Исследование: Гены несут ответственность за наше нежелание работать, праздность или уныние. Но зачем человеку нужны гены, отвечающие за лень? - В процессе мышления мозг использует до 60% энергии, вырабатываемой организмом.
Для сохранения энергии и сил, люди всю энергию направляли на добывание пищи. Без лени долго не проживешь. Лентяи и бездельники живут дольше и работают, когда захотят, лучше. Многие из них даже становятся гениями.
Вообще, по законам природы, яркие личности не спешат раскрыть свои таланты. Любимцами учителей никогда не были Байрон, Дарвин, Черчилль, Пикассо. За Эйнштейном в школе установилась прочная репутация тугодума.
Почти у всех гениев в школьных характеристиках отмечалось: не без способностей, но с ленцой. Средние способности в детстве, неблестящие успехи в юности, скромное начало трудовой деятельности - схожие черты биографий многих выдающихся людей.
Помимо данных, заложенных природой, для трансформации таланта в гениальность нужна особая психическая среда. Вот почему философы древности считали главным правилом хорошего воспитателя научить ребенка терять время. Скука - прекрасное средство для развития воображения. Без воображения нет гения. Эйнштейн говорил, что воображение важнее знания.
Реплика: Согласно науке Каббала, необходимо дать высшему свету, силе нашего развития, действовать, т.е. настроиться на него и не мешать…
Продвижение в собственном русле
Беседа на тему "Шавуот - Праздник Дарования Торы", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Так члены движения "Арвут" ("Взаимное поручительство") предлагают продолжить демонстрацию выходцев из Эфиопии!
Перевод клипа:
Мы не хотим ваших денег,
Мы не хотим вашей милости,
Мы не хотим поверхностных решений правительства,
Мы хотим быть единым народом,
По-настоящему единым!
Когда-то евреи со всего мира тянулись к земле Израиля, воевали за нее, испытывали личную ответственность за страну. Я сам в свое время был отказником и лез из кожи вон, чтобы попасть сюда.
Это было трудно и опасно, поскольку в те времена за подобное сажали в тюрьму. И все-таки мне удалось "проскользнуть между каплями дождя".
Однако из поколения в поколение былое чувство ослабевает. И это естественно. Разве должны мои дети пройти тем же путем?
Не надо тосковать по былому. У новых израильтян сложится новое отношение к своей стране, не такое, как у дедов. Они не будут целовать древнюю землю, сажать сады и петь душевные песни на берегу Кинерета.
У них другой подход, другое понимание и ощущение, другое восприятие. И им нужны другие песни о связи со своей страной, тоже трогательные, но современные. Я уверен, что уже сегодня в израильтянах есть эта точка, и надо только понять, как разбудить ее.
А потому, если и винить кого-то, то родителей, которые не организовали для детей необходимую поддержку, не придали им верное направление. Но, с другой стороны, они и сами росли не в лучших условиях.
Одним словом, в контексте ценностей единства, молодое поколение израильтян, безусловно, испорчено, однако в нем заложен высокий, очень чувственный потенциал, и оно готово откликнуться на верный посыл.
Всё зависит от воспитания. Дай человеку попробовать единство "на вкус". Этого он не найдет больше нигде в мире, даже в Америке, хотя там евреев больше, чем в Израиле.
Именно здесь – то особое место, где евреи способны объединиться. И в этом наше предназначение. Еврейская душа стремится к единству, ради этого мы были созданы как народ. Донося до человека это чувство, мы вливаем в него жизнь. Дай ему главное – и он уже никуда не уедет.
Вопрос: Неужели это настолько хорошее ощущение?
Ответ: Оно наполняет весь внутренний мир. Благодаря ему человек словно выходит из "скорлупы" собственного тела, воспаряет и простирается между всеми. Все – братья, он с ними, а они с ним, как одно целое, с одним сердцем, в едином ощущении.
Человек избавляется от ограниченности этого мира, он как будто находится вне материи. И всё благодаря той самой точке единения, заложенной в нас изначально.
Из 554-й беседы о новой жизни, 14.04.2015
Вопрос: Чем отличается мир, который я вижу сейчас в своей жизни, от будущего мира, о котором сказано: "мир свой увидишь при жизни"? Сейчас я живу и вижу то, что видят все – мир, полный ненависти.
В чем польза того, что этот гигантский "компьютер", о котором вы говорите, приводит всю систему к состоянию разобщенности, ненависти, недоверия в наших отношениях друг с другом?
Ответ: Когда я вижу весь этот огромный высший аппарат и как он играет с нами, чтобы привести нас к такому развитию, чтобы мы стали подобны ему, поднялись на его уровень, стали такими же как он, как сказано "вернутся сыновья к своему Творцу", тогда я начинаю оправдывать Его, понимать Его, каким образом я должен сейчас вести себя, чтобы все время жить на том же уровне – тотчас же, сейчас, мне не надо ждать!
Как только я начинаю изучать науку каббала, у меня уже есть возможность подняться на уровень этой управляющей силы.
Из программы на радиостанции 103FM, 12.04.2015
Ненависть народов мира к Израилю – это естественное явление, и потому не нужно думать, что она когда-нибудь исчезнет. Во всех своих бедах народы мира всегда будут обвинять Израиль и евреев. Так это запрограммировано в природе.
Трудно согласиться, что "особое отношение" к еврейскому народу каким-то образом связано не только с историческим развитием народов, но даже с… глобальным кризисом. Парадоксальность выводов автора удивляет, но еще больше удивляют и поражают доказательства и факты, приведенные в книге.
И было сынов Реувена, первенца Исраэля, по их родословию семейному, по отчим домам их, количеством имен, поголовно, всех мужчин от двадцати лет и старше, всех поступающих в войско, исчисленных из колена Реувена, – сорок шесть тысяч пятьсот.
Из сынов Шимона – пятьдесят девять тысяч триста. Из сынов Гада – сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят. Из сынов Иегуды – семьдесят четыре тысячи шестьсот. [Тора, "Числа", "Бемидбар", 1:20-1:27]
Речь идет о том, как разбитые частички души собираются в одну общую душу.
Некогда в маленькую духовную частичку вошел высший свет, и всю свою мощь и энергию, которая держит в себе всю Вселенную, все миры, всё, что Творец дал творению, свет внес в эту частичку и этим разорвал ее на части. "Разбиение" означает раскрытие в ней огромнейшего эгоизма. В этом и заключается так называемое "прегрешение Адама", "прегрешение человека".
И теперь в маленькой частичке, разорвавшейся на миллиарды частей, проявилось огромнейшее эгоистическое желание, равное бесконечному высшему свету. Свет, войдя в нее, передал ей все свое величие в обратном виде – в виде "помощи против Него". И сейчас все огромные эгоистические свойства мы должны привести обратно к свойству света в мере нашего объединения.
Но мы не возвращаемся к этой маленькой частичке, а соединяемся и словно перекрываем собой весь высший свет. Мы будто одеваемся на эту частичку, как змея одевается на свою жертву, и этим исправляем "змея".
Нам нужно понять, что все свойства, взаимосвязи, всё, что мы должны раскрыть, абсолютно строго дифференцированы и имеют свои места. Это четкие физические законы, построенные на соответствии между светом и желанием – между Творцом и противоположным Ему свойством.
Все должно соблюдаться с точностью до единицы, потому так и указано: проверь, правильно ли ты все исчисляешь, прошел ли ты определенные состояния, находишься ли на данной духовной ступени, вобрал ли ее в себя.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 17.12.2014
Мнение (Юрий Моор-Мурадов, mnenia.zahav.ru): "Езжай, Ярмольник, в свой Израиль!" - Такая рекомендация прозвучала во время телепрограммы Первого российского канала (из газет).
Когда 25 лет назад я услышал это несколько раз в течение одной недели, то взял и уехал в свой Израиль.
Я с пониманием отношусь к тем, кто остался там из разных соображений - из-за эмоциональной привязанности к стране, из культурного родства с ней, по экономическим причинам, идеологическим…
У меня есть к ним претензия - но совершенно иного рода. Десятки лет звучит эта сакраментальная фраза из уст "коренных" жителей великой России - горьких пьяниц и образованных, внешне нормативных людей, бедноты и богатых, столичных щеголей и жителей глубинки.
И я хочу спросить евреев, живущих в России. Ведь должен же быть у них ответ на такой призыв, можно было уже подготовить за прошедшие со времени легализации этой фразы четверть века? Не кулаком в морду антисемиту, это было всегда одним из вариантов, которым многие пользовались.
Нет, я говорю об ответе адекватном, тоже на вербальном уровне. Потому что выйти из студии, хлопнув громко дверью - это не ответ. Это скорее воспринимается как беспомощная реакция того, кому нечего возразить на совет, под которым (есть такое ощущение) готовы подписаться если не миллионы россиян, то сотни тысяч - это точно.
Ярмольник - не рядовая личность, он - публичный человек, его высказывание способно вызвать широкий резонанс. Он не может оправдаться тем, что, якобы, растерялся, что выходка оппонента для него была неожиданной.
Он много лет был телеведущим, не чувствовал себя в студии скованным из-за софитов, камер и микрофонов. И не может сослаться на то, что выпад оппонента застал его врасплох. Ах, он пришел пожалеть собачек, а ему бросили эту фразу…
Даже мне из моего прекрасного далека видно, что еврейский вопрос фоном присутствует в любой российской дискуссии - политической, экономической, на темы обустройства общества, при разговоре о демократии, нравственности, экологии, как теперь видим - даже при обсуждении такой казалось бы совершенно космополитической темы, как защита братьев наших меньших.
Почему евреи приходят на такое публичное противостояние, не подготовившись?
Я не знаю, каков мог быть ответ его и других евреев России. Но я знаю, что раз уж они остались в стране, где такая масса людей удивляется, почему они не едут "в свой Израиль", то они давно должны были выработать ответ. Каждый - свой, в соответствии со взглядами, ощущениями, принципами.
Ярмольнику представилась такая уникальная возможность - ответить, наконец, сразу всей России по главному телеканалу. Тот антисемит "подставился", дал ему возможность отреагировать. Ярмольник должен был это сделать - ради всех живущих там евреев, ради евреев всего мира, которым надело слышать оттуда эти троглодитские возгласы, ради самих русских, в конце концов.
Озвучив громко то, что ему прошептал на ухо негодяй, он мог спокойно, обоснованно, ответить всему народу: мы живем в России по такому и такому-то праву; у нас есть нравственная обязанность жить здесь, и все свои требования к властям, к обществу, предъявлять именно здесь, а не в другой стране.
Он мог бы напомнить, что отцы его народа проливали кровь, защищая эту страну; рассказать о мужчинах и женщинах, которые годами лечили больных, учили детей, создавали промышленность, продвигали науку, служили народу своим творчеством. Вспомнить, наконец, что поколения наших предков покоятся в земле той страны. Не знаю - сейчас я все это набрасываю экспромтом, можно один раз подготовить свою речь основательно, продуманно.
У каждого может быть своя причина - вплоть до такой на мой взгляд дикой, как: "я чувствую себя православным" - и тут же произнести проникновенную богословскую речь, которая доведет до экстаза любого истинного христианина и сделает его твоим поклонником. Ведь слово - это ваш инструмент, еврейские интеллигенты России.
Скажите же вы такую речь один раз, не хлопайте дверью, не стройте из себя обидчивых барышень - кому другому, а вам, писателям, журналистам, артистам, ученым - не простительно. Дайте отпор; не вступая в перепалку с ограниченным дебилом, воспользуйтесь микрофоном и камерой, транслирующей на всю страну - скажите, наконец, свою вескую проникновенную речь, которую будут потом десятилетия цитировать в ответ на такие демарши.
А сейчас весь русскоязычный мир облетела не вызывающая гордости фраза: "Ярмольнику сказали - "убирайся", он встал и ушел".
Реплика: Я считаю совет убираться в Израиль совершенно правильным, законным, естественным со стороны русского еврею. Мы можем искать оправдания в современном мире, где все перемешивается и теряется, …но это не так: в любом месте, где происходит переселение масс с одного места на другое, возникают конфликты, иногда через десятки, а то и через сотни лет!
Есть особая связь у любого народа внутри себя и особое отторжение между народами. Как бы нам ни казалось, что в наше время все готово для полного перемешивания, это несоответствие между народами все равно проявится и потребует своего исправления.
Каббала утверждает, что в мире существуют 70 народов мира и народ Израиля. И как бы они искусственно между собой не перемешивались, это смешение внешнее, и придется его исправлять на единение внутреннее. А оно возникнет в проявлении нашего мира как единого, интегрального, глобального – что мы и видим в наше время.
И поэтому мы, евреи, получили возможность раскрыть методику единения, Каббалу, в нашем возвращении в Израиль, чтобы затем передать ее народам мира.
Так что совет убираться в Израиль я считаю уместным и своевременным.
Назад к романтическим истокам?
Вопрос: Во времена становления Израиля его жители были очень общительными, коммуникабельными людьми. Они постоянно находились в окружении, которое придавало им сил.
К примеру, как иначе могли бы выходцы из Европы работать под палящим солнцем на прокладке дорог? У них была своя компания, пропитывавшая их радостью, несмотря на лишения.
А затем американизация, покорившая страну, развела, отдалила нас друг от друга. В результате мы оказались разобщены и лишились прежнего товарищеского чувства. Вернемся ли мы к нему, если снова начнем объединяться друг с другом?
Ответ: Нет. Ведь тогда мы объединялись только из эгоистических побуждений – чтобы заново отстроить страну. Мы хотели добиться успеха и знали, что друг без друга нам не обойтись. Разумеется, человек радовался, чувствуя локоть товарища, – ведь объединение давало защиту. Однако проистекало оно из материальной необходимости. По сути, мы боролись за выживание.
Под прессом пустоты
С другой стороны, в наши дни выживание уже не стоит на повестке дня, и к потребности в единстве мы приходим вследствие внутренней пустоты. Люди материально преуспели, стали адвокатами, программистами, банкирами и пр.
Наша маленькая страна на многое способна. Однако человек опустошен, он не чувствует, что реализует себя по-настоящему. Дело доходит до того, что даже высокий оклад и материальное благополучие не дают покоя.
Нет больше пресса насущной необходимости, но израильтянин становится более чуток к идее единства – именно из-за внутренней пустоты. Причем он уже не хочет прикрывать ее гордыней, деланным безразличием к окружающим и культивируемой "самостью", которая лишь разобщает народ. Нет, теперь он со всей серьезностью относится к своему состоянию. Ведь он видит, что, в конечном итоге, жизнь его пуста и бесплодна.
Вопрос: Но ведь и этот стимул тоже эгоистичен?
Ответ: Верно. Но раньше люди рассчитывали на что-то, кроме единства. Им казалось, что, возродив страну, овладев знаниями и профессиями, они обретут счастье.
А сегодня человек сидит в квартире, иногда один-одинешенек, с компьютером и смартфоном, с огромным телевизором, с холодильником и микроволновкой на кухне – и, как будто не нуждаясь ни в чем, теряет смысл: "Куда мне податься?"
Решение еврейского вопроса
Дело в том, что наше эгоистическое желание наслаждений выросло, развилось и требует уже более сокровенного наполнения. Это новое наполнение несет социальный характер, оно целиком базируется на единении между нами. Неслучайно все сегодня указывают на общественные недуги, даже премьер-министр.
В целом, общество уже понимает, что ключевая проблема народа Израиля – это именно проблема социума. У нас есть всё необходимое, мы можем процветать и добиваться больших успехов – если только разрешим основной вопрос. И наоборот, оставив его без внимания, мы будем скатываться всё ниже, и нам не помогут никакие достижения ни в каких сферах.
Из 554-й беседы о новой жизни, 14.04.2015
Беседа на тему "Праздник Шавуот", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
| Видео (рус.): Открыть | Скачать |
Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Зачем вообще нужна семья?
Ответ: Не случайно семья переживает кризис в наши дни. Это должно подтолкнуть нас к проверке и критическому исследованию своей жизни. В результате мы должны прийти к выводу, что весь мир должен стать таким, как одна семья.
Во всем мире происходит кризис семьи. И он будет все больше усиливаться до тех пор, пока мы не решим, что общее и частное должны быть равны.
То есть нам нужно заботиться об одной большой семье во всем мире, для всех миллиардов людей, чтобы объединить всех в одну семью. Только тогда мы сможем понять, по каким принципам строить свою частную семью, и как эти семьи должны соединяться друг с другом.
Нам предстоит пройти кризис, чтобы осознать, что необходим новый идеальный подход, интегральный и глобальный. Мы будем держаться за семью уже не из-за удобства, не из-за привычной с детства еды и обычаев.
Семья получит дополнительную, высшую ценность, поскольку мы установим добрые отношения в ней и между семьями, объединяя их во все более обширную семью, общину. А благодаря этому, продвинемся к новой жизни, к раскрытию между нами высшей силы природы.
С женой нас связывают общие дети, привычки, долги, быт. Но теперь нам надо почувствовать, что точно так же мы связаны со всеми остальными семьями: тоже общими долгами, преимуществами и недостатками. Ведь мы вступили в интегральный мир, и у нас есть общий счет относительно высшей силы природы. От нас требуется соединиться всеми семьями в одну семью.
Либо мы сами придем к осознанию, либо нам придется пережить много ударов, чтобы в итоге понять, что настоящий кризис призван обязать нас к новой связи между нами. Недостаточно наладить связи в своей семье. Да мы и не сможем сохранить семейные связи, хорошо воспитать детей, жить в согласии внутри семьи, если не решим, что обязаны достичь общей атмосферы семейного согласия во всем мире, или хотя бы внутри народа.
Этот принцип будет определять воспитание, которое мы даем детям дома, в школах и в детских садах, ценности нашего общества. Это будет витать в воздухе, как общее мнение.
Поэтому я думаю, что институту семьи придется пережить большую революцию, чтобы привести нас на новый уровень, к новому взгляду на природу человека и его жизнь на земле. Нам придется совершенно изменить себя.
Семья – это самая древняя основа, сопровождающая человека в течение всей его эволюции. Даже в то время, когда обезьяна еще не спустилась с дерева, уже существовала семья. Но сейчас пришло время больших, качественных изменений, после которых мы поднимемся на новую ступень, действительно на уровень Человека.
Из 521-й беседы о новой жизни, 15.02.2015
