30.08.2010, 13:04 [#19861]
Вопрос: Можно хотеть красную машину или кирпичный дом в три этажа, а как хотеть абстрактную форму?
Вопрос: Можно хотеть красную машину или кирпичный дом в три этажа, а как хотеть абстрактную форму?
Вышел 37-й номер газеты "Каббала народу" (на иврите):
В статье "Когда известно человеку, что такое трепет пред Творцом" Рабаш пишет, что грех бывает именно во время подъема, когда человек удостоился любви Творца и решил взять ее за основу для работы, выбросив веру.
И думал, что больше никогда не упадет, ведь будет идти согласно здравому рассудку. Но снова упал в любовь к самому себе – в наказание за то, что потерял веру.
И это наказание – исправление, помогающее ему вернуться на прямой путь восхождения по духовной лестнице.
Именно так нам нужно воспринимать свои состояния. Состояние, где нам кажется, что мы находимся в падении и получили наказание – на самом деле, дано для нашего исправления.
Ощущать свой грех – это значит, уже не грешить. Грех – это то, что мы сделали до того! А ощущение совершенного греха – это уже исправление.
Из урока по статье Рабаша, 30.08.2010
Как проверять правильность пути
Сегодня (29.08.2010) пройдет "День единства", в котором примет участие множество каббалистических групп по всему миру и отдельных людей, присоединяющихся к ним благодаря прямой трансляции, которая будет проводиться через интернет и телеканал.
В единстве мы достигаем итога и желанного результата всей нашей работы, всего творения, ведь единство – это средство, сосуд для раскрытия Творца, когда Он раскрывается "один на Один", как написано в книге Зоар.
Поэтому это единственная реальность, которой мы могли бы желать, где никто не чувствует самого себя, а ощущает только этого "одного", включающего в себя всех нас.
Когда каждый теряет свое "Я" и вместо этого чувствует только "Мы" – это совершенно новая действительность, создаваемая "над нами" и называемая Малхут мира Ацилут, Шхина.
Разбитые души находятся в мирах БЕА, которые называются "отделенными от святости", а Малхут мира Ацилут, выше миров БЕА – это место нашего соединения.
Поэтому своим стремлением к единству, мы строим Шхину, и там уже раскрываем Творца, который называется Шохен.
Вот почему день, в который мы занимаемся созданием такого единства – это великий день, и нужно очень ценить его и каждому пытаться присоединиться в той мере, насколько возможно!
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 29.08.2010
Вопрос: Можно ли проследить эволюцию фобий, начиная с древних времен и до современности?
На этот вопрос я ответил в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
"Стимулятор" – это духовное. Ведь стимулятор означает, что мы строим нечто между нами, желая породить наше общее духовное состояние, существующее вне нас, как внешняя точка связи между нами, с которой я всегда могу соединиться, быть постоянно связанной с ней, все время вкладывать туда все, на что я способен, и получать оттуда свою духовную силу, жизнь.
Поэтому стимулятор - это духовное свойство, словно Бина. Именно так мы должны к нему относиться. И потому мы должны это виртуальное пространство превратить в наше внутреннее, духовное пространство.
Мы должны "бросать" в него все наши стремления, все наши надежды и чаяния. Вы не знаете, что такое группа, где поручительство? – Там! Бросайте все туда, в этот "почтовый ящик".
Если все мы будем вкладывать все наши усилия, наши стремления к духовному в это единое пространство и только оттуда получать духовную жизнь, - именно это и нужно.
Это пространство – виртуальное во внешнем плане, а во внутреннем – там сосредоточены все наши желания, стремления, намерения. И потому это пространство – духовное, в нем раскрывается Творец.
Ведь мы сами строим Творца, Он не находится вне нас. Все это чрезвычайно серьезно. Пришло время, чтобы мы начали заниматься серьезной практической работой.
Весь вопрос в том, считает ли человек этот "стимулятор" главным делом своей жизни – как и духовное, и желает ли получать воодушевление от него, а не от чего-то другого.
Тогда это воодушевление – духовное, ведь он впечатляется от соединения между нами, а оно воплощается там, в этом стимуляторе.
В итоге мы должны видеть в нем предмет нашей общей заботы и источник жизни для всех.
Сколько человек вкладывает в наш "духовный стимулятор" – настолько он продвинется. Я не захожу туда просто ответить на вопросы. Там никто не нуждается в твоих ответах.
Программа считает, на что ты ответил, а на что нет, вошел или нет? Это ничего не стоит.
Главное – с каким внутренним трепетом и тревогой ты туда вошел и что хотел оставить там – какую часть своего сердца… Это самое главное.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Основные каббалистические источники
Произведения АРИ
А о самом Ари правильно будет сказать то же, что сказано о Рашби, то есть, что его предшественникам (хотя знали больше Ари), не дано было разрешение свыше раскрыть толкования науки, а Ари такое позволение было дано.
Но это совершенно не определяет величие или незначительность постижений, так как вполне возможно, что величина постижений предшественников была неизмеримо большей, чем у Ари, но им не дано было разрешение на их раскрытие.
И поэтому они остерегались писать разъяснения, относящиеся к сути науки, и довольствовались краткими намеками, не связанными между собой.
И поэтому, с того времени, когда раскрылись в мире книги Ари, все, кто занимался наукой Каббала, оставили книги Рамака, а также (каббалистов периодов) "первых" и "гаонов", предшествовавших Ари, и сосредоточились лишь на изучении трудов Ари.
Таким образом, основой разъяснений науки Каббала, таких, какими они должны быть, являются книги "Зоар" и "Исправления" (Тикунэй Зоар) к ней, а после них – труды АРИ.
(На Зоар и книги Ари Бааль Сулам дал полный комментарий, и поэтому в нашем поколении мы изучаем эти два источники через его труды).
Бааль Сулам. “Раскрытие меры и скрытие двух”.
Каббалисты – о каббалистах, ч.18
Все время повторяется один и тот же вопрос: почему свет с самого начала не мог создать готовое творение уже подобное Творцу?
Но это невозможно! Невозможно напрямую передать свойство отдачи от Творца творению.
Поэтому нам приходится проходить через разбиение миров (в мире Некудим) и души (грехопадение с Древом Познания).
Иначе нельзя соединить, внести друг в друга свойства отдачи и получения, Бину и Малхут, – как только разбиением, грехом (разбиением) Адама или разбиением Храма.
Но что же заставило человека вкусить от плода (яблока) с Древа познания?
Это все равно, что порой ты видишь наслаждение, и понимаешь, что оно вредное, чувствуешь стыд, но готов через него переступить, потому что искушение уж слишком велико и невозможно отказаться, даже под угрозой смерти.
И наслаждение не гасит стыд, но, вместе с тем, заставляет тебя продолжать!
Вот здесь и нужно сделать выводы и научиться, потому что именно в этой точке ты раскрываешь прегрешение Адама на общем эгоизме (Древе Познания), о котором сказано: "Ел и буду есть еще!" – он не способен удержаться, это наслаждение выше него, хотя он знает, что оно запретное.
Это именно та точка, где раскрывается разница между светом и желанием. И если ты ощутишь ее и захочешь исправить, то почувствуешь, как тебе необходим свет, возвращающий к источнику!
Нет выбора, только так можно почувствовать, что ты пропал и тебя может спасти лишь чудо свыше! И тогда ты требуешь свет и получаешь спасение.
Спасение приходит только из этой точки человека. А "животных" Творец не призывает выйти из Египта, это уже "человек" выходя, ведет за собой "скот"…
Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 29.08.2010
Разбиение – запланированная ошибка
День единства: 
Аудио (рус.):