27.05.2025, 15:00 [#290375]
Сегодня мы пришли к состоянию, когда нам нужна другая форма отношения к миру, к близким, к связи между нами.
Сегодня мы пришли к состоянию, когда нам нужна другая форма отношения к миру, к близким, к связи между нами.
Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.27: Заповедь "возлюби ближнего, как самого себя" важнее, чем жертвоприношение.
Что представляет собой действие "жертвоприношение"? Человек исправляет одно из 620-и своих желаний, обращая его на отдачу, – это и называется "принесение жертвы Творцу", ведь этим исправлением он приближается к Творцу (курбан – "жертва" от слова "каров" – близкий).
Таким образом, любая жертва из неживого, растительного, животного мира, приносимая человеком в этом мире, символизирует то, что он постепенно намерением ради отдачи исправляет все свои 620 желаний.
Естественно, речь идет не о том, что делать с животными, пшеницей, вином, водой или кровью – с чем бы ни работали у жертвенника. Все эти вещи действительно приобретают в нашем мире такие очертания, но истинный их характер – в духовном мире, когда исправляют душу, состоящую из 620-и желаний.
При исправлении желаний, заповеди между человеком и товарищами более действенны, чем заповеди между человеком и Творцом.
Почему? Бааль Сулам объясняет, что мы должны исправить свои желания, обратив их намерение с получения на отдачу. Работая с товарищами, близкими нам по свойствам, имеющими ту же цель, мы можем сделать это более эффективно, нежели с Творцом. Он скрыт, Его реакция не ощущается нами, а ведь наше отношение к Нему обязано быть постоянным, как все Его законы по отношению к нам.
Мы же пока находимся в неисправленных сосудах. Наши состояния беспрестанно меняются, исчезают, поэтому мы не можем войти с Ним в такой контакт, который воздействовал бы на нас эффективно.
Потому только отношение между товарищами и остается нам в качестве наиболее эффективного действия, приближающего к исправлению. То есть заповеди "между человеком и его товарищем" имеют более высокий приоритет, нежели заповеди "между человеком и Творцом".
Иными словами, заповедь "возлюби ближнего, как самого себя" гораздо важнее, чем все жертвоприношения и все прочие отношения между человеком и Творцом, поскольку более полезна для исправления души.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Мы говорим, что сначала мы направляемся на Творца, а уже затем работаем с товарищами, чтобы постичь Его. В то время как в работе, согласно методике, все наоборот: прежде – заповеди об отношении к товарищу, а затем – к Творцу.
Ответ: Конечное действие – в изначальном замысле. Ты обязан непрерывно удерживать конечную цель, а всё, что делаешь попутно – лишь средства. Поэтому, если ты не думаешь о конечной цели, то промежуточные действия могут быть направленными в противоположную сторону и дать обратный результат.
Об этом пишет Бааль Сулам, упоминая коммунизм, киббуцы – все те вещи, которые человечество замышляло создать на благо себе, воспользовавшись правилом "возлюби ближнего, как себя", десятью заповедями и т.п. В результате получалось только зло и разрушение. Причина же в том, что конечная цель не была в точности той, для которой были установлены эти заповеди, да и вообще создано мироздание.
Если ты используешь что бы то ни было выше неживого, растительного и животного уровней не с целью достичь слияния с Творцом, то любым, даже самым незначительным действием ты разрушаешь окружающую действительность.
И чем больше и значительнее это действие, тем большим злом оно для тебя оборачивается. Ведь все мироздание было сотворено только для того, чтобы ты связал свой свободный выбор с тем местом, где ты называешься Человеком, и тем самым вся действительность снова слилась бы с Творцом.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Как при распространении "отключить" себя от объяснения?
Ответ: Мы выходим к массам как ученые, исследователи, а они обязаны быть абсолютно беспристрастными к результату. Они исследует природу вне себя, вне своего "я", так же как каббалисты в этом мире.
Потом уже мы сможем говорить о том, насколько мое желание, чтобы что-то произошло, действует на то, чтобы это реализовалось. Это осуществляется, поскольку закон природы изменяется соответственно моему желанию.
Так как же мне быть беспристрастным? Я хочу без какого-либо личного участия познать мир, познать жизнь, узнать, что на меня возложено. А если я провожу исследования, будучи заинтересованным в результатах – это желание получать! И что я тогда буду рассматривать – что лучше для желания получать? Это то, что исследуют все, и никто не может прочесть верной картины.
Я должен объяснить всем: "Друзья! Удалением от нашего желания получать мы достигли раскрытия картины мира, достигли некой меры, из которой можем понять истинные взаимосвязи между деталями мироздания – то, как оно приводится в действие высшей силой, как взаимосвязаны все его детали, ради какой цели они существуют".
Я объясняю все, как ученый, открывший систему, общий закон, действующий во всех проявлениях. Но при этом я ни от чего не завишу. Так должен выглядеть снаружи наш подход.
Я должен показывать всем своим видом, что совершенно не существую в этой картине. Она не относится ни к религиям, ни к укладу жизни, ни к чему. Это просто общая природа, которая так проявляется. Тогда люди все так и воспринимают.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Нужно ли при распространении излагать факты так, чтобы они пробудили в слушателях чувства?
Ответ: Нужно сделать так, чтобы факты, исходящие от тебя, воспринимались и чувственно, и логически.
Бааль Сулам в статье "В завершение Книги Зоар" пишет, что учение АР"И было направлено на разум, воздействие Бааль Шем Това – на сердце, а в наше время это действует вместе: и в разуме, и в сердце.
Вопрос: Пятьдесят на пятьдесят?
Ответ: Сегодня, все-таки, больше действует разум. Мы более близки к АР"И, чем к Бааль Шем Тову. Поэтому период Бааль Шем Това, период хасидизма закончился, и теперь, в большей степени, мы склоняемся к АР"И.
Мы должны прийти к людям именно через рациональное объяснение, показать каббалу как науку, которая реально занимается строением мира, его причиной и назначением.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Почему нельзя вносить чувство в объяснение массам, если это может привлечь публику?
Ответ: Дело в том, что если ты вносишь в объяснение чувства, ты привносишь себя: либо свои пустые келим, либо келим, получившие наполнение. Но это – твое личное.
А когда ты говоришь рассудочно, то речь идет о фактах, которые как бы выше чувства. Факты есть факты. Они как вера выше знания. Хочешь ты того или нет, но это закон, это реальность. Тогда ты передаешь их другому как независящее ни от тебя, ни от него.
Ты только даешь людям возможность увидеть закон: хотите вы быть за него или против него – это ваше дело. Если нет, войдем в еще один круг страданий. И человек уже переведет это в свои чувства.
Я бы сказал, что такое распространение – наилучшее: ты не выглядишь воодушевленным тем, о чем говоришь, а говоришь так, словно твое я "изъято" из самой темы.
Ты словно некий механизм, выдающий информацию, и только. Не важно, принадлежишь ли ты к израильскому народу, или к народам мира, ты будто бы некая вспомогательная сила, этакий ангел с небес, рассказывающий людям о том, что происходит. Это лучше всего, потому что тогда все чувствуют, что ты беспристрастен.
Но будучи беспристрастным, ты рассказываешь людям так, чтобы пробуждать в них чувства. Это именно та форма, которую мы должны найти в распространении, хотя она и зависит, и не зависит от нас. Ведь жизнь очень скоро станет такой, что человек сразу почувствует, что здесь ты затронул его самую внутреннюю точку.
Из урока по статье "Поручительство"
Вопрос: Как уравновесить то, что с одной стороны, нужно объяснять людям их вину в том, что происходит, а с другой стороны, сделать так, чтобы они это проглотили?
Ответ: Как объясняет Бааль Сулам в конце Предисловия к Книге Зоар, всякое исправление начинается изнутри, с наиболее внутренней части в нас.
Если ты находишь в себе точку опоры на Творца, и из этой точки воздействуешь на себя и на группу, и с этой точкой выходишь ко всему миру, тогда ты можешь объяснить это, быть правым, уверенным в себе, и в этом не будет для тебя никакой проблемы. Но только если у тебя есть точка опоры на Творца.
Из урока по статье "Поручительство"
Реплика: Есть такой праздник, который называется День Иерусалима. После Шестидневной войны Иерусалим стал цельным, и этот день был обозначен как праздник Иерусалима.
А что значит Иерусалим в высоком понимании и день Иерусалима в духовном смысле?
Ответ: День Иерусалима – это день, когда народ, земля, государство обретет свою центральную точку существования: Иерусалим – "ир шалем" (цельный город), когда люди почувствуют, что у них есть единое сердце, единая мысль, единое желание к единой цели.
Вопрос: В чем цель этого единого народа?
Ответ: В том, чтобы раскрыть всему миру цель существования всего мира.
Эта цель в том, чтобы люди сблизились друг с другом так, чтобы не было никакого отличия между ними. То есть это очень высокая цель, которая должна привести всех к полному объединению.
И тогда должен будет существовать один народ, во всем мире, покрывающий всю Землю. И в этом единстве он начнет постигать высшую силу – Творца, и раскроет в этом причину, цель своего существования – существования человечества!
Вопрос: И тогда Иерусалим станет столицей мира?
Ответ: Да, он и будет Иерушалаим – "ир шлема" – цельный мир, цельная сила, цельное сердце, желание, город и так далее.
Вопрос: Когда о нем говорят: "Иерусалим – белый город", что имеют в виду?
Ответ: Белый – имеется в виду, что он весь должен быть построен на отдаче и любви. Цвет света.
Реплика: Вот когда говорят, допустим: "Париж", ты воспринимаешь это как есть. Нью-Йорк – ты понимаешь, что это такой Вавилон, там много разных наций и так далее. А когда говоришь: "Иерусалим" даже людям внешним, у них все равно есть что-то такое внутри…
Ответ: Да, потому что в каждом из всех людей, живущих на Земле, есть точка, которая еще не пробудилась, но она есть в каждом из нас, в любом человеке на Земле, которая называется "Иерусалим".
Вопрос: В этом городе живут люди разных религий. Это говорит о том, что таким мир и будет, как этот город?
Ответ: Нет, мир будет единым. И религия будет одна. Это будет религия постижения единой Высшей силы, которая именно в таком виде и объединит все народы в один народ.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: Как повседневно выражать нашу благодарность и Учителю, и товарищам, чтобы усиливать объединение между нами?
Ответ: Вы должны показывать пример сближения с группой, которая находилась на утреннем уроке как верховная группа. И таким образом вы будете всегда руководить продвижением.
Вопрос: Как нам лучше всего представлять следующую духовную ступень, на которую мы должны подняться?
Ответ: Следующая духовная ступень строится на том, что сегодня вы отменяете себя больше, чем вчера.
Таким образом вы даете возможность высшему свету, Творцу, двигать вас вперед.
Из урока на тему "Продолжаем конгресс в подъеме", 26.05.2025
Вопросы о духовной работе – 234
Вопрос: Какова проверка, нахожусь ли я в намерении?
Ответ: Намерение к чему? – К состоянию, в котором я хочу оказаться. Как я себе его представляю? Каково состояние, к которому я хочу впоследствии прийти? Я не могу представлять себе Конец Исправления, Бесконечность, как будто я витаю там, и нет разницы между левым и правым...
Как я могу представить себе все эти состояния?! Притом, там все качественно, а не количественно; нет расстояний – и пошло, и поехало. Воображать такие вещи – значит совершенно потерять всякую опору.
Я представляю себе состояние, которое с моей точки зрения желательно, и из него начинаю действовать. Вот и всё. Не следует представлять себе всевозможные абстрактные картины непонятно чего.
Вопрос: Так каково же правильное действие?
Ответ: Действие очень простое: если я хочу приблизиться к духовному, ведь для меня это спасение всей моей жизни, то я должен обратиться к группе, чтобы она увеличила мне важность входа в духовное, и тогда у меня будут для этого силы.
Например, сегодня у нас собрание товарищей: "Зачем мы это делаем? Как мы этим повлияем на всех? Как мы пробудимся вместе и ощутим общую силу? Что, в итоге, мы приобретаем? Ведь на следующий день я получаю от этого падение. Желательно ли оно? Быть может, именно это и хорошо – ведь тогда во мне собираются новые, сильные келим?
Сегодня я могу говорить одновременно с несколькими тысячами людей по всему миру, которые видят меня. Да какие несколько тысяч – гораздо больше! Они могут изменить мою жизнь".
У тебя есть, о чем подумать в течение дня. Результат же зависит от того, о чем ты будешь думать, а не от того, что ты будешь делать. Это и называется жить в пространстве намерений. Действие может остаться тем же, но его результат – это то, чего ты от него хочешь.
Из урока по статье "Поручительство"
Если человек лучше выясняет для себя конечную цель, приобретает ли он тем самым больше сил и ощущение необходимости заняться поручительством, работой в группе, вложением в нее?
Это строится на взаимной основе. Как бы ты ни был увлечен конечной целью, ты не сможешь получить от нее многого, не получив от группы осознание важности этой конечной цели.
У тебя нет сил, нет связи с Творцом, которая светила бы тебе, давая осознание того, кто Он и что Он. Только твои товарищи могут рассказать тебе, как Он велик. Поэтому у тебя ничего не получится, если ты будешь в одиночестве углубляться в выяснение, что же такое окончательное слияние. Это тебе ничего не добавит.
Для того чтобы важность Творца действительно обязала тебя к действию – обратись к группе. Она усилит осознание важности Творца. Ведь если у человека есть цель, то он обязан прийти в группу, чтобы она возвеличивала ее, и он все время думал об этой цели.
Вопрос: Каким образом выяснить эту цель в деталях?
Ответ: Ты не можешь этого сделать! Что тебе до деталей? Для тебя главное – иметь "горючее", давление, ощущение необходимости.
Из урока по статье "Поручительство"
Как человек анализирует, выверяет свою внутреннюю структуру? Она проясняется раз за разом. Разве новорожденный младенец, которому пока не нужны ноги, не имеет их? Они у него есть! Но зачем – ведь он в них пока не нуждается? Пусть бы выросли через год! Но нет...
Мы, конечно, этого не чувствуем, но даже те части, которые мы ощутим лишь впоследствии, развиваются уже сейчас. Все они – в нашем внутреннем развитии.
Вопрос: Все наши действия, например, взаимное поручительство – это средство для слияния с Творцом. Слияние – это то вознаграждение, которое я желаю получить. Нужно ли более тщательно выверять желаемую награду: что именно это мне даст? Или лучше оставить это выяснение на потом: когда будет надо – все проявится?
Ответ: "Конечное действие – в начальном замысле". Мы не можем начать никакого действия, если не поставили во главу угла конечную цель. Она должна быть в начале, иначе само действие или намерение, или мысль будут попросту животными.
Такой человек называется "неуравновешенным в своем сознании". Если он не знает, зачем действует, если у него нет четкой цели, то он называется одурманенным или младенцем, или же невменяемым.
Вопрос: Тогда я хочу понять, что это за слияние, ради которого мне стоит прилагать усилие?
Ответ: Представь себе конечную цель в той мере, в какой она тобой выяснена – неважно, до какой степени. Главное, чтобы ты хоть как-то "ухватил ее за хвост" и сказал: "Вот! Ради нее я работаю. Теперь я должен сделать то-то и то-то, чтобы в итоге достичь ее".
Из урока по статье "Поручительство"
