12.12.2010, 14:05 [#28414]
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Заповеди
Заповедь является тайной кли (сутью постижения). И в него облачается свет, то есть имя (проявление) Творца, относящееся к этой заповеди (исправлению), как сказано: "Заповедь – свеча (отраженный свет "ор хозэр"), а Тора – свет (прямой свет "ор яшар").
Бааль Сулам. Предисловие к книге "Уста мудрого".
В каждой из 613 заповедей есть частичка света, соответствующая этой ступени и определенному органу души (света) и тела (желания). Выполняя заповедь (исправляя свое желание), человек притягивает (в исправленное желание) соответствующий (этому желанию) свет, и это (наполнение светом, раскрытие Творца) называется внутренний аспект заповеди".
Рабаш. Шлавей Сулам. Значение молитвы общества. Статья 7, 1985-86 гг.
Все 620 имен (613 заповедей Торы и 7 заповедей мудрецов) - это в сущности 5 частей души, НаРаНХаЙ, потому что сосуды НаРаНХаЙ - это 620 заповедей, а света НаРаНХаЙ – это свет Торы, находящийся в каждой заповеди. Получается, что Тора и душа - это одно.
Бааль Сулам. Письмо 17.
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.2
Вопрос: Каббала – это методика раскрытия Творца или исправление человека?
Ответ: Когда приходит человек в каббалу, он думает, что накоплением знаний, получив власть в группе, сможет достичь высшего мира.
И только через много времени начинает осознавать, что все зависит только от того, насколько он изменится сам, а не окружающее. И тогда только начинает заниматься правильно каббалой.
То есть каббала – это с одной стороны методика раскрытия Творца человеку в этом мире, а с другой стороны, это методика изменения себя под Творца, который, в мере подобия человека Ему, раскрывается человеку.
Вопрос: Вы говорите, что вне нас есть свет бесконечности. Что означает "вне нас"?
Ответ: "Вне нас" означает "вне" точки нашего желания, внутри которой я чувствую мир, себя и всех остальных.
Кроме этой точки ничего не существует, ведь Творец сотворил только одну точку, а все ощущаемое (миры и их заполняющие), - это ощущение самой точки.
Существует лишь одна маленькая черная точка в белом свете бесконечности.
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010
Вопрос: Можно ли ускорять прохождение состояний за счет сна? Спорта?
Вопрос: Если я вижу только свои желания, как может быть, что я вижу желания, которые совсем не хочу видеть?
Ответ: Если бы мы видели лишь те желания, которые хотели бы видеть, у нас не было бы возможности раскрыть правду.
Я развиваюсь лишь благодаря тому, что наша реальность делится на добро и зло, правду и ложь, я и другие, я и группа, ненавистники и любящие.
В сущности, это разделение на противоположные друг другу свойства, исходит из света и желания.
Свет – это свойство отдачи, Творец, Добрый и Творящий добро, и Его полная противоположность – точка желания получать для себя и наслаждаться самому.
В ходе взаимоотношений и обоюдного воздействия друг на друга двух этих противоположностей, кроме которых ничего не существует в природе, в желании накапливаются разные впечатления.
Эти впечатления называются "мирами". И все, что есть в духовных силах и в нашем материальном мире, берет свое начало из той маленькой созданной светом точки, получившей впечатление от своей противоположности ему. Ее нам необходимо привести в обратное состояние, называемое "каплей единства".
Из лекции в аудитории "Каббала народу", 23.11.2010
Вопрос: У Вас на полке стоит диск под названием "Вавилонская башня, последний ярус". Вы имеете в виду, что это последний ярус перед Источником света?
Ответ: Последний ярус Вавилонской башни – это самое большое эго, которое есть в нас. И тебе необходимо его достичь, чтобы подняться в мир Бесконечности, потому что подняться туда можно лишь с помощью большого эго.
Вопрос: Но модель Вавилонской башни – это модель греха. Как можно использовать человеческий грех, чтобы прийти к самому большому свету?
Ответ: Это возможно, потому что они связаны вместе. Если ты достигаешь больших прегрешений, то удостаиваешься самого большого света.
Вопрос: Так я должен грешить, чтобы прийти к самому большому свету?
Ответ: Верно.
Вопрос: Выходит, Вы здесь подталкиваете людей грешить?
Ответ: Сейчас я нахожусь в маленькой точке этого мира и желаю достичь более высокой ступени. Но с тем эго, которое есть у меня сейчас, я не способен ничего сделать, потому что мое эго – мало и достаточно лишь для использования в этом мире.
Поэтому мне нужно раскрыть большое эго, скажем, -100 кг (минус указывает на то, что это эго). Затем я исправляю его на +100 кг отдачи, и так достигаю исправления.
А на более высокой ступени у меня уже будет 1 тонна эго, которую я исправлю на 1 тонну отдачи.
И так будет всегда: одно против другого. Ты совершаешь грех, исправляешь его и приходишь к свету. Снова заходишь в эго, исправляешь его и вновь достигаешь света. Таким путем продвигаются в духовный мир.
Ты обязан раскрыть свое эго, потому что это тот материал, в котором раскрывается духовный мир при том условии, что ты исправляешь его с получения на отдачу. Сказано, что "Нет праведника на земле, который сделал бы добро и не согрешил". Поэтому раскрытие эго нам необходимо.
Но мы никогда не работаем над тем, чтобы раскрыть в себе большее эго, зло – а наоборот, мы стремимся к свойству отдачи и любви, над нашим эгоизмом и вопреки ему. Но если мы в этом преуспеваем и овладеваем свойством отдачи, то, тут же и эгоизм возрастает, чтобы мы снова поднялись над ним. И вот так на двух ногах, правой линии, отдаче и левой линии, получении, мы идем вперед.
Вопрос: Что такое сила отдачи?
Ответ: В нашем мире мы этого не знаем. Все мое "я" – это эго или сила получения. Ведь я не чувствую, что такое "отдавать" и не знаю, кто такой "ближний".
Я лишь могу почувствовать, что он делает мне хорошо или плохо, могу проявлять свою солидарность с ним. Но вне себя я ничего не чувствую.
То есть я представляю собой некий черный ящик и живу только тем, что в него входит, и тем, что производит на него впечатление.
Мне неизвестно, что происходит вокруг меня, я лишь знаю, какое впечатление на меня производит то, что меня окружает. Поэтому мы и говорим, что все восприятие реальности ощущаем внутри себя.
Я не могу выйти из себя и почувствовать, что происходит вокруг, будто бы мой орган ощущения находится на расстоянии километра от меня. Мне кажется, что я вижу то, что находится в одном километре от меня, но это неверно. Все это рисует мне мое воображение.
Свойство, помогающее ощутить то, что находится вне меня (существует ли это?), называется свойством отдачи. Мы не обладаем им даже в самой маленькой мере.
Но когда мы начинаем работать в группе на взаимную отдачу и по принципу "возлюби ближнего, как самого себя", то начинаем получать какую-то необходимость обрести свойство отдачи.
И только после этого я вместе с группой начинаю читать, скажем, Книгу Зоар. С помощью этого мы вызываем на себя воздействие силы отдачи.
Я пока не знаю, что такое отдача, но каббалисты сказали, что это – чудесная сила.
Поскольку эта Книга рассказывает о явлениях, происходящих вне тебя, читай ее вместе с группой. И если ты действительно желаешь достичь свойства отдачи и находишься в соединении с товарищами над своим эго, то во время чтения Книги Зоар придет свет, возвращающий к Источнику, сила, заключенная в Торе. Вот тогда ты и начнешь обретать свойство отдачи против своего эго.
Сказано: "Я создал злое начало и Тору для его исправления, потому что свет, заключенный в ней, возвращает к Источнику".
А, получив свойство отдачи, ты начнешь ощущать то, что находится вне тебя, т.е. высший мир. У выходов в высший мир есть уровни, насколько ты выходишь, и ты сможешь достичь бесконечности.
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Тора
Под Торой подразумевается свет, содержащийся в Торе. И в сказанном мудрецами: "Я создал злое начало и создал Тору для его исправления", – имеется в виду свет, заключенный в ней, поскольку свет, содержащийся в Торе, возвращает к Источнику.
Бааль Сулам. Шамати, статья 6. "Помощь, которую оказывает Тора в духовной работе".
Тора является особым средством исправления, способным отменить злое начало (эгоизм человека) и заставить его сдаться (прекратить его использовать), как сказано: "Свет ее возвращает к Источнику".
Бааль Сулам. Наука Каббала и ее суть.
Каббалисты – о Торе и Заповедях, ч.1
Вопрос: Что от нас скрыто? Что именно мы начинаем чувствовать при раскрытии?
Ответ: Нет ничего, кроме двух сил – Творца/отдачи и творения/получения, приводящих нас в действие. Различные сочетания этих сил образуют систему, которая называется Малхут - кроме нее ничего нет, в ней мы существуем.
Раскрытие этой системы, полной света, приносит ощущение постижения, мудрости, наполнения, дает ответы на все вопросы и заполняет все пустоты.
Кроме того, жизнь, ощущаемая в этом потоке, не ограничена. Ты выходишь из-под власти тела и не думаешь о том, что с каждым ударом пульса теряешь жизнь.
Ты чувствуешь совершенство, ведь противоположные силы не только соединяются, но и дополняют друг друга. Это порождает радость и наслаждение от постижения, которое раскрывает человеку мир от края и до края - всю природу, а не только материальный мир.
И тогда человек начинает воспринимать этот мир иначе. Раньше он видел в нем страдания, проблемы, низменные отношения между людьми. А сейчас видит, что люди исправлены и относятся друг к другу с любовью.
Эта трансформация происходит в человеке соответственно его свойствам: он постигает, что мир – его копия, и все видимое является проекцией его внутренних свойств. Чем более они исправлены, тем более исправленным он видит мир и может его оправдать.
И тогда он обнаруживает, что этот мир тоже относится к духовному, и понимает, что все люди пребывают в скрытии, а он достиг раскрытия.
Выходит, раскрытие состоит в том, что человек видит истинную картину этого мира: раньше он казался абсолютно реальным, а теперь воспринимается как проецируемый в воздухе фильм, зависящий от изменений его свойств.
Человек чувствует окружающих людей как внутренние органы своей души, и они тоже меняются соответственно его исправлениям. Тогда он понимает, что мир находится не снаружи, а внутри него. И так видит каждый.
Из программы "Каббала для начинающих", 29.11.2010
У меня есть проблема: я не знаю, как продвигаться к духовной цели: я ее не вижу, не могу "взять на прицел". Поэтому мне все время нужно анализировать, не отклонился ли я с пути.
Ведь даже малейшее отклонение в его начале, может привести к тому, что, даже продолжая потом правильно идти дальше, я не достигну цели.
Но мне будет казаться, что я двигаюсь в верном направлении, и я даже не замечу, что "сбился с дороги". Поэтому, мне лучше остановиться, проверить себя, и, может быть, вернуться обратно. Тогда, возможно, я смогу правильно продолжить свой путь.
Но по каким признакам я сумею определить и быть уверенным, что продвигаюсь в нужном направлении, хотя цель от меня скрыта?
Ведь, скажем, когда запускают ракету, то для того, чтобы она поразила цель, траекторию ее полета рассчитывают по очень сложным формулам, учитывая различные факторы: силу ветра, вращение Земли, и т.п. Но, по крайней мере, все эти законы нам известны.
А когда речь идет о духовной цели, поднимаясь на каждую ступень, весь анализ нам нужно проводить в начале пути, когда мы еще ничего не понимаем, не видим Творца, не представляем себе сам путь. И кто мне подскажет, ошибаюсь я, или нет?
Поэтому каббалисты говорят, что правильная формула достижения духовной цели – это "Исраэль, Тора и Творец едины". Причем, необходимо, чтобы все три её составляющие все время были равны между собой, - ни одна не должна превалировать над другой. Все они должны быть вместе, постоянно включенными в одной точке.
Исраэль – это любой человек в мире, стремящийся прийти к цели – прямо к Творцу (на ивр. – "исра" - прямо, "Эль" – Творец"). Творец – это уровень Бины, а Бина - это свойство отдачи, хафец хесэд.
А что такое Тора? Свет, возвращающий к источнику. Иными словами, я все время должен устремляться к некой исправляющей силе, которая бы на меня воздействовала, исправив до состояния, в котором Исраэль, Тора и Творец стали бы едины.
Творец – это корень, к которому мы стремимся. Он и есть наша цель – абсолютное, полное свойство отдачи. То есть, если я полностью, во всех своих желаниях, исправлю себя, то мое исправление будет называться Творцом ("Кадош Барух Ху").
Поэтому, прежде чем предпринять какой-либо шаг: в мыслях в желании, в намерении, - я должен в каждое мгновенье так удерживать внутри себя все эти три составляющие, чтобы они были равнозначными и давали мне ощущение единства между собой.
И тогда я буду правильно шагать к цели.
Рабаш, "Даргот Сулам", статья 545, "Усилия и находка": "Сказано: старался и нашел – верь. Как усилия связаны с находкой? Ведь находка приходит неожиданно".
Высший мир раскрывается мне как "находка": я хотел получить что-то одно, и вдруг нашел что-то другое.
Секундочку, но я ведь несколько лет вкалывал, рассчитывая на определенное вознаграждение. Почему же теперь оплата превращается в находку?
Дело в том, что я смотрел на цель, исходя из собственного разума и ощущения. Но со временем, продвигаясь вперед, я менял себя посредством света, возвращающего к Источнику.
Он придавал мне новый разум и новое ощущение, и именно с ними согласуется моя "находка", неожиданная для меня прежнего.
Я получаю не то, чего хотел раньше. Вместо "законного вознаграждения" я нахожу нечто иное, соответствующее моей новой ступени.
В нашем мире мы требуем оговоренной оплаты, а на духовном пути по ходу дела эгоистические посулы обесцениваются, наши ощущения меняются, и на новой ступени нас ждет находка совсем иного рода.
Из урока по статье Рабаша, 10.12.2010
Постараться и найти (игати вэ мацати)
Видео (рус.): 
Аудио (рус.):