Наш посыл народу Израиля должен заключаться в том, чтобы человек был "царством священников" и "святым народом" по отношению к себе и по отношению к группе людей, малой или большой, вплоть до остальных народов и мира.
То же самое касается группы по отношению к миру и всего народа по отношению к миру. Это неважно. Каждая часть творения, желания получать, которая чувствует, что способна на это, в соответствии с осознанием важности этого действия, участвует в исправлении и по отношению к себе, и по отношению ко всей остальной реальности, т.е. ко всему остальному творению, всем остальным душам – с тем, чтобы все достигли ступени слияния с Творцом.
Вопрос: Можно ли выйти с этим к народу?
Ответ: Это обязанность всех нас. Не просто так Бааль Сулам завершает серию статей "Дарование Торы" и "Поручительство" тем, что это наша задача. Это обязано быть нашим знаменем.
Вопрос: Но ведь речь идет уже о конечном состоянии?
Ответ: Верно. Хотя под словами: "Будете Мне царством священников" подразумевается еще не конец, а исправление Бины в человеке, т.е. намерение не ради себя, состояние "хафэц хэсэд" ("ничего не желающий для себя").
Вообще, речь идет о двух очень больших исправлениях, означающих обретение двух ступеней в раскрытии лика Творца (гилуй паним) за махсомом: отдача ради отдачи и получение ради отдачи. Первая ступень называется управлением вознаграждением и наказанием, вторая – вечная любовь. Они стоят напротив "царства священников" и "святого народа".
Однако поскольку это очень высокие и еще далекие от нас ступени, выясняется, что на самой малой ступени ты не можешь сдвинуться с места, если не принимаешь в расчет того, куда, в конечном итоге, хочешь попасть. Ведь даже самое малое усилие, согласно тому, сколько ты понимаешь в текущем состоянии, уже должно быть устремлено на конечную ступень.
Бааль Сулам пишет о киббуцах и о советской России. Почему они не преуспели? Хотя их работа, по сути, опиралась на принцип "возлюби ближнего как себя", и они были готовы выполнять ее, но не смогли это сделать. Наоборот, они лишь раскрыли в этом клипу, потому что их работа не была направлена на конечную цель и не рассматривалась ими как подготовка к слиянию с Творцом. А это должно было быть начальным условием, поскольку "конец действия в изначальном замысле".
Таково требование при каждом обращении, каждом условии, каждом действии человека, ведь в противном случае это не то действие, которое вливается в процесс, становясь частью духовного пути.
Из урока по статье "Поручительство"
"Святой народ" и "царство священников"
Как рационально объяснить человеку, что такое общий закон мироздания? – С двух направлений.
С точки зрения людей понятие "Творец" относится к религиям, которые все давно уже обанкротились – либо это ислам, и тогда ты уходишь в фанатизм; либо христианство, которое за последнюю тысячу лет опустилось со всех своих позиций – есть христиане, но сколько их, по сравнению с тем, что было; либо иудаизм, который вообще замкнулся внутри себя и принял такие формы, что из религии превратился в фанатизм своего жизненного уклада.
Вопрос:
Сильный свет, приходящий для исправления келим, как создал кли, как сделал из него то, что сделал, вплоть до приведения его к конечному состоянию, так сможет его и исправить. Только свет исправляет кли согласно нашему решению, согласно нашей предварительной просьбе, называемой подъемом МАН.
Вопрос:
Связь с каббалистом – это соединение души с душой: "душа в душу" (руах бэ-руах). У человека появляется новая духовная точка, через которую он связывается с его духовным корнем. Человек знает и ощущает, с кем связывается.
Почему принято посещать могилу Рабби Шимона (РАШБИ), автора Книги Зоар, как будто там есть особая энергия? В таком месте находится "точка связи" с РАШБИ, а он был величайшим каббалистом.
Сказано: "Не ставь препятствия перед слепым". Как может быть, чтобы народу Исраэля предъявляли требования стать "царством Коэнов" и "святым народом"?
Сначала стремление постичь Творца кажется нам какой-то абстрактной идеей, потому что мы еще не чувствуем, что Он может облачаться в материю и давать реальное наполнение. А затем мы видим, что эта идея может более всего наполнить нас, и готовы отдать ей всю жизнь, быть преданными этому душой и сердцем.
Человек, пришедший изучать каббалу, со временем начинает понимать, что речь идет о процессе изменения келим. Причем это происходит только если он продвигается по духовному пути.
