27.07.2026, 13:25 [#260062]
"Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою, а кто широко растворяет рот, тому беда".
"Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою, а кто широко растворяет рот, тому беда".
Вопрос: Что делать, если лень не дает мне встать утром, чтобы пойти на урок?
Ответ: Если я не хочу вставать утром, то это знак, что пришло время подумать, зачем я это делаю.
Все животные свойства нам даны не просто так, а для продвижения. Но использовать их надо по отношению к Творцу, а не к другим людям, и не для того, чтобы изменять их, a чтобы через них связываться с Творцом.
Когда я лежу в три часа ночи в кровати, и пришло время вставать, тут я должен задействовать разные расчеты: стоит ли вставать, для чего. Если я направляю их в сторону духовного продвижения, то значит, я использую их правильно.
Но если я применяю их в отношении всего окружающего мира, то что мне будет от этого? Эти свойства даны мне не просто так, чтобы они лежали где-то в ящике стола. Они мои, и через них я должен построить свою связь с Творцом. А после того, как они превращаются в духовные свойства, это уже другая работа.
Но пока что я существую в них со своей расточительностью, гордостью, нетерпеливостью, и через все эти свойства я продвигаюсь. Я направляю их к Творцу, не принимая их в расчет и не направляя к другим людям. С этим у меня не должно быть никакого расчета.
Вопрос: С одной стороны, мы говорим, что не должно быть на них никакого расчета, а с другой стороны – что используем их?
Ответ: Конечно, мы используем их относительно Творца, относительно духовной работы. Как я могу не применять их, если они находятся и действуют во мне? Я не могу их игнорировать. И относительно Творца, и относительно окружения я только могу определить, в какой форме, в какой мере, в каком отношении и в каком направлении я ими пользуюсь.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: Какова связь между нашими животными свойствами и отношением к Творцу?
Ответ: Я вообще не связываю мои животные свойства с учебой, не ожидаю и не надеюсь, что приходящий свет изменит их. Вы знаете, насколько я вспыльчивый, нетерпеливый и могу страдать от этих свойств, но я не вижу связи между ними и моей связью с Творцом. Хотя, если бы я не был такой горячий, то, возможно, не горел бы и по отношению к Творцу. Так лучше, чтобы это осталось.
Возьмем, к примеру, такое свойство, как лень. Если бы я не был ленив, то занимался бы сейчас тысячью разных вещей, которыми занимается весь мир. Но я сижу, потому что ленив, и если уж я что-то делаю, это то, что стоит делать.
Есть люди, которые занимаются бизнесом, и когда ты предлагаешь им какое-то дело, то они отвечают: "Я занимаюсь прибылью в два миллиона долларов в месяц, и не меньше. Если у тебя есть что-то предложить мне, тогда я тебя слушаю. Если нет, даже не хочу тратить время". И это называется мерой лени.
Так с какой мерой можно прийти к тебе? Ты знаешь это? – Нет!? Мне ясно, что если ты придешь ко мне с тем-то и тем-то, то я не буду заниматься этим, а если предложишь чуть больше этого, тогда – да.
То есть человеку должно быть ясно, чем он занимается, и чем нет. А иначе он, как ребенок, будет бежать в каждое место? Заведи ребенка в магазин игрушек, увидишь, как он станет хватать все подряд без разбора.
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: В самом большом состоянии "ло лишма" человек начинает желать следующий этап – "лишма"?
Ответ: Нет, в самом большом "ло лишма" человек не хочет "лишма", так как не понимает, что это такое. Самое большое "ло лишма" – это когда я хочу отдавать Творцу, быть с Ним, люблю Его до такой степени, что не чувствую себя.
Это как в любви, когда ее ощущение настолько наполняет человека, что подавляет его желание получать. Там много эгоизма, есть и агрессия, но это гасится ощущением необходимости связи с любимым.
Как я использую свою учебу? Каждый раз, когда я хочу что-то, я понимаю, что могу осуществить это с помощью учебы, в процессе которой я получаю силы реализовать то, чего я хочу. При этом я должен приходить учиться с каким-то желанием. Допустим, сегодня я хочу с помощью учебы изменить то-то и то-то.
Учеба – это какую именно оплату ты хочешь, или какую силу ты хочешь, чтобы в тебе что-то изменилось.
А когда ты приходишь, и у тебя нет точного определения, что ты желаешь, чтобы в тебе изменилось, – это бесполезная учеба! Для чего приходит свет? Ты и твои товарищи возбуждают его, а он просто так кружит вокруг тебя и уходит.
С помощью усилия, которое ты прикладываешь во время учебы, ты притягиваешь на себя высший свет, приносящий жизнь, здоровье, силы и все самое хорошее. А если ты просто так сидишь и учишь, и нет у тебя требования этих сил, так зачем ты пришел на урок?
Когда ты приходишь на урок, хотя и не знаешь зачем, как и товарищи не знают, для чего они возбуждают силы вокруг, тогда свет сам строит в тебе желание. Постепенно ты начинаешь чувствовать, чего точно нужно желать. Но чтобы быстрее и эффективнее использовать учебу, нужно приходить уже подготовленным, с конкретным желанием.
Когда один из моих учеников звонит мне и спрашивает, как сыграть роль в театре, ведь он не справляется, раздражен, разрывается, я даю ему какой-то совет. Но самый лучший совет – когда есть у тебя проблемы, у тебя что-то болит, не ладится, приходи сюда, учись, и тот же приходящий свет даст тебе ответ на все, в том числе и как сыграть роль.
Только подумай, насколько это приземленный пример, но ты уже веришь, что от твоего изучения Торы у тебя появляется сила что-то улучшить. Единственная сила, которая есть в этом мире – это свет, приходящий из высшего мира. Иными словами, это единственная возможность изменить что-то в твоем положении.
Нет никакого другого средства – ты не найдешь такую отвертку, вилку или клещи, с помощью которых мог бы что-то подкрутить в себе и таким образом изменить. Это может сделать только свет.
И хотя у него есть общее влияние на душу, и он ее продвигает, но я должен определить, что я хочу от него, чтобы я ловил этот окружающий свет и, используя его как отвертку, подкручивал что-то в себе, чтобы изменить. Вот это должно быть более-менее ясно тебе. И это надо знать до того, как пришел учиться.
В принципе, мы это понимаем, собираемся в группы, говорим об этом, выясняем, каково наше желание, и начинаем учиться, точно зная, чего мы хотим от окружающего света. А если во мне ничего не изменяется, то я должен высказывать недовольство, почему Он ничего не изменил во мне: "Где Твои обещания? Покажи, где я виноват, и почему Ты мне это не сделал?"
Из урока по статье Рабаша, 16.07.2026
Вопрос: Во что сейчас превратился спорт?
Ответ: Спорт превратился в добычу! Ты выходишь как будто в джунгли на добычу этой медали.
Вопрос: Ты должен всех разбросать. А должно быть?
Ответ: Люди должны бороться за достижения, которые они вместе достигают. Допустим, на каком-то стадионе, в каком-то виде спорта, в каких-то условиях они достигают максимального результата. Этот результат относится ко всем.
Вообще я против наград.
Вопрос: А за что тогда бороться? Что я тогда получаю?
Ответ: Вот ты и отвечаешь: "А если не награда, тогда что мне делать?" Значит, ты любишь не спорт, а медальку.
Реплика: Да, медальку или взгляды, рукоплескания – вот это всё.
Ответ: Нет, это ты можешь носить – какой-то знак отличия. И ты, и другие. Но я бы не разделял по местам. Участие!
Вопрос: Только участие? И человек бы пошел, вы думаете?
Ответ: Если он любит спорт, то да.
Вопрос: А скажите, когда происходит помощь… Спортсмен помог спортсмену, там легкоатлет запутался. На какой пьедестал вы это ставите? Какое место этому даете?
Ответ: Это самое главное! За это медаль.
Вопрос: Каким должно быть основное правило спорта?
Ответ: Дружба, взаимопомощь! Чтобы показать всем нам, самим себе, какие в нас заложены возможности. Вот и всё.
Реплика: А футболисты играют команда на команду, – какая тут дружба? Мне же надо выиграть, забить гол в другие ворота.
Ответ: Им от этого должно быть приятно. Это зависит от воспитания.
Реплика: Мне приятно, что я забиваю гол, что наша команда выигрывает.
Ответ: И другие тоже. Зависит от красоты!
Пускай будет футбол художественным: как они умеют продержать мяч в воздухе, какие пасы. А не то, что толкают друг друга и подставляют подножки.
Вопрос: А зрители как должны воспринять? Я все-таки фанат этого клуба. Как я должен воспринять все это?
Ответ: Ну так что? Так ты будешь переживать за этот клуб. Тебе будет горько за него или радостно. Ну и что?
Вопрос: А если другие выиграют, как мне быть, как зрителю?
Ответ: Ну так ты будешь переживать, на то он и спорт.
Вопрос: А единоборства? Когда не командная борьба, а борцы, боксеры – здесь какое должно быть состояние?
Ответ: Тут вообще все просто, тут все видно. Ты борешься, и он борется.
Вопрос: И каким должно быть наше желание? Что мы должны желать?
Ответ: Показать красоту.
Вопрос: Тогда что такое красота для вас? Ваше мнение, что такое красота, которую должны показать?
Ответ: Они должны найти, как продемонстрировать добрую силу.
Вопрос: Добрая сила – это все-таки сила. Как она может быть доброй?
Ответ: Да, есть добрая сила и злая.
Добрая – чтобы мы продемонстрировали вместе наше доброе отношение друг к другу. Типа "победила дружба".
Вопрос: То есть вы верите в этот простой, детский лозунг?
Ответ: Без этого ничего хорошего не будет. Будут наркотики, будут подпаивать, будут что угодно делать. Черт знает что есть в спорте.
Вопрос: Если во главу угла не ставить вот это – "победила дружба"?
Ответ: Да.
Вопрос: Я вспомнил глубокое детство, когда мне говорили: "Победила дружба". Меня успокаивали шестилетнего или пятилетнего. И поднимали мою руку и еще какого-то ребенка. И вы считаете, что это должно быть еще и в большом спорте?
Ответ: Да. Как явление зрительское я иначе не позволял бы демонстрировать спорт, если бы в нем не проявлялась доброта и сближение людей. Чтобы борьба между ними, которую они ведут, была показательной борьбой над своим эгоизмом.
Реплика: Вот это красиво! То есть они понимают, что они эгоисты…
Ответ: Они демонстрируют борьбу над своим эгоизмом.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Красивый спорт и красивая жизнь
Вопрос: Когда мы в первый раз встречаем человека, то у нас складывается о нем одно впечатление, а потом оно может измениться.
Говоря о духовном и материальном, как не уйти в стандартный набор переживаний человека, когда он попадает в новую среду, встречается с новыми людьми, видит в них только хорошее, а со временем начинает критиковать их.
Где здесь конкретно духовная и материальная работа? В материальном мире я могу оттолкнуть от себя такого человека и никогда больше не встречаться с ним, а здесь я преодолеваю себя и продолжаю с ним общаться. В этом и заключается разница?
Ответ: Ты не обращаешь внимания ни на что материальное, приподнимаешься над ним, потому что в связи с этим человеком ты можешь выстроить общее духовное стремление к Творцу. Поэтому товарищ для тебя бесконечно важен, ведь без него у тебя не будет целенаправленного стремления к духовному, и ты останешься без души.
Реплика: По сути, мы говорим об экране с Творцом, который я постепенно выстраиваю. Но я выстраиваю его самостоятельно относительно себя.
Ответ: Относительно общей связи со всеми. Никогда напрямую ты не можешь ничего выстроить! Только через связь с остальными. поскольку мы являемся одной разбитой душой.
Если я не связываюсь с остальными, мне негде ощутить Творца. Творец находится между нами, но Он исчез, провалился в разорванной сети между нами. Восстанови сеть, и ты увидишь Его снова.
Что здесь неясного? Между нами была "рыбацкая сеть", в которой ощущался Творец. Сеть разорвалась, связи между нами распались, стали эгоистическими, – Творец исчез. Восстанови эту сеть, как паутину, и по мере ее восстановления в ней проявится сияние – Творец, свойство отдачи и любви.
Реплика: Но все примеры, которые Вы приводите, сначала понимаешь, а потом – нет.
Ответ: Это потому, что твой эгоизм мгновенно меняется, и в новом эгоизме ты уже не можешь принять это, не чувствуешь этого.
Реплика: Но ведь невозможно повторять так по сто раз.
Ответ: Конечно, возможно, и тысячу раз! Дело в том, что это не повторяется, поскольку каждый раз отрабатывается новая ступень. Я никогда не повторяюсь.
Реплика: Да, я знаю. Но это звучит, как будто бы идет одна и та же тема.
Ответ: А ничего больше и нет.
Реплика: Допустим, Вы говорите о поручительстве, но там так много всевозможных аспектов. Смотришь уроки за прошлые годы, там Вы раскрываете одни вещи, сейчас Вы раскрываете другие вещи. И вроде бы они раскрываются, но в то же время – нет.
Ответ: Потому что это должно раскрыться в тебе. А в ком же еще? Не жди милостей от Творца! Не будет! Бери сам.
Вопрос: А где?
Ответ: От Него. Но требуй!
Реплика: Вот это очень большая проблема – как правильно требовать. Потому что обычное представление о требовании – это кричать, либо сжимать кулаки, либо ругаться.
Ответ: И это тоже помогает. Давай!
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Первое впечатление о человеке"
Есть ли связь между пророчествами и предсказаниями? Это одно и то же?
Вопрос: Почему злословие считается в Торе очень тяжелым грехом?
Ответ: Во-первых, если ты выпускаешь отрицательное мнение в пространство, то оно не имеет границ.
Во-вторых, каждый может злословить о ком-то, на это нет никаких ограничений. Поэтому человека, на которого оно направлено, такая вещь может поразить буквально на ходу. Дома, на улице, где угодно, он может услышать о себе сплетни, и от этого у него нет никакого спасения.
Тора очень жестко пресекает злословие. Сказано в ней: "Каждый, кто будет злословить на отца своего и мать свою, смерти должен быть предан".
С духовной точки зрения это тоже угрожает смертью. Дело в том, что если человек так относится к своей стране, своему народу, своим родным, к Творцу, т.е. ко всему, что связывает его с жизнью в этом мире, тогда суд для него должен быть самым строгим.
Реплика: Но вы как-то объясняли, что мать и отец – это две высшие ступени, и если человек злословит против них, это значит, что у него нет важности этих ступеней. Таким образом он просто отрезает себя от источника жизни, и это называется смертью.
Ответ: Да, это можно так трактовать. Однако здесь речь идет и о таких случаях, когда человек действительно говорит именно об отце и матери, и тогда его наказание должно быть публичным.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
Вопрос: Почему наказание за злословие больше, чем наказание за идолопоклонство? Почему злословие такой тяжкий грех?
Ответ: Мы все время находимся немного в идолопоклонстве, потому что преклоняемся перед любыми идолами на своем пути, а потом отметаем их и снова выбираем себе следующих.
А злословие не имеет границ, и поэтому нам надо его очень бояться. Через злословие мы можем столкнуть человека с правильного пути.
Вопрос: Это как-то связано с величиной Царя, большой Он для меня или маленький?
Ответ: Тут тоже может быть такое влияние. Но дело в том, что это все время меняется у вас, вы даже сами не знаете, как.
Вопрос: Каков духовный корень злословия?
Ответ: Злословием называется вредное или неверное мнение, высказанное вслух, о человеке, который к этому может и не иметь никакого отношения.
Дело в том, что у того, кто распространяет это мнение, есть какие-то причины не любить или ненавидеть человека, на которого он изливает свое злословие.
Вопрос: В чем разница между злословием и сплетнями?
Ответ: Сплетни – это нечто мелкое, а злословие – это уже хорошо продуманное мнение на уровне государства или даже нескольких государств. Поэтому оно очень опасно.
Из ТВ программы "Духовные состояния"
С помощью науки каббала можно достичь правильных взаимоотношений в семье, с детьми, в коллективе, государстве, обществе, между государствами и в мире. Это огромная система исправлений, которую мы должны освоить.
После того, как она будет хотя бы частично реализована между нами, мир станет выглядеть совершенно иным. Даже начало реализации методики подъема над эго уже избавит мир от страданий. А затем она поднимет человечество на следующую ступень.
Аудио (рус.):