3.10.2010, 13:47 [#22303]
Вопрос: Какая разница между восприятием Зоара и Учения Десяти Сфирот?
Ответ: Это разный язык. Зоар невозможно понять, если за каждым выражением не различать соответствующей картины, облачающейся в наше желание/намерение.
Если я читаю приключенческий роман об открытии новых земель, во мне существуют готовые образы неживой, растительной, животной, человеческой природы.
Из этих форм я составляю картину, которую описывает автор. Представляемые нами картины подобны.
А Зоар описывает неизведанные нами приключения в неизвестном нам мире. Если во мне нет таких духовных форм (свойств, действий), то я вообще не знаю, о чем читаю, будто это написано на неизвестном мне языке.
В Учении Десяти Сфирот (ТЭС) описываются более конкретные свойства и действия, события, в которых действуют всего две силы/желание "за" и "против".
В сущности, речь идет лишь о двух свойствах - отдача и получение, которые находятся между собой в разных отношениях. И мы можем их себе представить, как притягивающую и отталкивающую силы, их взаимодействие.
Это конечно проще и меньше запутывает, чем описания Зоара. ТЭС постоянно демонстрирует нам необходимость экрана, силы отдачи.
Зоар же проецирует на наш материал/желание картины высшего мира. Будто где-то очень далеко идет фильм, но я не могу его разглядеть.
В своем стремлении увидеть, я задаюсь вопросом, каких инструментов, свойств мне не хватает, чтобы приблизить эту картину и почувствовать.
Это стремление вызывает на меня воздействие той далекой картины. А если стремление увеличивается многократно за счет окружения/группы, то я реально ощущаю приближение картины.
И спасение приходит все-таки из книги Зоар, в ней скрыт самый сильный свет, возвращающий к источнику.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"", 03.10.2010
Зоар, глава "Ваехи", п.528: Но то, что хотел раскрыть, он не раскрыл. Ибо он хотел раскрыть им "конец дней", и есть "конец правой" и "конец левой".
Он хотел раскрыть им "конец правой", чтобы остеречься и очиститься от крайней плоти, имеющейся в "конце левой"; а то, что он раскрыл им, было известно и раскрыто еще до того, как они вошли в землю святости.
Но остальных слов он не поведал им открыто, и они скрыты в Торе, в этих благословениях.
Мы должны стараться распознать описываемые явления - "в себе", в нашем исправленном желании.
Чем больше мы стремимся ощутить их внутри исправленного желания, тем больший свет исправления мы вызываем. А он постепенно исправит нас, и мы сможем увидеть истинную картину.
Будто я сейчас рассматриваю что-то без очков, зная, что мне их не хватает. Я хочу увидеть истинную картину, я связываю свои надежды с тем, что обрету "очки", исправлю свое "зрение, и смогу увидеть истинное состояние. В этом состоит чтение Книги Зоар.
Из урока по Книге Зоар, 03.10.2010
Вопрос: Как я могу знать, что читаю Зоар с правильным намерением?
Ответ: Необходимо думать об условиях раскрытия Творца. Условия – это подобие свойств.
Подобие свойств означает, что внутри моего желания насладиться раскроется желание отдавать, намерение отдачи, устремление к отдаче.
Я жду, чтобы во мне сменилась внутренняя программа – с получения на отдачу, и начала воспринимать различные формы отдачи, поступающие ко мне. Именно этого я хочу.
Сейчас я пребываю в океане духовной информации, но не могу из нее ничего воспринять. Мне не хватает программы для ее восприятия. Но если я стремлюсь к ней, желаю ее обрести, то продвигаюсь к пониманию.
Все, что я читаю в Книге Зоар, – это действия отдачи, происходящие в реальности. И это - единственно существующая реальность.
А наша материальная действительность существует лишь в нашем подсознании, это иллюзия, в которой мы сейчас пребываем.
Истинная реальность, выше этого подсознательного уровня, этой надуманной действительности, - она работает в отдаче. А получения в желание вовсе не существует – только в нашем "сне".
Поэтому я желаю подняться в своих ощущениях к истинной реальности.
Из урока по Книге Зоар, 03.10.2010
Воспитывать ребенка – значит подводить его всё ближе к нашему миру и к миру духовному.
За короткий промежуток времени, главным образом в возрасте 9-13 лет, он должен разобраться во всем.
После 12-13 лет воспитание прекращается, дети по природе своей уже не слышат нас, они действуют и постигают сами, не получая от нас ничего.
Поэтому мы должны объяснять и преподносить им правду о том, что происходит в мире.
Ведь если мы отравляем их ложью, этот яд не выводится из сознания, он искажает мировосприятие и в какой-то степени отрывает детей от реальности, подменяя ее иллюзией.
Разумеется, это не значит, что в воспитании нельзя прибегать к аналогиям и иносказаниям, однако их форма и рамки должны быть четко определены.
Одно дело, если ребенок понимает, что с ним говорят метафорически, и совсем другое дело, если он думает, что в лесу действительно живут виденные им лишь на картинках звери, которые умеют разговаривать друг с другом.
Всё зависит от подачи: в первом случае ребенок знакомится с реальным миром, а во втором – его сознание и память пропитываются ложными образами.
Кроме того, надо помнить, что сказки во многом проистекают из древних верований и мифологий, когда каждый объект наделялся душой, высшей силой и особым влиянием на человека.
Из беседы о воспитании, 29.09.2010
Наша система воспитания должна работать в том же ключе, в каком действуем мы сами.
Нельзя рассказывать детям вздор и неправду, нельзя выстраивать для них ложный мир. Каждая игрушка должна подводить ребенка к реальной жизни, к верному анализу.
Любая деталь должна быть малым аналогом верных реалий большого мира. Мы распахиваем его перед детьми постепенно, но это настоящий мир, а не фикция.
Оберегая ребенка, я помещаю его в ограниченные рамки, но в этих рамках предоставляю ему свободу.
Он учится на своих поступках, в ограниченных, безопасных условиях быть человеком. Постепенно границы расширяются, постепенно формируется в нем человек.
При этом я не предлагаю ему заранее готовых решений, а только ограниченный пример.
Я не собираю конструктор вместо него, а только подаю пример для подражания и оставляю свободу фантазии и творчества, а подчас заготавливая задачи, подвохи, ловушки – ведь учатся на ошибках. Только так я сумею подготовить его к жизни.
Разве можно загодя давать все ответы? Наоборот, мы растем на задачках и упражнениях, на пробах и ошибках.
Их опыт формирует у ребенка правильный подход, и он уже знает, как приступать к делу, как решать проблему.
В итоге, если он ошибается, то лишь потому, что был пойман врасплох, не ожидал такого поворота.
Каждая следующая ступень начинается именно так: она нова и непредсказуема, и потому ребенок ошибается – но при этом учится на своей ошибке, и она идет ему впрок.
Из беседы о воспитании, 29.09.2010
Каббала занимается исправлением души. Душа есть в каждом, но скрыта. Это желание к раскрытию смысла жизни.
Когда это желание в человеке просыпается настолько, что приводит его туда, где изучают каббалу, это значит, душа начала раскрываться. И он ощущает потребность в знании каббалы.
Иначе не разовьет свою душу, и она останется всего лишь точкой, чем вызовет на себя давление подгоняющих сил, ощущаемое как страдания.
Ведь цель нашей жизни – раскрыть и развить свою душу, чтобы в ней установить связь с Творцом. Поэтому не важно, какими природными способностями обладает человек – одни больше тянутся к естественным наукам, а другие – к культуре и образованию, одному нужна самая простая механическая работа, а другому – какие-то философии.
Есть люди ленивые, энергичные, сообразительные. Но нет никакой связи между всеми этими земными качествами и развитием души. Как сказано в каббале: "Не умом учатся".
Я сам ценю знание и научный подход, но я видел, как это может запутать человека. Поэтому, нет никаких ограничений – главное, это желание!
Учитывается только точка в сердце, которая развивается силой света и не относится к земным свойствам человека. Нет никакой связи между природными качествами, способностями, привычками, образованием - и успехом в исправлении своей души.
Из урока на тему "Подход к изучению каббалы", 01.10.2010
Когда человек развивает свою точку в сердце до целого духовного сосуда, он начинает ощущать в нем скрытую часть реальности.
И тогда он отождествляет себя именно с этой новой, раскрывшейся для него частью мироздания. Он чувствует себя живущим в ней и получающим от нее большее впечатление, чем от материального мира.
Тогда он воспринимает ощущения в своем духовном теле, в душе, намного сильнее, чем материальные ощущения (зрение, слух, вкус, запах и осязание).
И даже если тело умирает, он не чувствует потери, ведь уже находится в ощущении более сильной реальности – вечной и совершенной.
К этому нам надо прийти. И поэтому Тора называется "освобождающей от ангела смерти". В той мере, насколько мы поднимаемся над своим "могильщиком" – над своим эгоистическим желанием, в той мере мы освобождаемся от самого понятия материальной смерти.
Из урока на тему "Подход к изучению каббалы", 01.10.2010
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Язык каббалистов – это язык ветвей
Язык каббалистов – это язык в полном смысле этого слова, он очень точен в отношении ветви и корня, причины и следствия. Особым достоинством его является то, что этим языком можно говорить о мельчайших деталях без ограничения. С его помощью также можно обратиться прямиком к интересующей нас детали, не увязывая ее с предшествующим ей или следующим за ней.
Бааль Сулам. "Наука Каббала и ее суть".
Каббалистами был создан обширный словарный запас, совершенно достаточный для разговорного языка, что поражает воображение, который позволил им, общаясь друг с другом, говорить о духовных корнях высших миров, даже просто упоминая друг перед другом название низшей ветви, четко определяемой в ощущениях этого мира. И это позволяет слышащему понять высший корень, так как эта материальная ветвь ясно указывает на него, поскольку она, по сути, является слепком этого корня.
Бааль Сулам. "Суть науки Каббала".
Каббалисты – о языке каббалы, ч.13
Вопрос: Что должен получить ученик в результате учебы в вашем колледже: знание, отношение к учебе?
Ответ: Главное – это усвоить методику. Ведь методика каббалы отличается от всех остальных методов обучения.
В любой иной методике есть четкие материальные критерии, по которым можно оценить свое продвижение. В спорте, в учебе, в науке – по оценкам ты можешь видеть, как продвигаешься.
Методика изучения каббалы – иная, ведь мы готовимся войти в ощущение иного мира. Как проверить, насколько близко мы подошли к скрытому от нас миру?
Измерение производится через группу – насколько мы способны почувствовать себя связанными, насколько я жду раскрытия Творца именно через наше объединение и желаю, чтобы весь мир соединился.
То есть, в той мере, насколько я солидарен с тем, чего ожидает от нас Творец, и близок к Его мысли и планам, – настолько я близок к своей реализации.
А скрытие действует до тех пор, пока мои мысли, намерения, желания не станут подобными 1/125 Творцу - и тогда я почувствую Его на первой ступени раскрытия.
Из урока на тему "Подход к изучению каббалы", 01.10.2010
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):