Группа – система воздействия на человека

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Чтобы сохранять намерение, человек должен совершать какие-то действия, быть активным?

Ответ: Взрастить намерение можно только в той мере, в какой оно важно для человека. Эту меру важности я могу развить только с помощью группы, поняв разумом, каким образом донести это знание до тела в виде чувств. Ведь тело проникается только чувствами – разум на него практически не влияет.

Сколько бы я ни пробуждал чувства с помощью разума, это не принесет результата. Я должен расчувствоваться, испугаться – а это достигается посредством окружения. Не напрасно Бааль Сулам утверждает, что в этом мой единственный выбор.

Но это мой выбор – ведь это я выбираю и направляю группу, чтобы она действовала на меня таким образом. Как будто ко мне приходят больные, не понимающие, что обязаны сделать себе "промывку мозгов". Поэтому вокруг человека строят системы, которые помогали бы ему, воздействовали на него, давали важность.

Видите, насколько мы обязаны работать против своей природы, стирающей всякое впечатление: вчера мы пережили удар, а уже через десять минут забыли. В тот момент, когда мы слышим по радио о происшествии, мы ищем, как бы забыть об этом. В тот же самый момент!

И что же? Потом мы спрашиваем, как может быть, чтобы миллионы людей были отправлены в газовые камеры? Да очень просто: человек строит себе такую систему, которая стирает связь между причиной и следствием.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Простое действие

От чего зависит намерение?

Жить в намерении

Намерение – мое отношение к Творцу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Что значит, что намерение не связано с нашим телом? Что такое намерение?

Ответ: Намерением, в сущности, называется то, как я отношусь к Творцу – к этой единственной силе, действующей в мире. Различаю ли я ее? Желаю ли увидеть, ощутить ее? И, наконец, желаю ли я относиться к Нему так же, как Он относится ко мне?

Проблема лишь в том, чтобы ужиться с Ним – больше не с чем и не с кем уживаться. Именно для того, чтобы совпасть с Ним по свойствам, мне нужен весь мир! Для этого и произошло разбиение души на множество частей.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Намерение ради Небес

Намерение, приближающее к Творцу

Все зависит от отношения

Для чего существует мир?

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему намерение не связано с физическим телом?

Ответ: Потому что физическое тело – это желание получать. Желание получать не может отдавать. Таким образом, его действие может быть одним из двух: либо сократить себя и не получать, либо получать. Что же происходит с желанием получать за счет того, что к нему добавляется свойство Бины?

Реплика: Добавляется возможность отдавать.

Ответ: Как это? Может ли желание получать отдавать? Разве за счет того, что вторая стадия входит в четвертую стадию, желание получать уже может отдавать? Оно может совершить сокращение, но отдавать оно никогда не сможет! Только лишь намерение, ради чего я действую – это то, что добавляется к нему.

Поэтому мы говорим, что и в воспитании, и в исправлении мы, в сущности, обращаем внимание не на желание получать, а лишь на намерения. Для нас важно именно это. А уж насколько у нас есть намерение, настолько мы будем брать желание получать и соединять их вместе.

Желание получать я задействую только в той мере, в какой могу увеличить намерение. Для кого существует мир: для намерения или для желания получать? Для намерения! Чтобы постоянно взращивать его. При этом само по себе желание получать – материал, сырье. Оно как принадлежало Творцу, так и принадлежит. А творение – это тот, кто строит свое намерение над желанием получать.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Намерение – выше материи

Единство и противоположность желаний и намерения

Человек – это намерение

Уроки и лекции 30.05.2025

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 30.09.2024

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 15.08.2024

 Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Человек – это тот, кто сострадает

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Персидский поэт XII века, суфист Саади сказал: "Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия "человек".

Ответ: Да. Человеком можно назвать действительно того, кто сострадает.

Это значит, что у него существует побуждение к связи с другими. А в правильной связи с другими – в состраданиях, в добрых общениях и т.д. – человек строит свою матрицу, которая называется "Адам" (человек).

Вопрос: То есть он подспудно или не подспудно ощущает, что находится в связи с ближним, зависит от него, и поэтому страдания ближнего для него близко?

Ответ: Это уже зависит от его высоты и тех побуждений, которые у него есть. Если он чувствует, что зависит от него, так эта зависимость вынуждает его сострадать? Но это эгоистический вариант сострадания.

Вопрос: Что такое для каббалиста сострадать другим?

Ответ: Для каббалиста сострадать другим – это значит поднять другого из состояния страдания, не оставляя его там ни на минуту. 

Как только я вижу другого страдающим, я должен сразу же, любыми путями, – как правило, через сострадание с ним, – показать ему, что я сострадаю с ним и начинать потихоньку его вытаскивать.

Должна быть только попытка или такое действие, когда ты специально из себя делаешь такую же ступеньку, в которой находится он, и начинаешь его поднимать.

Вопрос: В чем ты его поднимаешь? Что ты ему говоришь, что ты делаешь для этого?

Ответ: Это зависит от того, в каком состоянии он находится, в каких чувствах, в каком оттенке переживаний.

Но, в принципе, я должен передать ему глобальность мира, глобальность человечества, глобальность и вечность нашего существования, что на самом деле ничего злого и плохого в мире, в природе нет.

Что бы ни произошло с нашим телом, с нашими близкими, насколько бы мы ни могли себе представить, не дай Бог, какие-то сложности и проблемы, – все равно это всё лишь проходит по нашему телу, которое и так предназначено для смерти и не более того. А наша душа при этом претерпевает непрерывные подъемы, и мы должны прильнуть к душе и думать о ней.

Вопрос: А когда говорится, что каббалист чувствует страдания всего мира, что имеется в виду?

Ответ: Страдания всего мира – это страдания оттого, что люди еще очень далеки от начала подъема в своем подобии Творцу. Ведь существует такая замечательная возможность начинать подниматься и всем вместе дружно помогать, так что не будет никому никакой сложности постоянно быть в подъеме и в раскрытии Творца. Раскрытие Творца – это постижение вечного совершенства, а мы этим не пользуемся.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Безучастное сострадание

Страдающий страданиями всего мира

От чего страдает каббалист

Познакомиться с высшей силой

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Вы говорите, что в мире действует общий закон. Допустим, я никогда об этом не слышал, и моя собственная жизнь полна беспорядка. Как я могу понять и согласиться с тем, что за всем этим стоит некий закон? Можно ли его как-то исследовать?

Ответ: Каким образом мы можем понять, что наша жизнь подчиняется определенному закону? Нам знаком этот закон "с изнанки". Весь вопрос лишь в том, сколько нам еще придется страдать, чтобы признать, что он существует и потому, что бы мы ни делали, у нас ничего путного не выходит.

Почему так происходит? Это значит, что мы не видим всей действительности, не видим наиболее важной ее части. Ее непонимание, невосприятие, отсутствие с ней связи приносит нам все наши неудачи. Отсюда и возникает в нас необходимость узнать эту недостающую нам часть.

Именно эта часть действительности называется высшей силой. И если мы познакомимся с ней – узнаем, как быть, а если нет – будем страдать еще больше. Подход здесь очень прагматичный, не нужно никаких высокопарных слов. Нужно просто выжить, не допустить истребления.

Бааль Сулам пишет об этом: от всего человечества могут остаться несколько тысяч человек, они и выполнят все, что следует. Здесь ведь нет расчета на тела – это очевидно: в одном теле могут существовать миллионы душ! Все это очень гибко.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

От чего зависит наша жизнь?

Пьеса и ее Режиссер

Все определяется законами духовного мира

Человека слишком много (клип)

Человека стало слишком много. Поэтому со стороны природы будут какие-то реакции, которые вынудят человечество уменьшить свою популяцию и начать думать о качестве жизни, а не о количественном размножении.

Функции разных душ

каббалист Михаэль ЛайтманЗачем тебе материальная жизнь, если ты находишься под уровнем намерения? – Чтобы прийти к этому уровню своим свободным выбором!

Поэтому до обретения правильных намерений ты должен находиться в таком состоянии, когда не имеешь с ними ничего общего.

При этом у тебя должно быть некое ощущение существования, и с этим ощущением ты все-таки постигаешь намерения и входишь в так называемый духовный мир, т.е. в развитие намерения – и продолжаешь заниматься им. 

Ты делаешь это. Поэтому непременно должна быть некая предварительная действительность, называемая этим миром, из которой ты начинаешь самостоятельное движение.

Но приобретя этот инструмент, имея рош, тох, соф парцуфа, ты идешь дальше с ними, и тебе уже не нужен этот мир. Разве какие-то действия в нем могут тебе помочь? Тем не менее, вне зависимости от того, может ли этот мир чем-то помочь тебе, его действительность не мешает тебе жить намерением – духовным миром.

Ведь и сейчас ты можешь сидеть здесь, со всем, что у тебя есть, и одновременно находиться в Ацилуте, с полностью действующим парцуфом. И наоборот: ты можешь быть только в нем, без своего тела. 

Это уже зависит от твоей роли по отношению ко всем остальным душам: насколько ты можешь быть в контакте с ними, какова твоя функция относительно них, должен ли ты находиться в животном теле.

Если должен, то, даже если самому тебе уже не нужно перевоплощаться, ты все равно воплотишься. Это уже иные расчеты. Так бывает с большими каббалистами. Видите, одна душа от Адама через Авраама, Моше, рабби Шимона, Ари, Бааль Сулама постоянно перевоплощается. Разве ей это нужно для себя?

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Пребывать в намерении

В поле намерений

Духовный мир – мир намерений

Почему "Исраэль" не понимают своей миссии

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Как народ Израиля может ощутить свою миссию в этом мире?

Ответ: Прежде всего, народ Израиля должен достичь собственного исправления. В той мере, в какой он исправляет сам себя, он начинает понимать, какова его роль по отношению ко всем разбитым сосудам.

Но Исраэль не понимает, да и не может понять заранее, в чем заключается его функция в мироздании, поскольку он находится под властью АХАПа – народов мира, разбитых келим.

Гальгальта Эйнаим не могут понять, что здесь есть какая-то работа по отдаче. Кому отдавать, чем? Поэтому, когда народ Израиля находится в разбиении, что толку говорить ему: "Ты должен исправить весь мир!" – "Какое мне дело до всего мира? Оставьте меня в покое". Из-за отсутствия свойств отдачи люди не чувствуют необходимости заниматься чьим-то исправлением.

Однако в мере приобретения свойств отдачи, т.е. в той мере, в какой ГЭ возвращаются к своей правильной роли, о которой сказано: "Будете Мне царством священников", – достигается второй этап, о котором сказано: "Будете Мне святым народом". Но никак не раньше! До этого они не понимают своей функции – это и называется пребывать в разбиении.

Поэтому сегодня мы не можем ожидать от народа, что он узнает, какую роль должен взять на себя в этом мире. Возможно, его обяжут к этому посредством страданий. 

А пока людям непонятно, что мы должны исправить себя, чтобы исправить весь мир. Они понимают только одно: если мы исправим себя – без всякого мира – то к нам будет хорошо относиться весь мир и Творец. Второй этап, скрытый здесь, они пока не ощущают.

Так что неясно, нужно ли вообще говорить о том, что мы должны стать светом для народов, передать им метод исправления и исправляться с ними вместе. Это проясняется, только когда Бина действительно постигает свойство отдачи, когда на самом деле уподобляется Творцу, отдавая ради отдачи, и ищет, как реализовать ее.

Тогда она видит необходимость в народах мира и в соединении с ними, чтобы исправить их на благо Творца, а благо для Творца – чтобы был исправлен мир, т.е. народы мира. Это им Он первоначально желал вручить Тору. Исраэль же присутствует здесь лишь как "проводник".

Однако поначалу все это сложно объяснить народу Израиля, так как он пребывает в разбиении. Выходя же из разбиения, он начинает понимать свою задачу и роль по отношению к всему миру.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суть желаний "Исраэль"

Народ отдачи

Избраны служить Творцу и творениям

Ради общего исправления

каббалист Михаэль ЛайтманИ об этом сказали наши мудрецы: "Вот слова, которые скажешь сынам Израиля", уточнив: "Вот слова" – не меньше и не больше; но откуда опасение, что Моше добавит или убавит слова Творца – до такой степени, что Творец должен предостеречь его об этом. (Бааль Сулам, статья "Поручительство", п.28)

Вопрос: Что это за предупреждение, сказанное для Моше: "Не менее и более..."?

Ответ: "Не менее и более" означает, что исправление должно происходить до тех пор, пока не исправятся все сосуды.

Иными словами, у Гальгальта Эйнаим (ГЭ) нет никакого права на существование, если это не ради общего исправления.

То есть ГЭ обязаны пробудиться, исправиться и исправить других, и в этом причина их возвышения раньше остальных. Им нельзя быть под АХАПом, поскольку их функция – исправить АХАП в силу своей чистоты и степени aвиюта.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда компенсация запаздывает

Порядок исправления общей души

Удостоившийся – оправдывает весь мир

Условие воспитания (клип)

Стремительно растет число детей и подростков с диагнозом депрессии, синдромом дефицита внимания, гиперактивности, проблемы с концентрацией, с памятью, сном. Дети все менее счастливы.

Предназначение "Исраэль"

каббалист Михаэль ЛайтманСказано, что Творец ходил от народа к народу, желая дать Тору для исправления свойств желания получить, но никто не мог ее принять. И тогда Он дал ее Исраэлю, т.е. Гальгальта Эйнаим (ГЭ).

Таким образом, существуют свойства, называющиеся Гальгальта Эйнаим, и если они претерпевают разбиение вместе с АХАПом, смешиваются с ним, то потом с их помощью можно исправить АХАП – иными словами, принести посредством Исраэля Тору народам мира как исправление и наполнение.

Ведь на самом деле получающие сосуды и есть цель творения, и их слияние с Творцом – желаемое конечное состояние.

Поэтому, исправляя души после разбиения, когда все эти частицы перемешаны, вначале исправляют ГЭ, категорию Исраэль, который изначально не нуждался в исправлении.

И все же его нужно исправить, чтобы, будучи извлеченным из этого смешения и исправленным, он представлял собой вспомогательную систему, предназначенную лишь для того, чтобы исправить АХАП.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Суть желаний "Исраэль"

Творец предлагал Тору всем

Духовное разделение труда

Как научиться правильным отношениям

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Мы знаем, что чтобы научиться правильному отношению друг к другу, требуется от трех до пяти лет. Как можно снабдить народ таким отношением без учебы?

Ответ: За учебу садятся только те, у кого к этому действительно есть внутренний позыв, склонность, осознание, что это действительно необходимо. Иначе – чему тут учить? Правильному отношению?

Правильному отношению человек учится на себе, исходя из своих ощущений и внутренних действий, из того, что ему плохо, и он хочет найти, где хорошо. И ему объясняют, где он может найти хорошее ощущение, чтобы ему было лучше благодаря его правильному отношению к людям и к Творцу. Это не изучают в процессе учебы.

Мы учимся, потому что хотим освоить методику, чтобы учить других. Но обучая человека, ты не должен усаживать его учиться. С чего вдруг? Ведь все это естественные вещи, которые человек должен выполнять внутри себя. Да и вообще, мы видим, сколь малому числу людей подходит учеба, согласно их природе. Это подходит только тем, кто затем будет обучать других, но обучать практически – как действовать.

Ты можешь сказать: "Да, но ведь написано, что учебой мы вызываем на себя окружающий свет, а кроме этого, нет никакого средства". Но опять же: это для тех, кто должен исправить себя как коэны, как учителя. Остальные же исправляют себя лишь отношением. Только отношение – ничего другого не нужно. 

Сидеть и учиться часами? Вовсе нет! Человек должен только получать объяснение. Ему нужна группа, которая бы показывала, как он должен относиться к ней, чтобы достичь цели творения – слияния с Творцом. Еще нужно объяснить, что Творец – это высшая сила, действующая в природе. И чем больше я подчиняюсь ей, тем больше сливаюсь с Ним, а отдаляясь от Него, я как неразумный ребенок получаю шлепки, поскольку не слит с Ним.

На сегодняшний день эти слова потеряли свой вкус и приносят человеку ощущение, что речь идет о религии. На самом деле, нас просто учат, как выполнять законы природы. Существует общий закон, и если ты не выполняешь его, ты страдаешь. А выполнять его ты должен своим отношением к Нему: как Он к тебе, так и ты к Нему.

Из урока по статье "Поручительство"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Изучать и обучать

В основе человеческих отношений

Учиться и обучать других

Страница 371 из 4 960« Первая...369370371372373...Последняя »