Вопрос: В Шотландии, в Эдинбурге открыли детский сад для взрослых, которые хотят почувствовать себя детьми. Взрослые целый день играют в конструктор, делают поделки, слушают сказки, играют даже в песочнице и знакомятся с новыми людьми.
Идея в том, чтобы забыть о своих взрослых проблемах, снова побыть детьми. Тут, конечно, есть явный терапевтический эффект, потому что позволяет сбросить груз ответственности.
Честно говорю, я это почитал и мне так захотелось в песочницу! Вот так все отложить и вдруг сесть, какой-то городок собрать, подвигать машинками. Но чтобы сбросить все-таки этот груз, чтобы я в это вошел!
Можно так сделать? Или мы уже, обремененные всей жизнью, не сможем так сделать, не освободимся так?
Ответ: Я бы не смог сесть в песочницу.
Реплика: Скорей всего, и я бы не смог, но очень бы хотелось.
Ответ: Нет. Я доволен своей жизнью и тем, к чему меня привел Творец. Я хочу только одного – достичь того, что я должен по Его замыслу и всё. Это было бы моим полным удовлетворением.
Вопрос: Вы счастливый человек! У вас очень точно все найдено, и очень точно вы бьете в эту точку. А людям, которые устали и изыскались, и вообще, под грузом ответственности, под грузом забот, вот так вдруг уйти в этот садик, сидеть и друг с другом играться. Как вы считаете, это хорошо?
Ответ: Я не представляю. Как жить в Эдинбаро… Эдинбаро – это настоящее имя Эдинбурга. Я знаю хорошо этот город.
Вопрос: Вот этот городок дошел до садиков. То есть они могут это сделать? Вы исходите из того, что есть сорт людей, который может вот так все оставить и пойти поиграться денек?
Ответ: Да, это именно для них. Это хорошо.
Вопрос: Для человека, которому нужна какая-то терапевтическая практика выйти из стресса, это хорошо, суметь так сделать?
Ответ: Почему нет? Если это его удовлетворяет, если он становится спокойнее, мы должны привести его к страшным вопросам бытия, чтобы он не знал, куда деться, и только свалившись с этой высоты, оказался в правильном ответе на вопрос: "Для чего я живу"? Нет.
Вопрос: То есть вы бы его в садик поместили? Если ему там хорошо, пусть будет в садике?
Ответ: Да.
Вопрос: Детки обычно спокойно идут на контакт с другими. Дети играют, садятся в песочницу, чужой ребенок – он с ним начинает играть. Может это привести к тому, что мы как бы наладим больше контакты между нами, если сумеем посадить в садик взрослых, конфликтующих людей?
Ответ: Это будет уже называться не "садик", а какое-то психологическое заведение.
Вопрос: Тогда еще такой вопрос. Мы играем сейчас во взрослые игры – в войны и так далее. Если как-то суметь поменять это на детские игры, чтобы с таким же увлечением это происходило, это возможно или нет? Может быть, есть в этом какое-то решение?
Ответ: Так это и есть игра, то, чем мы занимаемся с войнами, со всякими этими делами. Она сама и есть игра.
Вопрос: Можно ее перевести на рельсы детской игры, чтобы не было жертв, не было крови, не было ненависти?
Ответ: Это не было бы захватывающим.
Реплика: Вся проблема в этом.
Ответ: А что ты сделаешь?
Реплика: Никак мы не можем в садик их просто посадить, пусть там сражаются?
Ответ: Нет! Ты ведь не можешь из взрослых детей делать совершенно таких…
Вопрос: Все-таки вы их назвали сейчас взрослыми детьми. Это не оговорка? То есть взрослые дети взрослеют вот так?
Ответ: Да. Они должны взрослеть. А взрослеть они могут только, если будут набивать себе и друг другу хорошие шишки.
Вопрос: Как же успокоить этих взрослых?
Ответ: Не надо успокаивать. Надо их выматывать, причем так, чтобы они не знали, куда бежать и где найти хоть какое-то успокоение. Выматывать, чтобы голова кружилась, и он не знал, что делать, и качался бы на ходу, и все время чувствовал себя как будто сейчас упадет.
Вопрос: А что это дает? Мы сейчас говорим о взрослых, которые играют.
Ответ: Это страх за следующее мгновение своей жизни. Это важный момент.
Вопрос: То есть вы имеете в виду, что страх надо привить взрослому человеку?
Ответ: Надо его навязать даже, чтобы все-все боялись за свою жизнь.
Вопрос: Что из этого выйдет?
Ответ: Человек будет более здраво рассуждать, планировать следующий шаг. Лучше так, чем спокойно.
Вопрос: Это можно сделать на уровне государства?
Ответ: На уровне всего мира. То есть от человека до людей, до всего мира.
Вопрос: Это может остановить все то безумие, которое существует?
Ответ: Конечно. Я думаю, что к этому придем.
Вопрос: А как это сделать? Как измотать человека?
Ответ: Страшилками, только хорошими. То есть умными такими, которые объясняли бы человеку, где он находится, в чем он находится, и насколько это приводит его к состоянию, когда он ни сегодня, ни завтра, ни до смерти, ни после смерти не будет видеть успокоения. Вот это главное. Потому что он думает: "Ну максимум я умру". Нет, на этом ничего не кончается. Он захочет стать выше смерти.
Ведь мы ему объясняем, что на этом все не кончается. Значит, тебе надо найти какой-то выход, как ты разберешься с этим действием. Вот это главное.
Вопрос: И он тогда думает, как делать следующий шаг?
Ответ: Тогда да. Я думаю, что если у него не будет страха смерти, то обычный человек не сможет правильно прожить. А есть люди, которым неважно, они хотят еще до своей смерти, до всего этого просто познать, узнать, раскрыть. Для них все открыто. Я за это.
Вопрос: Так и должно быть у человека?
Ответ: Это зависит, конечно, от строения души. Я не думаю, что это для всех, но должно быть открыто для всех.
Вопрос: Тогда в какую игру должен играть человек?
Ответ: Он должен понять, что раскрыть смысл жизни – это самое главное, что ему надо в этой жизни. Вот и все.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 24.08.2023
Жизнь – это бегство от ее конца
Вопрос: Перед переходом махсома человек приходит к состоянию, когда в нем возникает крик к Творцу. Это последняя точка, из которой он выходит в духовный мир. Как эту точку можно описать? Она похоже на то, как загоняют животное?
Ответ: Человек сам себя загоняет, но не по направлению к смерти. Строя в себе одновременно правую и левую линии, он загоняет себя между ними, чтобы в нем проявились положительная и отрицательная части: свойство отдачи (духовное свойство) и свойство получения (эгоистическое свойство).
Они настолько противоположны и неразрешимы, что он издает крик, призывая к себе высший свет, который смог бы соединить их вместе по правилу "над всеми проступками воцарится любовь".
Вопрос: Но это подобно состоянию, когда уже нет никаких вариантов, и он кричит?
Ответ: Нет. Это сознательное состояние, которое приходит не сверху, а ты сам аккумулируешь его в себе. Это и называется криком души. Если он исходит из глубины сердца, то на это приходит ответ – раскрываются небеса.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Последний крик перед смертью"
Каждый год в Японии исчезают тысячи людей. Они оставляют свои семьи, работу и просто уходят по собственной воле. Меняют имя, начинают новую жизнь в другом месте. Возможно ли таким образом убежать от себя?
В статье "Погонщик ослов" мудрец по имени Эльазар говорит о шести днях сотворения мира: каждый день – это раскрытие особой силы Творца.
Сила Творца исходит из трех первых высших сфирот – кетэр, хохма, бина, а затем развивается внутри человека в шести низших сфирот хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод и в окончательной сфире малхут, которая собирает все свойства предыдущих шести сфирот и таким образом раскрывает в себе Творца.
Существует пять уровней желаний, которые символизируют пять дней сотворения мира. Шестой день – это есод, собирательное действие, смешивающее все предыдущие свойства. А седьмой день – это уже наполнение светом исправленного кли, поэтому в субботу не принято производить работу, т.е. исправление.
Из ТВ программы "Предисловие Книги Зоар", 03.09.2023
Вопрос: В десятке мы постоянно пытаемся стать одним человеком с одним сердцем, но чем дальше, тем больше наши мнения расходятся. При этом мы раскрыли, что появилось очень теплое радостное чувство. Придем ли мы к тому, что каждый будет готов с радостью отказаться от своего "я" ради этого общего высокого чувства?
Ответ: Неважно, если ваши мнения противоположны. Мы говорим о том, что в десятке все должны быть объединены, у каждого должно быть свое мнение, каждый со своим желанием, с точкой в сердце, с корнем своей души.
Естественно, что каждый из нас против других, отделен от других. Но мы выстраиваем общую систему над эгоизмом, который разделяет и расчленяет нас. Поэтому нам нужно понять, что самое главное – это объединение над нашим разделением, отдалением. В этом заключается наша работа.
Из урока на тему "Потребность в спасении Творца", 22.08.2023
Ведущий программы – Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Взгляд изнутри", 20.08.2023
Вопрос: Что мешает нам увидеть Творца как доброго и творящего добро, и как выйти из дефицита веры?
Ответ: Мешает именно отсутствие веры. Ты не веришь в то, что это исходит от Него, что Он добр и творит добро. Когда ты чувствуешь несправедливость и обиду, в это время и в этой мере Творец скрывается, Он не хочет, чтобы ты Его обвинял.
А когда ты раскрываешь свое сердце, то и Он приближается к тебе. То есть от тебя зависит, будет ли Он близок к тебе или нет.
Когда мы говорим о слиянии с Творцом, речь идет о том, что вопреки всем проблемам и невзгодам, которые посылает нам Творец, мы желаем быть во взаимном объятии между собой и с Ним. Как сказано: "От любви к творениям к любви к Творцу".
Если мы таким образом будем действовать, то раскроем все мироздание как единую систему любви. Я уверен, что мы к этому приближаемся.
Из урока на тему "Потребность в спасении Творца", 22.08.2023
Вопрос: Каковы тонкости понятия "праведник"?
Ответ: Праведник после всех причин и следствий оправдывает Творца. Он отрезает себя от всех выяснений, как будто их нет, и видит доброту Творца во всем, что есть. Как сказано: "Даже когда острый нож находится на твоей шее, не отталкивай свои мысли о милосердии Творца".
Поэтому все далеко не так, как нам кажется. Праведник видит свое предназначение только в том, что хочет оправдать Творца. А когда он обнаруживает, что не может это сделать до конца, то ощущает, как большую беду. В конечном итоге это и приводит его к исправлению.
Наш путь именно в том, чтобы пройти абсолютно все невзгоды, во всем оправдать Творца и увидеть Его величие и доброту.
Из урока на тему "Потребность в спасении Творца", 22.08.2023
Поднимаясь над желанием, ты словно видишь его отдельно от себя. Как Творец, который создал желание, так и ты из своей точки в сердце, являющейся в тебе точкой Творца, смотришь на него. Как Он создал это желание из ничего, так и ты наблюдаешь за ним со стороны и оперируешь им, чтобы связываться с другими. А другие – это тоже всего лишь желания.
Ты включаешь их в себя тем, что хотел бы им помочь соединиться вместе в одну систему, и раскрываешь, что тут действительно можно объединиться. В той мере, в которой ты начинаешь работать на них, соединяешься с ними, приближаешь их к общему объединению, ты начинаешь ощущать в этой системе какое-то наполнение, которого раньше не мог обнаружить. Это наполнение источником.
Когда ты соединяешь между собой желания остальных на том условии, что готов их обслуживать, наполнять, тогда обнаруживаешь в этой общей связи тот источник – Творца, который создал в тебе твою исходную точку. И все это сходится вместе, как огромное общее желание и одно единое его наполнение.
Получается как бы кастрюля с супом. Кастрюля – это мы, наше общее объединенное желание. А суп – это и есть Творец, свет, свойство любви.
В итоге выходит, что когда эгоистические желания соединяются вместе и образуют стенки этой кастрюли, то именно благодаря тому, насколько стенки поднимаются вверх, все больше раскрывается качественное и количественное наполнение кастрюли самим источником, светом, Творцом, который предваряет все, что создано, существует и ощущается вне времени.
Это не психологическое аннулирование себя. Все это остается, но воспринимается как исходная позиция, необходимая для того, чтобы начать работать над единением, над раскрытием Творца – этого поля, этой силы, этого "супа".
Я думаю, что сегодня мы находимся очень близко к этому состоянию, поскольку для него есть все предпосылки и всё как-то раскрывается. Мир движется к единству, желания людей подсознательно устремляются к нему, как бы нам ни казалось, что человек еще далек от этого. Он не далек.
Все его вопросы, все его поиски, даже от того, что нечего есть, вода и воздух отравлены, нет никакой надежды на что-то хорошее для детей и внуков, – все равно подспудно во всем этом отчаянии есть требование достичь духовного уровня.
Все остальное уже не может наполнить людей. Люди больше ничего не хотят. Конечно, они желают, чтобы не было боли, чтобы было комфортно. Но это потому, что не хочется страданий, а не оттого, что действительно хочется чего-то.
Вот это общее падение начинает переполнять мир. Хаос, неразбериха, бессилие, отсутствие ориентиров и какого-то выхода дополняют создавшееся положение. Это и есть тот момент, о котором говорили каббалисты, и сегодня я его абсолютно четко вижу.
Правильно ли с детства воспитывать человека в недоверии к правительству?
