал души первой группы смотреть, т.е. использовать получение высшего света, притянуть высший свет совместно со второй группой.


54. Голос: Кто из вас, изменивший тьму на свет (любовь к ближнему), кем горечь (отдача) вкушалась как сладость, еще до того, как явился сюда, т.е. еще во время его жизни в том (эгоистическом) мире. Кто из вас, кто каждый день надеется и ждет света (исправления), светящегося, когда отдаляется (от него в ощущениях падения). Кто не ждет этого каждый день, находясь в том мире, - нет ему места в высшем мире.


55. В своем видении разглядел раби Хия многих товарищей, а крылья одних поднимают, а иных - опускают. А над всеми увидел крылья приближающего Матата. Таким образом, обе группы помогают друг другу. Также увидел раби Хия, как от стремления душ обеих групп, спустился Матат с высшего собрания в собрание раби Шимона и поклялся.


56. Ангел Матат поклялся, что слышал из-за занавеси, как Творец скорбит и вспоминает каждый день о малхут, низвергнутой в прах. И, вспоминая о ней, ударяет в 390 небосводов, а они содрогаются в страхе перед Ним. А Творец роняет слезы о шхине -  малхут, павшей в прах. Эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море и силой этих слез оживает управляющий большим морем Рахав, благословляет Творца и обязуется поглотить все, с первых дней творения, собрать все в себе - когда все народы мира соберутся против Израиля, воскреснет к жизни управляющий морем и поглотит все первозданные воды, потому что малхут получит недостающее ей исправление, ибо Творец заботится о ней каждый день, пока не достигнет она, его единственное создание, своего окончательного исправления - море осушится, и пройдет Израиль по суше. И тут раскрылось раби Хия его заблуждение: увидел он, что ничего не исчезает в прахе, а наоборот, ежедневно есть исправление всей малхут, в чем и клялся Матат.


57. Сквозь это услышал голос: "Освободите место! Машиах, царь-освободитель, прибывает в собрание раби Шимона". Потому что все, находящиеся там праведники, поднимаются из этого собрания в собрание небосвода. А Машиах прибывает на собрания и подтверждает Тору, исходящую из уст праведников.

Вследствие раскрытия клятвой Матата конца исправления, все праведники, бывшие в собрании раби Шимона, постигли высшие ступени, достигли уровней глав собраний и удостоились подняться в собрание небосвода и раскрытия Машиаха.


58. Встали участники, встал раби Шимон, его свет поднимался до небосвода. Сказал ему Машиах: "Раби, счастлив ты, что твоя Тора поднимается в 370 лучах света, и каждый луч делится на 613 лучей (свойств), поднимающихся и вливающихся в реки святого Афарсэмона. А Творец подтверждает и подписывает Тору твоего собрания ".


59. "Я явился не для подтверждения Торы твоего собрания, а потому что "имеющий крылья" скоро явится сюда. Ведь знаю я, что не войдет он ни в какое иное собрание, а только в твое". В то же время рассказал ему раби Шимон о клятве, данной "имеющим крылья". Немедленно вострепетал Машиах - вздрогнули небосводы, возмутилось великое море, встрепенулся Левиатан, весь мир грозил перевернуться - и вышел.


60. Вострепетал раби Хия по выходе Машиаха, глаза его были полны слез. Потому что Машиах покинул собрание раби Шимона в рыданиях от великого желания окончательного исправления. И раби Хия также сокрушался от страстного желания полного исправления. Заплакал раби Хия и сказал: "Счастлив удел праведников в том мире, счастлива участь раби Шимона бар Йохая, удостоившегося этого".

"Видение Раби Хия" - полное объяснение статьи

Книга Зоар. Статья "Авраам"

Книга Зоар. Статья "Авраам" (в сокращении)

45. Сказал раби Йоси: "Слышал я от великого источника света, от Раби Шимона, что БАРА - это скрытое слово (система скрытия света), ключ которого не открывал, и поэтому не было у мира возможности существовать, пустота покрывала все.


46. Когда открыл ключ ворота, и появилась возможность духовного существования и развития  поколений? - Когда явился Авраам, свойство милосердия. О нем сказано в Торе: "Это поколения неба и земли БЕБАРАМ - которыми строил". Но читать надо не БЕ-БАРАМ, а БЕ-АВРААМ, строит свойством милосердия (на иврите пишется одинаково). Тогда все, что было скрыто в слове БАРА, открылось буквами, и выходит столб, порождающий поколения, сфира есод, на котором основано существование мира. Потому что БАРА - это буквы слова ЭВАР - открыт (свойство милосердия, свет хасадим, открывает возможность раскрыться в нем свету хохма).

Вопрос: "Когда он (свет хасадим) откроется, можно действовать и производить  поколения (исправлять желания и наполнять их светом жизни, хохма)?" - состоит из трех вопросов:

а) Когда откроется? - когда спустится масах из бины в малхут, и раскроются 49 врат света хохма,

б) Когда можно использовать? - когда одевается свет хохма в свет хасадим, чтобы быть годным для получения и использования низшими,

в) Производить поколения? - рождать ЗО"Н мира Ацилут и развивать души в мирах БЕ"А.


47. Когда есод З"А соединяется со словом БАРА, малхут, создается деление Творца - на Имя и на Величие, МИ и ЭЛЕ. Также имя М"А вышло из БАРА, малхут. Скрытый ЭЛЕ, есод, достигает свойства есода Бины, буквы Хэй, а ЭЛЕ - достигает свойства буквы Юд, хохма.


48. Когда пожелали буквы Хэй и Юд дополнить друг друга, родилась из них буква Мэм, символ Бины, и составились все свойства в слово ЭЛОХИМ = ЭЛ"Е + Хэй + Юд + Мэм. От слова ЭЛЕ произошло слово ЭВЭР + Хэй + Мэм = Авраам. Можно сказать, что Творец из ЭЛЕ и МИ создал свойство (слово) ЭЛОХИМ, а из свойств (слов) МА и ЭВЭР создал свойство (слово) Авраам, где слово МИ обозначает 50 ворот бины, а слово МА - обозначает его наполнение (гематрия, числовое значение). Потому что АВА"Я с наполнением Алеф составляет гематрию МА = 45. В этих двух буквах, Юд и Хэй, существуют оба мира - этот и будущий. Поэтому с МИ - сотворил будущий мир, а с МА - сотворил этот мир.

Поэтому сказано в Торе: "Это поколения неба и земли бэибарам (созданные)", где буквы бэибарам слагают слово Авраам, ведь пока не сложились буквы в это слово, не было совершенства, свойства отдачи, хасадим. Поэтому в Торе имя Творца АВА"Я встречается первый раз только после слова Авраам: свет хасадим в МА и свет хохма в МИ дополнили друг друга, и малхут получила свет хохма в свете хасадим - раскрылся Творец.

"Авраам" - полное объяснение статьи

Книга Зоар. Статья "Замок и ключ"

Книга Зоар. Статья "Замок и ключ" (в сокращении)

41. Раби Хия и раби Йоси шли по дороге (духовного подъема). Когда приблизились к одному полю (состоянию, готовому к исправлению), сказал раби Хия раби Йоси: "Когда говорится БАРА ШИТ (сотворил шесть), имеется в виду БЕРЕШИТ, потому что 6 высших дней (6 светов), ВА"К Бина, светят Торе, т.е. З"А, а остальные (выше их), т.е. ГА"Р Бина, скрыты.


42. Но сказано в тайне творения БЕРЕШИТ, что Скрытый Святой утвердил законы в Бине, в скрытом и тайном, т.е. в малхут Атика, потому что она в Ц"А (1-ом сокращении). А в законе, который утвердил в Бине (более низшей ступени), скрыл все (света) под одним ключом (условием). Ключ же спрятал в одном зале (желании малхут). И хотя все спрятано в этом зале, но самое главное находится в том ключе, потому что он все открывает и закрывает - в сфире есод (вместо малхут), месте союза (единения душ с Творцом), разрешенном (для наполнения светом) после Ц"Б (2-го сокращения). Этот экран позволяет принимать свет (в души), и поэтому он называется местом поселения, Ц"Б, а не центральной точкой (всего творения), Ц"А.


43. В том зале (малхут) скрыты огромные сокровища (света), наглухо закрыты ворота, чтобы закрыть доступ света. Их 50. Разделились они по четырем сторонам и стали 49, потому что у одних ворот нет стороны и неизвестно где они: наверху или внизу. А потому остались они закрытыми.

Ворота - желание получить свет. Если человек может использовать желание ради Творца, это называется Заповедь. Получаемый свет называется Тора. Сказано: "Ключи от 49 ворот Бины - все вручены Моше, кроме последних ворот, последней тайны отсутствия высшего света" - этот ключ откроет малхут первозданного эгоизма после всего исправления в конце 6000 лет.


44. В тех воротах есть один замок и узкое место, чтобы просунуть в него ключ. Не записано (правило раскрытия), а узнаваемо только по записи ключа, о чем не знают в том узком месте, а (сведения об этом скрыты) только в самом ключе. И об этой тайне сказано БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ - ВНАЧАЛЕ СОЗДАЛ ТВОРЕЦ. ВНАЧАЛЕ - это ключ, и все скрыто в нем. Он открывает и закрывает. И шесть ворот включает в себя. Когда закрывает ворота - включает их в себя, то написано ВНАЧАЛЕ, открытое слово, хотя обычно закрытое. БАРА - СОЗДАЛ - везде это закрытое слово, говорящее о том, что ключ открывает и закрывает его.

Малхут в Н"Э называется "замок", потому что закрывает доступ света хохма в душу, а атэрэт есод называется "ключ". Но есть особая запись, запрет в АВ"И на зивуг в малхут до окончательного исправления всех желаний. Исправления делаются на есод, все 49 сфирот, а малхут, 50-е ворота закрывает свет в малхут.

Слово БЕРЕШИТ - ВНАЧАЛЕ, включает в себя только ключ, только 49 сфирот, кроме малхут, 50-е ворота. Но во всех парцуфах мира Ацилут светит свет хасадим. Поэтому слова ВНАЧАЛЕ СОТВОРИЛ означает свет ХОХМА СКРЫТ, потому что слово сотворил - БАРА, происходит от БАР - вне, что означает, вывел за пределы получения света хохма, запер их.

"Замок и ключ" - полное объяснение статьи

Книга Зоар. Статья "Высшая Мудрость"

Книга Зоар. Статья "Высшая Мудрость" (в сокращении)
40. Раби Йодай: "Что означает слово БЕРЕШИТ?" (ВНАЧАЛЕ - первое слово Торы) - Это мудрость, на которой стоит мир, парцуф З"А мира Ацилут, чтобы войти в высшие скрытые тайны, т.е. в свет Бины парцуфа АВ"И мира Ацилут. И здесь находятся 6 высших свойств Бины, ВА"К бины, из которых выходит всё (нисходит весь свет строящий, управляющий, исправляющий и наполняющий все души во всем их пути от начала до конца творения). Из них же создались 6 источников рек, ВА"К парцуфа З"А мира Ацилут, нисходящих в большое море, Малхут мира Ацилут. Слово БЕРЕШИТ состоит из слов БАРА (создал) и ШИТ (шесть), т.е. вначале Творец СОЗДАЛ ШЕСТЬ свойств. Кто создал их? - Тот о котором не упоминают, скрытый и неизвестный - парцуф Арих Анпин (А"А) мира Ацилут".

Моё примечание: В мире Ацилут есть скрытый света хохма - в А"А, и есть свет, нисходящий от Бины в З"А. Поэтому слово Берешит означает Бе-решит, с-хохма, но не скрытого в А"А, а нисходящего с Бины в З"А.
Слово БАРА находится внутри слова БЕРЕ-ШИТ, что указывает на то, что все создается скрытым светом хохма А"А. Его действие БАРА - создал, от слова БАР - вывел Бину вниз, наружу, чтобы ее нижняя часть упала в З"А, и способствовала, через З"А, исправлению Малхут, в которой находятся все души людей.
Статья "Высшая Мудрость" - полный комментарий

Книга Зоар. Статья "Буквы Раби Амнона-Саба"

Книга Зоар. Статья "Буквы Раби Амнона-Саба" (в сокращении)

Буквы (силы и свойства, которыми Творец управляет) приходят к Творцу (раскрывают себя). Каждая буква (свойство) пытается доказать, что она самая подходящая для достижения цели творения (слияния с Творцом). Но Творец отвечает (раскрывает) каждой букве, ее изъян (соответствующую ей нечистую (эгоистическую) силу, мешающую анализу свойств человека и их исправления).

22. Сказал раби Амнон: "Когда задумал Творец создать мир (систему управления душами), все буквы (свойства будущего творения - человека) были еще скрыты".

Буква Тав

23. Начали подходить к Творцу буквы алфавита (силы управления миром) в обратном порядке (потому что таков порядок подъема душ снизу вверх). Первой вошла последняя буква алфавита - Т (тав) и сказала: "Властитель! Приличествует Тебе построить моими свойствами мир, ведь мною заканчивается слово правда - ЭМЭТ, твое свойство. Поэтому подхожу я для основы мира. А Творец ответил ей, что она заканчивает также слово МАВЭТ, смерть, потому что до окончательного исправления, мир не может стоять только на правде, а на ее соединении с другими свойствами.

Буква Шин

24. Предстала перед Творцом буква Ш (шин) и сказала: "Творитель мира, мною подобает сотворить мир, потому что мною начинается Твое имя Шадай". Ответил ей Творец: "Хотя ты хороша, красива и правдива, но так как буквы-свойства слова ШЕКЕР - ложь, взяли тебя быть с ними, не могу Я твоими свойствами создать мир".

Буквы Коф и Рэш

25. Отсюда следует, что, если кто-либо желает сказать ложь, он преуспеет, если вначале скажет правду, как основу, на которой затем построит свою ложь. Так и в слове ШеКеР, хотя Ш - буква­ правды, но остальные К и Р - ложь.

Буква Цади

26. Предстала буква Ц (цади) перед Творцом и сказала: "Создатель мира, стоит мною сотворить мир, потому как мною отмечаются Цадиким - праведники. И Ты называешься Цадик - праведник". Но к тебе присасываются нечистые, эгоистические силы.

Буква Пэй

27. Вошла буква П (пэй) и сказала: "Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому как будущее освобождение мира вписано во мне, ибо слово Пдут - освобождение, избавление от эгоизма, как зла, начинается с меня". Ответил ей Творец: "Хоть и хороша ты, но тобою втайне образуется слово Пэша - прегрешение, подобно змею, жалящему и прячущему голову в свое тело (такова форма буквы Пэй). Также грешащий склоняет голову, пряча себя от постороннего взгляда, а руки протягивает грешить ими.

Буква Аин

И также отказал Творец букве А (аин), что непригодно ее свойствами создать мир, потому что в ней есть свойство Авон - грех, преступление, хотя пыталась та возразить, что есть ее свойства в слове Анава - скромность.

Буква Самех

28. Предстала перед Творцом буква С (самех) и сказала: «Творец мира, хорошо моими свойствами создать мир, потому как есть во мне Смиха - поддержка для падающих, как сказано: "Поддерживает (сомэх) Творец всех падающих". Ответил ей Творец: "Поэтому необходима ты на своем месте и не сходи с него". Т.е. ты должна быть только как опора падающим.

Буква Нун

29. Вошла буква Н (нун) и сказала Творцу: "Хорошо мною устроить мир, потому как мною написано "Нора тэилот" - великие восхваления Тебе". Ответил ей Творец: "Вернись на свое место, потому как для тебя вернулась буква Самэх на свое место. И опирайся на нее". Буква Нун находится в слове Нэфила - падение, исправить которое должна буква Самэх, ради чего она и вернулась на свое место, чтобы укреплять падающих в пути, а не быть основой мира.

Буквы Мэм и Ламэд

30. Вошла буква М (мэм) и сказала: "Владыка мира, хорошо мною создать мир, потому что мною называешься Ты - Мэлех - царь". Ответил ей Творец: "Верно это, но не сотворю мир тобою, именно потому, что миру нужен Царь. По этой же причине не сотворю Я мир буквами Ламэд и Хав, составляющими слово МэЛеХ".

Буква Каф

31. Снизошла с Кисэ - трона Творца буква К (каф): "Сотворяющий мир, достойна я стать своими свойствами основой мира, потому что я Кавод - величие Твое". Ответил Творец: "Не создам я тобою мир, ведь ты своими свойствами в слове Клая - истребление, и в слове Кала - невеста".

Буква Юд

32. Вошла буква Ю (юд) и сказала: "Творитель мира! Хорошо мною сотворить мир, потому что мною начинается твое святое имя АВАЯ". Ответил ей Творец: "Достаточно того, что ты вписана в Мое Имя, в Меня, и все твои стремления ко Мне. Нельзя удалять тебя из всего этого".

Буква Тэт

33. Вошла буква Т (тэт) сказала: "Создатель мира, хорошо мною создать мир, потому что мною Ты назван Тов - добрый". Ответил ей Творец: "Не создам тобою Я мир, ибо хорошее в тебе скрыто от мира. Нет твоему добру места в мире, который я желаю создать, а только в будущем мире раскроется оно. А поскольку твое хорошее скрыто в тебе, буква Хэт против тебя, и в соединении образуете слово ХэТ - прегрешение. Поэтому нет Х и Т в именах колен".

Буква Заин

34. Вошла буква З (заин) и сказала: "Творец мира, хорошо сотворить мною мир, потому что мною соблюдается Шабат, по сказанному Зхор - запомни день субботний, дабы соблюдать его". Ответил ей Творец: "Но делается тобою оружие "Кли Заин". Услышав это, вышла от Него буква Заин.

Буквы Вав и Хэй

35. Вошла буква В (вав) и сказала: "Хорошо мною создать мир, потому что я буква из Твоего имени АВАЯ (юд-хэй-ВАВ-хэй)". Ответил ей Творец: "Тебе, и букве Хэй достаточно находиться в Моем имени. И потому не сотворю Я мир вашими свойствами".

Буквы Далет и Гимель

36. Предстали перед Творцом буквы Д (далет) и Г (гимэль). Сразу ответил им Творец: "Вы обе помогаете Далим - бедным, и пока они не исчезли с земли, надо Гомель хэсэд - делать милосердие". Поэтому не можете вы расстаться, и должны помогать друг другу.

Буква Бэт

37. Вошла к Творцу буква Б (бэт) и сказала: "Создатель мира, хорошо мною сотворить мир, потому что мною Благословляют Тебя. Ведь Бэт - это Браха - благословение". Ответил ей Творец: "Конечно, тобою Я создам мир, и ты будешь началом мира!"

Буква Алеф

38. Буква А (алеф) стояла, не входя к Творцу. Сказал ей Творец: "Почему ты не входишь ко мне, как все остальные буквы?" Ответила ему: "Потому что я видела, что все буквы вышли от Тебя без желанного ими ответа, и этот ответ Ты уже дал букве Бэт! Не можешь же Ты забрать его и передать мне!" Ответил ей Творец: "Буквой Бэт Я создам мир, но ты будешь стоять во главе всех букв, и все Мое Единство проявится через тебя".

39. Создал Творец верхние буквы, относящиеся к бина, большими, а низшие буквы, относящиеся к малхут, маленькими. Поэтому сказано: "Берешит Бара" (Вначале создал) - два слова, начинающиеся с Бэт, а затем "Элоким Эт" (Творец сам) - два слова, начинающиеся с алеф. Алеф и Бэт первые - это буквы Бина, а Алеф и Бэт вторые - это буквы Малхут. И они должны своими свойствами взаимно влиять друг на друга.

"Буквы Раби Амнона-Саба" - полное объяснение статьи

Книга Зоар. Статья "Мать дает одежды дочери"

Книга Зоар. Статья "Мать дает одежды дочери" (в сокращении)


16. Все небо, земля и их населяющие сотворены М"А, т.е. малхут, как сказано: "Когда я вижу небеса, деяния рук Твоих". А до этого сказано: "М"А, т.е. КАК величественно имя Твое на земле, которую поставил Ты выше неба!" Ведь небо сотворено именем (свойством) М"А (малхут). "Написано на небе" - раскрывается в бине, называемой М"И, небо, которая выше з"а. Объяснение этого - в имени Элоким. М"А, малхут, поднимается и входит своими свойствами в бину, включается в бину, получает ее свойства. Бина называется Элоким. После того как СОТВОРИЛ СВЕТ ДЛЯ СВЕТА - как создал свет хасадим, называемый "драгоценные одеяния", чтобы одеть в него свет хохма. Тогда одевается свет хохма в свет хасадим, что и означает "сотворение света для света", малхут поднимается силой высшего имени Элоким, как называется бина, и, соединяясь с биной, принимает все ее свойства, включается в нее. Поэтому БЕРЕШИТ БАРА ЭЛОКИМ - ВНАЧАЛЕ СОЗДАЛ ТВОРЕЦ - говорится о высшем Элоким, о бине, а не о малхут. Ведь М"А, малхут, не создана именем М"И ЭЛ"Е.


17. Но в то время, как буквы ЭЛ"Е нисходят сверху, из бины, вниз, к малхут, потому что мать одалживает свои одежды дочери (бина дает малхут силу отдачи, свет хасадим), нисходит имя Элоким из бины, матери, к малхут, дочери. Когда же она украшает дочь своими украшениями? - Когда видит перед нею мужа. Тогда сказано о ней: "Три раза в год явится всякий муж пред лицо Творца (Элоким, бина)". Потому что тогда называется малхут "господин", мужским именем, потому, что получила свойства, называемые "одежды", и свет, называемый "украшения", от бины, своей матери. Тогда выходит буква А из М"А и вместо нее входит буква И, и малхут называется М"И, как бина. И тогда она украшается мужскими одеяниями, т.е. одеждами бины (светом хасадим, наличием экрана), принять всех мужей Израиля (Исра-Эль - стремящихся к подобию Творцу).


18. ЭЛ"Е получает свыше, из бины, в малхут, называемую сейчас М"И, как бина. Произношу я буквы ЭЛ"Е (раскрываю в себе эти свойства) и проливаю слезы души (вхожу в "катнут" - малое состояние), чтобы получить буквы ЭЛ"Е от бина в дом Творца (Элоким, малхут). Чтобы малхут называлась Элоким, как бина называется Элоким (сравнялась по свойствам отдачи с Творцом, а затем смогла исправить свои желания "получать ради отдачи"). Как я могу получить эти свойства бины? - Голосом Торы благодарных песнопений - подъемом МА"Н (и получением свыше исправляющего света Ор Макиф, называемого "Свет Торы").


19. Сказал (раскрыл) Раби Шимон: "Это две ступени (управления свыше и постижения снизу), каждая должна быть отмечена: М"А - низшая и М"И - высшая. Высшая записывает (решимот) и говорит (раскрывает) о М"И. И о М"А. Ведь обе - малхут (малхут на своем месте и малхут, поднявшаяся в бину). Но высшая - это М"И дэ малхут, а низшая - это М"А дэ малхут. Они выводят число 600.000 - число звезд, стоящих рядом, а оттуда выводят войска, которым нет числа (первоначальное число душ системы единой души Адам).


20. "Всем 600.000 (основным душам) и тем, которым нет числа (прочим душам), называет (бина) имена (определяет их форму и ступень)" - потому как создал буквы ЭЛ"Е (нижняя часть бины, исправляющая души), которые оделись в драгоценные одеяния света хасадим (отдачи), отчего соединяются (части бины) ЭЛ"Е (низшая) с М"И (высшей) и называются (вместе именем Творца) ЭЛО-ИМ. И силой этого имени (полной силы свойства бины), выводит (раскрывает) их в совершенстве (свойства отдачи, над нашим миром), т.е. НАЗЫВАЕТ ИХ ИМЕНА (душ) - именем ЭЛОКИМ (Творца).


21. Голова ступени (скрытая от низших душ, система Арих Анпин мира Ацилут, управляющая всем творением, высшая, относительно бины мира Ацилут) - туда поднимаются все желания, и все скрыто находятся там. Сильный, поднявшийся в имени ЭЛОКИМ, - это тайна высшего мира, называемого М"И. Но ни один человек (душа) не пропадает из тех 600.000, которых создал силой этого имени. И как никто не пропал из 600.000 наверху, так не пропал ни один человек из этого числа внизу (все души достигнут своего исправленного состояния).

"Мать дает одежды дочери" - полное объяснение статьи

Книга Зоар. Статья "Кто создал это, по Элияу"

Книга Зоар. Статья "Кто создал это, по Элияу" (в сокращении)

11. Сказал раби Шимон: "Элазар, сын мой (продолжение настоящего состояния, следующая его ступень), раскрой высшую тайну (закон), которую совершенно не знают населяющие сей мир (не могущие наблюдать его в своих свойствах)". На молчание раби Элазара (невозможность раскрыть низшим), заплакал раби Шимон (состояние катнут, спустился на ступень ниже по духовной лестнице), помолчал и сказал: "Элазар, что означает ЭТО? Если бы ЭТО было, как звезды и знаки зодиака (судьбы), они были бы всегда видны и находились в малхут, т.е. созданы, как сказано: "Словом Творца созданы небеса", т.е. малхут, называемой "Слово Творца", созданы небеса. А если ЭТО говорят о скрытых тайнах, то не надо было бы писать ЭТО, потому что звезды и знаки судеб видны всем (ЭТО - говорит о том, что вещь ясна).


12. Но тайна эта была раскрыта в день, когда был я на берегу моря (края мудрости). Явился ко мне пророк Элияу (раскрытие ступени мудрости) и сказал: "Раби, знаешь ли ты, что означает "КТО СОЗДАЛ ЭТО"?" Ответил ему я: "Это небо и небесные силы, действия Творца, глядя на которые люди должны благословлять Его, как сказано: "Когда вижу я небеса, дело рук Твоих! Владыка наш! Как величественно имя Твое во всей земле!"


13. Ответил мне Элияу: "Скрытое Творец раскрыл высшему совету: Когда пожелал раскрыться самый "скрытый из всех скрытых", создал он одну точку (малхут), она поднялась в его мысль (малхут поднялась и соединилась с биной). Изобразил в ней всех созданных и утвердил в ней все законы".


14. Утвердил в святой скрытой свече (в малхут, соединившейся с биной) один скрытый вид, святое святых, тайное строение, исходящее из мысли, называемой КТО, начало строения. Оно велико и скрыто в имени (бины) ЭЛОКИМ=ЭЛОК-ИМ=ЭТО-КТО. Вначале КТО ощущает отсутствие ЭТО, стремится к имени ЭЛОКИМ. Пожелал раскрыться и называться полным именем ЭЛОКИМ - поэтому облачился в драгоценное сияющее одеяние (свет хасадим). Создал ЭТО. Поднялись буквы ЭТО имени ЭЛОК-ИМ и соединились с буквами КТО, образовав полное имя ЭЛОКИМ. А пока не создал ЭТО, не поднялся (не возвысился) до имени ЭЛОКИМ (до уровня бины). Поэтому те, кто прегрешил в преклонении перед золотым тельцом (упали со свойства отдачи в свойство получения себе), указывали пальцем на эту тайну, говоря: "ЭТО твоё божество, Израиль!" (желали использовать только нижнюю часть бины, которая передает свет хохма низшим, без сравнения себя со свойствами высшей части бины, свойств отдачи).


15. Как соединяются КТО с ЭТО в одно имя ЭЛОКИМ (когда хохма одевается в хасадим), также имя соединяется этим прекрасным светящимся одеянием. Благодаря этой тайне (возможности получения ради отдачи) существует мир (наполнение душ), как сказано: "Мир создан милосердием". А Элияу улетел (поднялся на ступень выше моей), и более я не видел его (не мог раскрыть его сам). Но от него (этого его раскрытия), познал я прикосновение к тайне раскрытия, и к тайне скрытия (как скрывать неисправленные желания и как раскрывать исправляющиеся светом хасадим). Приблизились (сравнялись свойствами) раби Элазар и остальные ученики, преклонились (пригнули головы, стали наравне с телом), заплакали (понизили свою ступень) и сказали (только тогда раскрыли от него): "Если бы пришли мы в этот мир (достигли этой ступени), только чтобы услышать (достичь этого свойства отдачи, бина=слух=уши) было бы это - достаточно нам!" (большего, чем отдавать, мы не желаем).

"Кто создал это, по Элияу" - полное объяснение статьи

Книга Зоар. Статья "Кто создал это?"

Книга Зоар. Статья "Кто создал это?" (в сокращении)

7. Открыл (свет мудрости) раби Элазар (сын Рашби, его следующая ступень) и сказал (раскрыл): "Поднимите глаза (исправленное желание получать) и узрите (получите свет хохма), КТО СОЗДАЛ ЭТО. Куда поднять глаза? - На то место (ступень), от которого зависят глаза (раскрытия) всех (откуда исходит свет хохма). Кто Он? - Открывающий глаза (исправляющий желания человека), малхут рош (головы) Арих Анпин (система источника света хохма, мудрости). И вы увидите, что скрыт Атик (парцуф более высший, чем Арих Анпин), и в нем скрыт ответ на вопрос "КТО СОЗДАЛ ЭТО?".

КТО - это за"т бины мира Ацилут, высшая граница неба. Все зависит от Него. Потому что в нем есть вопрос (желание отдавать), и Он скрыт (потому что низшие не возбуждают его, чтобы исправиться), то называется КТО - вопросительно. Ведь выше Него уже нет вопросов (там - совершенство). Только на верхней границе неба есть вопрос (ожидание от низших).

 

8. Но есть еще один вопрос внизу (в зо"н мира Ацилут), называемый ЧТО. В чем их отличие? КТО - скрытый, чтобы спрашивал человек и исследовал все ступени, до конца их, до малхут. Это будет ЧТО - что ты знаешь? Что видишь? Что исследуешь? Ведь все изначально скрыто (и зависит от возбуждения низших к раскрытию высших).

 

9. Эту тайну содержит слово ЧТО: ЧТО ты свидетельствуешь? и ЧТО равно тебе? Когда разрушился Храм (души потеряли экран и внутренний свет), прозвучал голос (проявилось разрушение связи между душами в виде): "ЧТО указать тебе, ЧТО сравнить с тобой?". Но в виде ЧТО: "ЧТО за завет, ЧТО равно тебе?".

"ЧТО за завет?" - Потому что каждый день свидетельствует тебе (о замысле творения) прежние дни (нисходящие ступени), как сказано в Торе (методике исправления): "Призываю в свидетели небо (силу отдачи) и землю (желание получать)".

"ЧТО равно тебе (твоему свойству отдачи)?" - Как сказано: "Украсил тебя я святыми украшениями (любви) и сделал тебя правительницей мира (управляющей его исправлением)". "Этот ли город называли совершенством красоты (когда свет мудрости облачается в свет милосердия)?". Назвал тебя "Восстановленный мой Иерусалим" (малхут, эгоистическое желание, уподобленная бине, отдаче).

"ЧТО сравнится с тобой?" - Как ты (Иерусалим = Ира шлема = полное свойство бины) внизу, так Он (Творец, ЭЛОКИМ) наверху, в Высшем Иерусалиме (высшая бина мира Ацилут). Как в тебя не входит святой народ (исправленные души), так и Я (высший свет) клянусь тебе (поставил как закон природы "закон подобия душ свету"), что не войду Я наверху, пока не войду в тебя внизу (пока снизу не проявится желание уподобиться высшей бине, полной отдаче и любви). А успокоение твое в том, что сравняю тебя с Высшим Иерусалимом, с высшей малхут, которая царствует (малхут означает царство) во всем.

А пока ты здесь, "Велико, как море, несчастье твое". Но если говоришь, что нет тебе существования и спасения, "КТО излечит тебя" (КТО - не вопрос, а имя силы, которая излечит тебя), т.е. та высшая скрытая ступень, называемая КТО, бина, оживляющая все, излечит и оживит тебя.

 

10. КТО - ограничивает небо сверху (парцуф Ишсут). ЧТО - ограничивает небо снизу (парцуф ЗО"Н=З"А и малхут). Это унаследовал Яаков, потому что он З"А, светящий от края до края. От одного края, КТО, до другого края, ЧТО (от Ишсут до малхут). Поэтому сказано "КТО создал ЭТО": Бина создала малхут.

"Кто создал это?" - полное объяснение статьи

Книга Зоар. Статья "Ростки цветов" (пп.4-6)

Книга Зоар. Статья "Ростки цветов" (в сокращении)

4. Раби Шимон открыл (свет): Сказано в "Песнь Песней": "Ростки цветов показались на земле". "Ростки" - это действие начала творения. "Показались на земле" - в 3-й день творения, когда было сказано в Торе: "Да произрастит земля зелень" (средняя линия, порождающая рост, поскольку состоит из суммы левой и правой линий - желания и света).

Затем сказано в "Песнь Песней": "Время пения настало" - это 4-й день творения, время закона (ограничения, чтобы дать возможность роста, необходимо ограничить рост желания в мере его исправления).

Затем сказано в "Песнь Песней": "Голос горлицы слышен" - это 5-й день творения, о котором сказано в Торе: "Воскишат воды" - создать потомства (духовное исправление разрушенных желаний).

А слово "слышен" - говорит нам уже о 6-ом дне творения, в который сказано в Торе: "Сотворим человека", который в будущем предварит свои действия намерением отдачи и любви, по принципу "сделаем и услышим", т.е. будет готов выполнять действия (учеба каббалистических источников, объединение), приводящие к свойству отдачи (слух - свойство бины, отдачи, а зрение - свойство хохма, получение).

Затем сказано в "Песнь Песней": "В земле нашей" - это Суббота, которая, как страна жизни, будущий мир (земля означает желание, наша - исправленное намерением отдачи - в итоге получается исправленное состояние, называемое Суббота).


5. Ростки - это праотцы, основополагающие желания, вошедшие, своим исправлением, в высший разум и в будущий мир, в бина, и скрытые там. Они проявляются в скрытом виде в истинных пророках. Родился Йосэф - скрылись в нем. Вошел Йосэф в святую землю (исправленные желания души), они показались и раскрылись (ему как высший мир). Когда они раскрываются? - Когда видна радуга. Это время уничтожения всех грешников на земле (окончательное исправление всех эгоистических желаний). Поэтому ростки могут показаться из земли. А если бы показались ранее (если бы высший свет раскрылся бы до исправления желаний), не могли бы остаться в мире, и мир не мог бы существовать (разрушился бы, поскольку свет вошел бы в контакт с эгоизмом, наподобие электрического короткого замыкания).


6. Кто же оживляет мир и вызывает раскрытие праотцов (первозданных желаний)? - Это голос детей (раскрывающихся для исправления, бывших в скрытии, желаний), занимающихся Торой (методикой исправления). Благодаря этим детям (новопроявляющимся желаниям, решимот) существует мир (раскрытие Творца людям-душам). Поэтому сказано в "Песнь Песней": "Подвески золотые сделаем тебе" (свет хохма, золото, наполнит новые исправленные желания). Это дети, ростки мира, как сказано в Торе (методике исправления): "Сделай два крува золотых" ("крув" - от слова "каров", "лакрив" - приближать человека к Творцу, используя два крува, две линии, правую и левую, а Творец говорит - раскрывается, в свойстве отдачи, между ними, в средней линии).

"Ростки цветов"- полное объяснение статьи


Автор блога: Книга Зоар изучается, как и любой иной каббалистический текст, с намерением получить от нее силу исправления души. А затем, в мере исправления души, человек начнет ощущать (раскрывать), описываемое в книге Зоар.

(см. Предисловие к ТЭС, п.155)

Книга Зоар. Статья Роза (пп.1-3)

Книга Зоар. Статья Роза (в сокращении)

1. Сказано в Торе: Вначале создал ЭЛОКИМ ЭТ НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ ЭЛОКИМ парит над поверхностью вод и-сказал Элоким: "Будет свет".

Раби Хизкия открыл (путь свету): Сказано в "Песнь Песней": "Как роза среди шипов". Роза - это собрание, устремленных к Творцу, душ. Как в розе есть красный и белый цвета, так в душах, устремленных к Творцу, есть свойства суда (красный) и милосердия (белый). Как роза состоит из 13 лепестков, так души состоят из 13, окружающих их, видов милосердия.

Сказано в Торе: "Вначале создал Элоким" - Элоким (имя Творца) изначально создал 13 слов (свойств милосердия) для защиты (от эгоистических свойств), устремленных к Нему душ.

Эти 13 свойств милосердия, обозначаются словами, расположенными в первом предложении Торы, между словами ЭЛОКИМ: ЭТ  НЕБО, И-ЭТ, ЗЕМЛЮ, И-ЗЕМЛЯ, БЫЛА, ПУСТА, И-ХАОТИЧНА, И-ТЬМА, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, БЕЗДНЫ, И-ДУХ.

2. Второй раз в Торе упоминается имя Элоким, как "Элоким парит", - чтобы появились 5 твердых листьев, окружающих розу, называемых "Пять ворот спасения". Они - как кубок благословения. Кубок во время благословения должен находиться на 5 пальцах, как роза сидит на 5 твердых листьях. И роза, как кубок благословения, от второго слова ЭЛОКИМ до третьего слова ЭЛОКИМ, между которыми есть пять слов: ПАРИТ, НАД, ПОВЕРХНОСТЬЮ, ВОД, И-СКАЗАЛ - соответственно пяти листьям.

Далее сказано в Торе: "И сказал Творец: Да будет свет" - это свет созданный, но скрытый, включенный в союз душ, вошел в розу и дал ей семя.

3. Как союз оплодотворяется в 42 зивугах (единениях) творения и Творца, от того семени, так тайное имя Творца наполняет и осеменяет все 42 буквы начального деяния творения.

"Роза" - полное объяснение статьи


От автора блога: После того, как я закончил публиковать в данном блоге сокращенные версии недельных глав Торы (см. Содержание.Тора), я начинаю публиковать  статьи из книги Зоар, вернее из ее самой важной части, "Предисловие Книги Зоар", которая представляет собой концентрацию всей книги Зоар. Это Предисловие так и задумано автором Зоара - Рабби Шимоном Бар Йохаем (РАШБ"И), как Кетер - собравшее в себе всю идею Книги. Главы печатаются в незначительном сокращении и небольшом моем дополнении (в скобках). Желающему понять суть глав, я советую обращаться к моей 8-й книге, "Книге Зоар", в которой изложено само "Предисловие Книги Зоар" и весь комментарий на текст Рашби, основанный на моих личных занятиях с моим Учителем, Рабби Барухом Шалом Алеви Ашлагом (РАБА"Ш), в Тверии и Мироне - местах, где сама книга Зоар была написана Рашби 20 веков назад.

Страница 3 из 3123