17.03.2025, 13:25 [#231665]
За что благодарить Творца?
Вопрос: Сказано: "Благословлю тебя во всех твоих делах". Что такое "благословение"?
Ответ: "Благословение" – это значит, что я получаю свойство отдачи на свое получающее желание. Я обнаруживаю его порок, проделываю большую подготовительную работу и потому получаю "благословение" от Творца – намерение ради отдачи на всё свое желание.
Благословение – это Бина. Чем еще можно благословить человека? Чего еще нам недостает, кроме света, возвращающего к Источнику? Ничего. Всё творение – это желание, и если оно обретает намерение ради отдачи – это и есть благословение. Ведь нет состояния более совершенного. Только это нам и нужно.
Сказано, что каждый день человек должен достигать ста благословений. Иными словами, он должен исправлять на отдачу весь свой сосуд – десять сфирот, каждая из которых делится на десять.
И эти сто благословений превращаются в "сто врат" (шаарим) – поскольку теперь человек оценивает (мешаэр) Творца сообразно со своим исправленным сосудом, который наполняется светом.
Из урока по статье Рабаша, 07.06.2011
Книга Зоар. Глава "Экев". Статья "Цель благословения", п.16: … И поэтому в благословении, которым человек благословляет Творца, он пробуждает благословение свыше, наполняющее все миры.
Вопрос: Что такое "благословение"?
Ответ: Благословение – это особая сила свыше, сила Бины, воздействующая на Малхут. Творец называется "Благословенный", если я обращаюсь к Нему из Малхут с просьбой о том, чтобы пришли силы отдачи, проникли в меня и стали моей частью.
Когда я включаю их в себя - это значит, что я получаю благословение – свойства Бины, которые включаются в Малхут. Согласно этим свойствам, полученным мной от Творца, я могу назвать Его Благословенным. Иначе у меня нет тех же свойств, за которые я могу ценить и благодарить Его.
Для чего я хочу получить эти свойства от Бины? Чтобы не проклинать Творца, а благословлять Его. То есть все исправления, которые я стараюсь обрести, не для своей выгоды, а только ради того, чтобы любить, почитать - благословлять Творца,
И потому слова "Благословен Ты" в благословениях молитвы означают, что я уже прошел исправления, позволяющие мне работать ради отдачи, получил Его благословение, и сам теперь нахожусь в отдаче и любви – и благословляю Творца за эту возможность.
Вопрос: Последняя глава Торы называется "Вэ зот а-браха" ("И это благословение"). Что это значит?
Ответ: Благословение – это высший свет. Причем не просто свет, а свет, который исправляет человека и человечество, создает из него одну единую форму, и эта форма находится в подобии, в слиянии с Творцом. Она подобна Творцу как сосуд и его наполнение.
Свет, который исправляет нас и делает подобными Творцу, называется Тора.
Нам остается только лишь научиться получать Тору, правильно вызывать ее на себя, чтобы она полностью оформляла и лепила нас.
Благословение – это самое высшее состояние, которого может достичь человек, когда он полностью "одевается" на Творца. Потому что он – как сосуд, который принимает в себя высший свет.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги"
Счастье – это наполнение самых острых желаний человека. Как правило, оно возникает на контрасте с чувством неудовлетворенности.
К примеру, голод дает ощущение наслаждения от пищи, разлука – ощущение радости от встречи с близким человеком и т.д. Иными словами, мы устроены так, что можем ощущать положительное только из отрицательного.
Тогда возникает вопрос: стоит ли нам вообще стремиться к счастью, если сначала мы должны погрузиться в страдания, чтобы потом почувствовать себя счастливыми?
Дело в том, что каббалистическая методика позволяет человеку испытывать счастье одновременно с ощущением отсутствия наполнения. То есть в тот момент, когда я что-то вкушаю, я ощущаю и тоску по этому вкусу, и его наполнение.
Мне не надо разделять это во времени: сейчас я страдаю, а потом получаю. Поэтому у людей, занимающихся духовной практикой, нет вопроса о времени. Они существуют вне его, и проходят одновременно состояния страдания и наполнения, голода и насыщения.
Это и есть наука каббала – наука получения! Она обучает человека получать желаемое не через месяц или год, а именно в тот момент, когда ты желаешь. При этом в паре одновременно идут два потенциально противоположных друг другу значения, минус и плюс.
В нашем мире этого нет. Здесь существует один большой минус, к которому, практически, мы не получаем плюса. А получение наслаждения по каббалистической методике само вызывает в нас желание к нему и наполнение.
Вопрос: Но как это сделать? Как все-таки стать счастливым в этом мире?
Ответ: Это возможно только тогда, когда я наполняюсь не самостоятельно, а через других. В этом заключается патент счастья, потому что сам себя я никогда не смогу наполнить. Но если я ощущаю и впитываю желания других, то наполняя их, я наполняю себя, ведь их желания становятся моими. Получается, что я наполняю себя существованием в других.
Секрет заключается в том, что я выхожу из себя, обнаруживаю вне себя желания, принимаю их как свои и наполняю. То есть и желание, и наполнение находятся вне меня, но это и является моей душой.
Вопрос: При этом мы наполняем и материальные желания человека?
Ответ: Мы удовлетворяем любые его желания, но только в определенной мере. Материальные желания человека наполняются лишь в мере, достаточной для его существования и не более того. А духовные желания – в той мере, в которой мы вместе желаем подняться, поскольку мой и его подъем взаимосвязаны и дополняют друг друга.
Таким образом, наполнение желаний других дает нам ощущение счастья.
Из ТВ программы "Короткие истории", ч.2
Вопрос: Каков корень распространения науки каббала?
Ответ: Связь душ! После того, как они разбились и оторвались друг от друга взаимным эгоизмом, они обязаны соединиться между собой. Это и есть то лего, которое мы должны составить и таким образом познать Творца, создавшего эту единую душу.
Вопрос: А почему любые другие конфессии тоже хотят распространять свои знания?
Ответ: Каждое направление хочет распространиться, быть сильным, влиятельным, могущественным, поглотить все остальные. Это естественное эгоистическое желание любого учения.
Вопрос: В чем отличие каббалистического учения от эгоистического поглощения, о котором вы говорите?
Ответ: Дело в том, что мы специально никого к нам не записываем. Нам это не нужно! Мы хотим, чтобы человек лишь узнал о своем предназначении, каким образом он может сделать свою жизнь хорошей и даже вечной, совершенной. Вот и всё.
А как он при этом будет называться? Да никак! Он не должен называться ни иудеем, ни христианином, ни мусульманином, ни приверженцем чего-либо. Он будет просто добрым и любящим абсолютно всех.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Связь душ"
Я должен осознать, что здесь существует такой закон природы, очень жесткий закон, что мое отношение к другим определяет их отношение ко мне.
Сказано в Книге Зоар (Ваехи, 116-117): "Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости…
Написано: "Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением", что значит, служить Творцу можно только лишь находясь в радости".
Нужно хорошенько запомнить эти слова. Не может быть, чтобы грустный человек смог раскрыть Творца, смог соединиться с товарищами. Такого не бывает! Только в радости можно достичь объединения и слияния.
Все, что приводит к единству и наполнению светом, само по себе вызывает радость, и идти к нему тоже нужно в радости. Ведь "радость – это следствие добрых дел", соединения, в которое приходит свет и наполняет его.
В обычной жизни происходит точно так же, ведь встречаясь с тем, что любим, мы не будем плакать и печалиться. Только если мы ненавидим и не выносим его, то огорчаемся и страдаем. Поэтому проверка правильности наших действий очень простая: есть ли в нас радость?
Разумеется, это не единственный критерий, ведь можно совершать преступление и злобно радоваться. Но радость – это необходимый признак правильной духовной работы. Если я радостен, значит уже выполнил одно из условий нахождения на правильном пути.
Добрые дела вызывают радость, даже когда ее не ждешь. Если я помог творению продвинуться к исправлению, то обязана появиться радость. Как при трении двух предметов непременно возникает тепло, так и правильное действие, исправляющее творение, всегда сопровождается радостью. Это обязательное следствие.
Поэтому приступать к действию исправления надо с радостью, а затем проверить, действительно ли оно способствовало исправлению, по тому, вызвало ли оно радость. То есть радость должна быть и на входе, и на выходе.
Та же самая проверка действует относительно группы, десятки. Всегда нужно смотреть, радует ли нас работа с товарищами. Написано, что "Тора приносит радость". Если мы действуем для исправления, то обязаны быть в радости. Радость будет излучаться из наших добрых дел.
Нужно стараться постоянно удерживаться в такой внутренней радости от того, что находишься в добром мире, где правит одна сила Творца, доброго и творящего добро. Творец хочет, чтобы все творения были радостны и счастливы, а все недостатки – это следствие нашей лени, нежелания выполнять свою работу. Но на самом деле, мир должен быть полон радости, тепла, любви.
Из 7-го урока Международного конгресса
Объединение – это действие, которое само по себе вызывает радость. Ведь когда человек чувствует другого человека и соединяется со всеми, от этого возникает ощущение огромной уверенности и взаимной связи, и так мы притягиваем к себе свечение свыше, пробуждающее в нас радость.
Сказано, что "Радость – это следствие добрых дел". А добрые дела – это объединение, больше просто не может быть ничего доброго. Поэтому нам нужно достичь объединения, и оно совершенно необходимо всему миру, ведь мы видим, как он разрушается на наших глазах все больше и больше день ото дня.
Поэтому на нашем конгрессе нам надо постараться максимально устремиться к объединению и к радости, то есть к правой линии, которая является совершенством. А человек, пребывающий в состоянии совершенства, подобен по форме с Творцом, который совершенен, то есть прилепился сейчас к совершенному, как сказано: "Благословенный прилепляется к Благословенному".
Это значит, что чем больше радости мы почувствуем и отнесем ее к Творцу, то есть будем ближе к Нему, тем сильнее ощутим в ответ свет Пурима – свет единства, свет праздника, свет объединения. В течение всего года нет более высокого состояния, чем Пурим. В этот день нас озаряет свет конца исправления, который соединяет нас и способен вывести из любого трудного состояния, в какое бы мы ни попали.
Все зависит только от нашего объединения, единства и радости от того, что нам удалось подняться над всеми своими мыслями и всеми расчетами. Умножить радость в месяц Адар – это значит соединиться вокруг одной общей радости для всех.
В этот праздник мы оставляем все свои расчеты и думаем лишь о том, как принести радость всем. То есть как достичь ощущения совершенства, прийти к подобию с Творцом хотя бы на самой первой, минимальной ступени, и тогда почувствовать, как между всеми нами разливается огромный свет радости, который называется "Пурим".
Из урока №1 "Умножаем радость". День Единства к Пуриму
Мужская часть творения – всего лишь связующее звено между женской частью и Творцом. Для чего же Творец создал женщину?
Реплика: Бааль Сулам пишет, что радость – это показатель хороших действий. Если действия добрые – не ради себя, тогда раскрывается радость и веселье.
Ответ: Радость в духовном является следствием правильных действий, в то время как на земном уровне может быть наоборот – украл и радуется.
Вопрос: Что такое доброе действие?
Ответ: Добрые действия – это действия, подобные Творцу.
Вопрос: Какой уровень исправления каждого человека будет достаточен для того, чтобы место всеобщей тревоги было занято всеобщей радостью?
Ответ: Для того чтобы тревога сменилась радостью, нам надо обрести ощущение Творца.
Ощущение Творца называется "вера". Именно она нам необходима. И тогда все тревоги обратятся в радость.
Радость – это следствие добрых дел
Аудио (рус.):