Реплика: Черные дыры получили подтверждение. Там останавливается время, не действуют законы физики, а гравитация столь велика, что безвозвратно поглощает все, включая свет.
Ответ: Там не действует физика нашего мира.
Вопрос: Что нам дает это знание?
Ответ: То, что существует граница времени, пространства, перемещения. Там действуют абсолютно не наши законы, к которым мы не можем подойти, не можем изучить их.
То есть мы можем догадываться якобы, исходя из того, что имеем, что там это все по-другому. Но каким точно образом по-другому? Мы можем жить еще сотни лет и все равно не разгадаем, потому что мы стоим за радиотелескопами, которые сделали нам картинку этой черной дыры.
И мы своими эгоистическими мозгами, не квантовыми, а, в общем-то, механическими, исследуем это явление. Поэтому ничего из этого не получится.
Для того чтобы войти в настоящее исследование потустороннего мира – того, что находится внутри черной дыры, где совсем другая физика, нам надо самим быть другими.
Мы уловили только нашу вселенную до грани перехода в какое-то иное пространство. Это граница нашего постижения. Мы ее так и называем – "граница". Граница времени, граница пространства. Там ничего этого нет.
Что есть в этих черных дырах, мы не знаем. Мы ничего не знаем. Ясно только одно – там для нас все пропадает. Интересно было бы посмотреть, как мы бы выглядели оттуда, если бы посмотрели из этого черного глазка на наш мир.
Реплика: Действительно, интересно! Посмотреть из другого закона на наш закон.
Ответ: Мы выглядели бы очень примитивными, находящимися ниже скорости света. Это самое примитивное состояние, которое может существовать в природе, – ниже скорости света. Это значит, что я нахожусь полностью под властью механического света. Я подавлен им, я управляем им, и я – ничто! Меня не существует! Потому что мое "я" не ощущается.
Вопрос: Что же приведет к тому, чтобы человек понял, что когда он изменяется, меняется мир?
Ответ: Когда наш мир станет черной дырой, в которой все исчезает.
Реплика: Когда человечество к этому придет?
Ответ: К этому мы придем через осознание зла. И постепенно мы к нему приходим. Поэтому мы ощущаем эволюцию.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Реплика: Когда человек попадает в определенное общество, на него влияет это окружение. Допустим, он попал в общество "Брахма Кумарис", либо куда-то еще, и стал реально воспринимать: "Да, там есть бог".
Когда люди приходят к изучению каббалы, вы тоже преподносите определенную информацию, и это промывает мозг человека.
Ответ: Нет! Потому, что каббала против его эгоизма, против его природы! Ею я не подчиняю человека себе. Я ставлю его против себя.
Обрати внимание, хотя ты меня уважаешь, считаешь неглупым человеком, ты не согласен со мной, не находишься подо мной, ведь я даю тебе информацию, которая против тебя.
Ты можешь согласиться со мной, только если аннулируешь себя, если признаешь, что ты ничто и никто. В этом твоя внутренняя борьба.
Поэтому каббала – единственная методика, которая не подчиняет человека. Это не религия и не какие-то другие методики.
Я только преподаю, даю информацию, а как ее реализовать в себе – это твоя проблема, причем очень сложная, поскольку ты можешь решить ее лишь в борьбе с самим собой. Поэтому ты никогда не будешь подчиняться мне. Ты всегда будешь против меня, а если сможешь согласиться со мной – только выше своего разума.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Лайтман против учеников"
Почему человек должен преодолевать препятствия в своей жизни?
Книга Зоар. Предисловие. Статья "Среди всех мудрецов народов нет подобных Тебе", п.161: …Сказано: "Среди всех мудрецов народов и во всем их царстве нет подобных Тебе".
Мы существуем в определенной реальности. Есть два подхода к постижению действительности. Первый подход – научный.
Он заключается в том, что с помощью наших органов ощущений, а также приборов, которые мы создаем, чтобы увеличить глубину и ширину диапазона наших органов чувств, мы постигаем реальность, которую нам дано ощутить в пяти земных, телесных органах восприятия, присущих также животным.
То есть изучение реальности в том виде, в каком она представляется в наших органах чувств, называется наукой. Основа науки – это философия, т.е. подход человека к постижению реальности. Имеется в виду не философия наших дней, уже ставшая бранным словом и не имеющая под собой никакой реальной основы, а исконная философия, какой она была когда-то. Поэтому ученые степени во всех дисциплинах до сих пор называются "доктор философии" (PhD – Doctor of Philosophy), поскольку это основа всех наук.
В этой статье Зоар говорит о философском, т.е. научном подходе каждого человека к миру и жизни в этом мире, к своему желанию насладиться и желанию отдавать, к Творцу, к творениям, ко всему – но в здравом виде, в том, что человек способен постичь в своем разуме и ощущениях. Такой подход называется философией. Его невозможно отвергнуть, ведь мы ощущаем, видим, анализируем и измеряем, все это существует перед нами.
И есть другой подход. Если эта философия, как наука, вдруг выходит за свои границы и начинает говорить о явлениях, не воспринимаемых нашими органами чувств, она перестает быть наукой и превращается в некую мистику, в то, что мы сегодня презрительно называем философией, т.е. не имеющей под собой никакой реальной основы и практической проверки.
Если речь идет о том, что выходит за пределы наших органов ощущений, об источнике жизни, о происходящем до нашего рождения и после смерти, о системе высшего управления, о высшей силе, – это уже неподвластно земной науке, т.е. философии, и ей запрещено даже рассуждать об этом, это не ее область.
Там уже место науки каббала. Каббала – это наука, но для такого человека, который развивает в себе дополнительные органы ощущений, и в этих органах чувств он анализирует, исследует и из своих исследований строит новую науку, в дополнение к земным наукам, которые мы развиваем с помощью наших пяти органов чувств.
Человечество развивается, желая в своих органах восприятия раскрыть и использовать все, что только возможно, – пока не убеждается в том, что все, чего оно достигает, в итоге приводит его к кризису, к разбиению. Такова наша жизнь.
Тогда человечество начинает нащупывать и проверять, что есть тут нечто, что мы не можем принимать в расчет, что мы не знаем, с Кем находимся в связи, Кто управляет нами, с чего вдруг происходят разные события. Нам нужны дополнительные данные о состоянии, в котором существуем. Эти данные не раскрываются нам в пяти наших органах чувств. Что же делать?
Поэтому в наше время, с одной стороны, развиваются всевозможные мистики, религии и верования, ведь люди ищут, что может помочь. С другой стороны, уже раскрывается наука каббала, становится востребованной и приглашает человечество познать ту реальность, которую мы не воспринимаем в пяти органах чувств.
Мы сможем постичь ее, если разовьем в себе дополнительный орган ощущений – не еще один добавочный земной орган чувств, а иной подход к восприятию реальности: не поглощать в себя и анализировать все в себе, а суметь "выйти" из себя наружу и стать независимым от своего тела, своего желания насладиться, рисующего человеку его тело. Я "выхожу" из него и анализирую реальность такой как она есть. Тогда я не вижу тела, не вижу реальность такой, как она представляется в моих земных органах чувств, и мир становится светом Бесконечности.
Об этом говорит наука каббала. Она говорит теми же путями, что и философия, но точно определяет, где философская, т.е. научная часть, какой философия была когда-то, а не бесполезные рассуждения, а где продолжение науки, т.е. наука каббала, проникающая в ту область, которую наши земные органы чувств не раскрывают.
Из урока по Книге Зоар. Предисловие
Вопрос: Что значит думать о Творце?
Ответ: Думать о Творце – это значит за всеми объектами, действиями, мыслями, событиями видеть одну единую силу, которая вам себя такой представляет.
Весь мир, всё, что воздействует на ваши пять органов чувств, все, что есть у вас перед глазами, – это только Творец. Просто Он таким образом раскрывает Себя вам, чтобы настроить вас на Себя через все ваши чувства.
Вопрос: Сказано, что свет милосердия можно получить от Творца, если просишь не за себя, а за общество, за святую Шхину. Что это значит?
Ответ: Это значит, что вы просите, чтобы их наполнил высший свет милосердия, то есть свет хасадим.
Вопрос: Мы работаем в группе, но здесь, наверное, речь идет обо всем мире?
Ответ: Нет, достаточно ощутить этот свет в группе. Иными словами, вы можете ощутить святую Шхину в десятке.
Святая Шхина – это хорошие взаимоотношения между вами в десятке. Это определяется светом хасадим.
Нашими сердцами мы не понимаем ни кошек, ни собак. Но если бы мы уделяли животным больше внимания, то, отдавая им частичку себя, могли бы себя исправить.
Шхина – это получающие келим, которые человек преобразует в отдающие келим.
В работе в десятке – это то, что вы можете поставить между собой как взаимную отдачу между вами, желая быть вместе в едином чувстве, в едином стремлении.
Думайте об этом все больше и больше и увидите, что это состояние становится более ощутимым, конкретным, и тогда вы сможете как бы управлять им.
Шхина – нечто, что связывает вас вместе, к чему вы все принадлежите. Есть ты, есть десятка и что-то, что связывает вас – скажем, это и есть Шхина.
А единство Творца и Шхины означает, что вы желаете отдавать Творцу так, как Он желает отдавать нам.
Вопрос: Что такое раскрытие Шхины творениям?
Ответ: Раскрытие всех душ, правильно соединенных друг с другом. Когда человек постигает это, он раскрывает всё кли, которое создал Творец, и готов его полностью наполнить.
Раскрытие всего кли – это больше, чем ощущение десятки, это малхут Бесконечности.
Вопрос: Сначала страдания от того, что десятка не получает свет исправления, должны возникнуть у меня, а потом уже десятка должна ощутить страдания Шхины?
Ответ: Нет, именно вы должны страдать, что не можете исправить Шхину, ведь в ней должны собираться все ваши товарищи и подруги, и вы хотите, чтобы у них было намерение передать собрание всех ваших желаний Творцу.
Вопрос: Как можно увлечь десятку думать о Шхине и строить намерение в одном направлении? Ведь ты не знаешь, что на сердце у остальных.
Ответ: Не имеет значения, что у них на сердце. Вы должны просто говорить об этом между собой и постепенно через ваши разговоры высший свет станет действовать на сердце каждого товарища.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Что поможет нам осознать зависимость друг от друга в десятке, в мировой группе, и держать намерение на отдачу перед каждым действием?
Ответ: Как сейчас мы хотим получать все ради себя, так мы должны желать отдавать все товарищам в десятке и через них Творцу. Индикацией отдачи является то, что я думаю о товарищах и прошу Творца, чтобы они получили все, что желают.
Если десятка может объединиться и направить все свои желания к Творцу – это значит, что в ней есть сила отдачи.
Из урока по статье из книги "Шамати"
Вопрос: Философ Дидро почти всю жизнь провел в нищете, не заботился о материальных благах, но вот получил в подарок красный халат. Красный, атласный, красивый халат.
Дидро им любовался, и вдруг заметил, что у него старый соломенный стул – и он сменил его на красивое кожаное кресло. Вдруг заметил, что у него старый письменный стол – заменил его на большой, красивый стол. Ему пришлось влезть в долги для этого. "Я был абсолютным хозяином своего старого халата, но я стал рабом своего нового", – написал Дидро в своем эссе.
Вопрос: надо прожить жизнь в старом халате, чтобы понять это?
Ответ: В общем, – да. А что плохого в том, чтобы прожить всю жизнь так, как есть, и не прилагать все силы для внешних вещей? Зачем тебе ухаживать за ними?
Если это дети, если это живые существа, даже котята, какие-то зверята – другое дело. А если это мебель или что-то такое…
Реплика: Но человек хочет красиво одеться. Это в его природе.
Ответ: Если его не вынуждают к этому внешние обстоятельства, то в своих внутренних обстоятельствах он может продолжать жить, как и жил.
Вопрос: В старом халате?
Ответ: Конечно.
Реплика: Тогда не существует никакого прогресса. Посмотрите, все вокруг построено на том, чтобы купить дом, красиво одеться, мода.
Ответ: Все необходимо для того, чтобы жить удобно для своей цели, чтобы ты не был рабом вещей, рабом времени, рабом окружения. Вот и всё. А все остальное свободное время посвящал себе любимому.
Вопрос: То есть так надо жить?
Ответ: Да. Почему я должен работать на халат, работать на стол, работать еще на что-то?
Реплика: Вы говорите: не надо тратить жизнь, оставайся в старом халате и занимайся собой.
Ответ: Конечно!
Вопрос: Что вы имеете в виду, когда говорите "занимайся собой"?
Ответ: То, что тебе хочется, – делай. То, что ты считаешь важным. Ты считаешь важным, а не окружение.
Вопрос: Значит, ваш совет – остановиться?
Ответ: Даже не входить в это, а не то, что остановиться. Не входить, не залезать в это.
Вопрос: Как бы меня внутренне ни крутило и ни вертело?
Ответ: Это должно быть целью такого низкого развития человека, животного развития человека, чтобы он не уходил ни в какие другие цели, ниши и так далее. Живи для себя! Хотя это и эгоистически кажется. А так ты будешь жить для других – для столяра, для плотника, для модельера и так далее.
Реплика: Вы сейчас сказали очень эгоистическую формулу: живи для себя, а не для других.
Ответ: Выбери цель и живи для нее. Человек должен проверить свой путь и так его направить, оформить, чтобы при этом не вредить никому, и в том числе своей собственной жизни. Вот и все.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Аудио (рус.):