2.01.2011, 14:16 [#31489]
Беседа "Нежеланные дети". Ведущая ТВ программы "Крупным планом" - Лена Фридман.
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Предыдущие выпуски программы:
Беседа "Нежеланные дети". Ведущая ТВ программы "Крупным планом" - Лена Фридман.
Видео (рус.): Открыть | Скачать
Аудио (рус.): Открыть | Скачать
Испокон веков все каббалистические книги описывали духовное постижение, духовный мир. Однако в народе они были искажены сообразно с земными понятиями. Так и вышло, что принцип веры превратился в слепую убежденность:
– Я верю, что где-то "в пустоте крутится чемодан" (или любое иное допущение, включая Творца).
– Ты его видел?
– Нет, но я верю.
Это в народе называется верой: кто-то рассказал мне о том, чего сам не видел, и я проникновенно повторяю его истории.
Одна из составных частей нашей духовной работы – ликвидировать в себе ошибочные представления масс о вере и религии и вернуться к подлинным значениям этих терминов: наука каббала и постижение Творца.
В статье "Суть религии и ее цель" Бааль Сулам называет религией науку каббала – средство постижения Творца. Однако в нашем мире из нее понаделали всевозможные конфессии и верования.
Сталкиваясь с ложными определениями, мы должны производить в себе исправление, все время возвращаясь к правильным трактовкам. "Религия" – это наука каббала, "вера" – это раскрытие Творца, свойства отдачи, свет хасадим. "Совершенная вера" – полное ощущение Творца, свет хохма, облаченный в свет хасадим.
"Вера выше знания" – путь в отдаче над получением. Я словно плыву по волнам эгоистических желаний под парусом свойства отдачи, которое в точности адаптировано под них, но противоположно им.
"Исраэль" – те, кто устремлен прямо к Творцу. Остальные называются "народами мира". В каждом из нас, пока он полностью не исправит себя, есть оба этих состояния. "Царь Исраэля": человек находится в состоянии "Исраэль" и чувствует, что Творец царит в нем. "Царь народов": Творец также царит в человеке, но не с его согласия или не с его ведома.
Всё зависит от определений, и мы должны знать их назубок, чтобы при чтении текста они сами выскакивали в сознании.
Из урока по статье Рабаша, 02.01.2011
Нам по определению не понять друг друга
Вопрос: Как в группе идти верой выше знания?
Ответ: Без группы это вообще невыполнимо. Или ты объединяешься с учителем, как в прошлые времена, или с группой. В одиночку идти невозможно.
Говоря о взаимоотношениях человека и Творца, мы всегда подразумеваем наличие окружения, без которого мне не над чем подниматься, нечего исправлять.
Обращение к Творцу – это обращение за исправлением. Но исправлением чего? Исправлять я должен только свое отношение к ближнему. Это и есть эгоизм, злое начало, беспричинная ненависть, разбитые келим, разрушенный Храм.
Поэтому, само собой, мы всегда подразумеваем, что человек находится в правильном окружении, со своей группой. Этот принцип берет начало от горы Синай, где было поставлено условие: объединиться, как один человек с одним сердцем. Лишь тогда вы получите Тору и сможете исправить себя.
Если же вы не пытаетесь объединиться и прийти к поручительству, тогда чтó вы будете исправлять? В таком случае, вы не получите Тору.
Условие получения Торы – необходимость в ней. Но если ты не хочешь объединиться с другими, Тора тебе не нужна. Ее назначение лишь в том, чтобы исправлять связь между людьми.
И потому в наше время, когда мир приводят в безвыходную ситуацию всеобщей взаимосвязи, когда становится ясно, что, без правильных связей между нами, с цивилизацией будет покончено, – людям придется воспользоваться Торой, им понадобится Высшая сила, сила света, которая объединит их.
С этой целью и раскрывается Тора, каббалистическая методика. Все прочие методики нельзя называть Торой, ведь они не противостоят злому началу. Постепенно люди проявят злое начало в этом мире, и им понадобится настоящая Тора.
Из урока по статье Рабаша, 02.01.2011
В человеке постоянно сменяются состояния "Исраэль" и "народы мира". Этот процесс от него не зависит – он должен только "давить на газ", тянуться вперед всеми силами.
А для этого нужна как можно более сильная связь с группой и неотступная мысль о духовном продвижении в сторону отдачи. Так реализуется принцип "Исраэль, Тора и Творец едины", веление Творца.
Чем больше стараний человек прилагает, тем выше частота смены двух этих состояний. Тут важно не позволять ни тому, ни другому выбить себя из колеи, не желать остаться ни в том, ни в другом, не сползать ни в одно, ни в другое.
Надо все время видеть впереди цель и стремиться прямо к ней, хотя путь извилист и неровен. Каждого кружат собственные решимот, человек словно продвигается по петляющему туннелю. Деться из него некуда, и ты только стремишься вперед, не делая расчетов на крутых виражах.
Возможно, тебе хочется остановиться, прочувствовать текущее состояние, изучить его, "разжевать". Но это никогда не поможет. Старайся любые участки проходить на скорости и не волнуйся из-за того, что путь тебе незнаком.
Понять что-то можно только с более высокой ступени. Ребенок никогда не знает, какую стадию развития он сейчас проходит, ему понятны лишь прошлые этапы. Вот почему старшие дети могут быть наставниками младшим. Самое лучшее – наладить такое взаимодействие смежных ступеней.
И потому мы всегда стремимся только вперед, до самого конца исправления. Лишь там раскроются все истоки, все начальные, промежуточные и конечные состояния. Когда они сплетутся в одно целое, тогда в один миг ты раскроешь систему и поймешь всё. А до тех пор нет истины, на которую можно опереться.
Из урока по статье Рабаша, 02.01.2011
Конгресс в пустыне Арава, Израиль. Урок 2.
Говоря о реализации науки каббала, необходимо принять в расчет, что наш нынешний кругооборот в этом мире – далеко не первый. Мы уже прошли множество кругооборотов, и никто не знает, сколько именно прошел каждый из нас.
Впоследствии это раскроется, но, по правде говоря, нет особого смысла считать наши прошлые кругообороты, поскольку все они были на неживом, растительном или животном уровне развития желания насладиться.
Исходя из этого, мы развивались. Сначала мы пребывали на неживом уровне развития, затем – на растительном, ощущая реальность подобно растениям. Потом каждый из нас развивался на животном уровне, воспринимая действительность подобно животным.
И так мы прошли несколько кругооборотов, пока, как написано в "Древо жизни" Ари и в третьей части Учения Десяти Сфирот, от животного уровня, через обезьян (промежуточный уровень между животным и человеком) мы не достигли человеческого уровня в этом мире - тоже вид животных организмов, но с более высоким развитием, чем животные.
На человеческом уровне этого мира мы тоже прошли множество кругооборотов, пока не достигли нынешнего состояния. И теперь, в этом кругообороте, мы занимаемся особой работой, чтобы подняться на совершенно иной уровень, раскрыть новую, духовную реальность – реальность Творца.
На любом переходе между ступенями и состояниями есть промежуточные этапы. Как рассказывает Ари, между неживым и растительным уровнем есть кораллы, сочетающие в себе признаки и неживого, и растения.
Между растительным и животным уровнем есть промежуточное создание - очень маленькое животное, называемое "полевая собака", которое живет в земле, питается от земли, как растение, но ее тело ведет себя как животное. А между животным и человеком есть обезьяна – животное с зачатками человека.
Сейчас мы находимся на переходе между человеком в этом мире, живущим как все семь миллиардов людей, и чем-то духовным. Что представляет собой это духовное, мы еще не знаем, но находимся посредине.
И впервые в этих переходах, которые мы прошли от неживого к растительному, от растительного к животному, от животного к человеческому, не осознавая, что происходит с нами, когда мы просто жили, как все люди в этом мире, сейчас мы должны пройти этот переход осознанно, принимая в нем участие. Мы сами определяем, произойдет он или нет и каким образом. И только по нашему желанию он может произойти.
Это развитие зависит от нас. Этот переход – чрезвычайно особенный, отличающийся тем, что мы сами строим из себя человека - подобного Творцу.
Поэтому, впервые во всей нашей истории, во всем нашем эволюционном развитии, нам раскрывается наука каббала. Она обязана сопровождать нас в качестве инструкции, руководства к действию, свода законов, науки, с помощью которой мы совершим этот переход. Ведь если мы не выясним, не пожелаем и не изучим его, мы не сможем его пройти.
Поэтому мы называемся "евреи" ("иврим" – от слова "лаавор", перейти), поскольку совершаем переход от состояния человека в этом мире к уровню духовного человека, подобного Адаму Ришон – образу Первого Человека, который когда-то якобы разбился на части, и теперь мы должны вновь собрать его воедино – и мужскую, и женскую часть в нем.
Все это должно осуществиться в нашей совместной работе. Для этого у нас есть все средства, но реализовать все должны мы – изучить, чего нам не хватает, чтобы стать этим Человеком, - и совершить.
Вопрос: Многие склонны изучать каббалистические источник в одиночестве...
Конгресс в пустыне Арава, Израиль. Урок 2.
Только начиная составлять в одно целое разбитое "лего" Адама Ришон (Первого Человека), мы начинаем видеть, насколько все происходящее с нами в этом мире - и самые неприятные, и более приятные события, насущные и нет, неизвестно почему происходящие и будто бы случайные, - все они начинают складываться каким-то чудесным образом, все упорядочивается и идеально подходит друг другу, до самой мельчайшей детали.
Тогда мы начинаем понимать необходимость всех давлений и кризиса, который мир переживает сегодня, всех трудных состояний, которые каждый человек проходит в своей частной жизни. Все это предназначено только лишь для того, чтобы подтолкнуть каждого из нас к своему месту, к своей миссии, к правильной реализации.
Если мы только прислушаемся, что именно Творец хочет совершить с каждым из нас, если мы действительно будем осуществлять "Нет никого кроме Него", желая, чтобы Он совершил в нас Свое действие и каждый раз прислушиваясь к Нему, - этого достаточно.
Но чтобы услышать, мы должны предварить это своими действиями, как сказано "сделаем – и услышим". Ведь услышать, что делает Творец, - это значит уже находиться на уровне Бины (слух – это уровень Бины, очень высокая ступень). И потому прежде должны быть действия, как написано о стоянии под горой Синай: "Сделаем – и услышим".
Тот же самый процесс мы должны сейчас осуществить, стараясь стать ближе друг к другу сердцами, как один человек с одним сердцем, достичь взаимного поручительства, помогая друг другу соединиться. Ведь только вместе, стремясь соединить между собой все наши точки в сердце, наши желания, мы строим это разбитое кли/желание, вновь собирая его из частей, восстанавливая его.
Из 2-го урока конгресса в Арава, 31.12.2010
Конгресс в пустыне Арава, Израиль. Урок 2.
Из года в год мы стараемся, чтобы наши уроки становились все ближе к людям, к миру – и это необычайно сложно. Бааль Сулам пишет в своем Пророчестве, что он просил, умолял Творца, чтобы Тот помог ему спуститься со своей ступени, чтобы смог объяснить людям методику раскрытия Творца.
В духовном очень тяжело понижать свою ступень, потому что там все понятно, совершенно прозрачно и ясно. Потому что высшая ступень – это совершенство и спуститься с нее самому "еще более невозможно", чем подняться на нее! А объяснить - нет слов, одни ощущения.
Каббалисты все же нашли слова для передачи духовной информации, но они предназначают их друг для друга в своих каббалистических произведениях. За каждым словом, которое они произносят: "экраны" (масахим), "характерные свойства" (авханот), "подъем Малхут в Бину" и т.д., за особыми начертаниями увеличенных заглавных букв – стоят духовные понятия.
Все это для них будто "нотная партитура" для музыканта, который смотрит на ноты - плачет или смеется. Они для него словно живые ощущения, они тут же пробуждают в нем ощущения.
Однако, попробуйте взять нотную партитуру и пересказать ее словами. Расскажите мне об ощущении симфонии - что вы сможете сказать?
Но нам нужно как-то передавать свои ощущения. И хотя они еще не духовные, до входа в духовный мир, но тем не менее, наших учеников и обычного человека с улицы разделяет дистанция во многие и многие годы развития. И если бы мы транслировали свои уроки в неадаптированном виде, никто бы ничего не понял. Поэтому очень сложно спуститься с этой ступени, но мы должны стараться это сделать. Нам еще предстоит в этом большая работа.
Из 2-го урока конгресса в Арава, 31.12.2010
Конгресс в пустыне Арава, Израиль. Урок 2.
Вопрос: Что делать с людьми, которые самостоятельно изучали материал и приходят с уже сложившимися, надуманными "аксиомами", которыми они запутывают остальных учеников?
Ответ: Группа должна изолировать себя в своем каббалистическом центре словно зародыш в материнском чреве. Растущая душа нуждается в защите! Нужно окружить ее заботой словно зародыш или маленького ребенка, построив вокруг нее благоприятную среду, как "Ноев ковчег".
Пока ученики не достигли духовного раскрытия, и еще точно не понимают, что делают и куда идут, их всякий раз швыряет из стороны в сторону, из состояния в состояние, ведь каждый раз в нас формируются разные новые системы. И пока мы строим себя, мы всегда будем проходить такие неустойчивые состояния, а потому нам нельзя находиться под влиянием нескольких факторов – только одного.
Бааль Сулам пишет в "Статье к завершению книги Зоар", что если ученик не прилепляется к учителю, как зародыш внедряется в мать, и не объединяется с высшим – он не продвигается. Это закон, действующий и в духовном мире, и в материальном, пока мы находимся на этапе подготовки и работаем со своими эгоистическими свойствами.
Если ученик этого не делает, ему ничего не поможет. Он может быть очень умным и обладать выдающимися способностями - но он не достигнет духовного раскрытия. Поэтому сказано: "Тысяча входит в учебный класс, и лишь один выходит к свету". И все это из-за небрежности, нежелания точно следовать духу учителя – того человека, который передает тебе духовное.
Мне самому это совершенно не нужно, вы знаете, как я не выношу всякое поклонение. Но ученику необходимо развить в себе такое отношение.
Только в самом начале пути надо принять решение, как сказано: "Человек учится только там, куда влечет его сердце".
Поэтому, как же вы можете позволять кому-то входить в ваш центр, в ваш дом, и вас запутывать? Я бы никогда этого не позволил.
Мы все равно не сможем определить, кто прав, а кто неправ – все относительно. И если ты хочешь духовно развиваться, нельзя верить никому – ты сам должен выбрать источник, из которого хочешь пить. Каждый должен сам выбрать себе учителя, который отвечает на его вопросы и ожидания, и может быть наставником для его продвижения.
Из 2-го урока конгресса в Арава, 31.12.2010
Конгресс в пустыне Арава, Израиль. Урок 2.
Когда я пришел учиться к Рабашу, мне было 33 года, я был сильным, преуспевающим человеком, имеющим дом и семью, успешный бизнес.
И я спросил его: "Сейчас я собираюсь вложить в тебя всю свою жизнь, я буду с тобой рядом до самого конца – потому что иначе, невозможно ничему научиться. Я готов на это пойти, но как я могу быть уверен, что нахожусь в правильном месте?"
И Рабаш ответил, что я совершенно прав, ставя так вопрос. Но только я сам должен выбрать, к какому учителю хочу прилепиться, и никто не может мне мешать и не имеет право влиять на мое решение. Он сказал: "Иди и проверь другие места!
Но вот после того, как ты примешь решение, выберешь место, тебе уже нельзя будет в нем сомневаться и колебаться в стороны на середине пути. Нельзя будет находиться под чужим влиянием, а только под влиянием своего учителя.
То есть если ты становишься моим учеником – ты обязан получать только мой дух и больше никого не слушать. Ведь ты собираешься развиваться, а в процессе становления человеку запрещено слушать посторонние мнения.
Из 2-го урока конгресса в Арава, 31.12.2010
