Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Каждый человек мечтает раскрыть секрет вечной молодости, почему же он устает?

Ответ: Потому что люди не знают этого секрета, который дает возможность жить вечно. Секрет в том, что человек должен исправить себя, став подобным высшей силе природы – таким же отдающим и любящим. Тогда он сможет получить больше энергии жизни. 

Эта энергия жизни неограниченна и называется светом бесконечности. И только мы, эгоисты, ограничиваем свои возможности получить ее тем, что желаем все использовать ради себя, и потому получаем из этого бесконечного источника лишь крохотную искру жизни.

Человек будто стоит около бурной полноводной реки и зачерпывает из нее маленькой чашкой энергию для поддержания своей жизни. Пока он молодой, ему еще удается что-то зачерпнуть. Но потом он стареет, устает, и у него не хватает сил на то, чтобы зачерпнуть себе этой жизненной энергии.

Но он может сам стать подобным этому потоку света и существовать внутри него. Человечество пока не раскрыло этот секрет. Этот патент предназначен для всех, но мы должны раскрыть его постепенно. Нам необходимо быть готовыми к нему и развитыми настолько, чтобы понять, как им воспользоваться.

Ведь для этого нам понадобится подняться нам своей природой, которая полностью эгоистическая и направлена на получение, поглощение, наполнение себя.

А здесь человеку нужно перейти к противоположному подходу, чтобы получать только необходимое для своего тела и больше не тревожиться о себе, а заботиться лишь о том, как передать этот большой свет жизни всему человечеству.

Я начинаю думать не о себе, а обо всех остальных, и таким образом, становлюсь подобным высшей силе, свету жизни. Тогда я вхожу в него словно в реку и становлюсь таким же вечным и совершенным.

- Около 40 британских кинематографистов опубликовали открытое письмо с призывом бойкотировать фестиваль израильских фильмов, который открывается в Лондоне.

- Английская ассоциация журналистов призвала бойкотировать израильские товары и наложить санкции на Израиль.

- В Гааге предпринимаются шаги по открытию расследования "военных преступлений" Израиля на Западном берегу и в Газе.

Определенные силы в Израиле и за рубежом повторяют один и тот же аргумент: если только начнется мирный процесс, если только мы договоримся с палестинцами – мир простит нас.

На самом деле BDS ("Бойкот, лишение прав и санкции") выступает не за решение проблемы палестинцев. Движение направленно против самого существования государства Израиль.

Это движение по праву называют: "Евреи против самих себя". Другими словами, сами представители еврейского народа призывают пойти за теми, кто готов отступить и сдать позиции: вернуться к подмандатной Палестине 1947 года.

Например, Макс Блюменталь появился на 9-ом месте в списке антисемитов центра Симона Визенталя благодаря своей книге "Голиаф: Жизнь и ненависть в Большом Израиле", где он сравнивает Израиль с нацистским режимом.

Американский политический публицист и философ Ноам Хомский в своих выступлениях тоже фактически делигитимизирует существование еврейского государства.

К сожалению, нужно признать, что для части евреев диаспоры – Израиль превратился  в занозу, которая мешает им жить. А часть евреев Израиля мечтает из него уехать как можно подальше.

Как тут не вспомнить программу наумановского "Фербанда" 30-х годов в Германии, которая  предусматривала для евреев постепенный отход от еврейской идентичности, то есть ассимиляцию?

Еще в 1920 году Науман опубликовал статью "О национально-немецких евреях", где отверг постулат сионизма о том, что все евреи связаны узами истории и религии и составляют единый народ.

Попытки евреев сойти за своих никогда не приводили к успеху. Вот и сегодня нужно осознать, что бойкот – это новый путь к антисемитизму.

Потому что когда в мире начинается бойкотирование товаров из еврейского государства, очень быстро бойкот затронет и самих евреев диаспоры. Общая негативная атмосфера ненависти к Израилю постепенно перекинется и на них.

Это уже начинает проявляться. Так заместитель декана бразильского Университета Санта-Мария Хосе Фернандо Шлоссер подготовил распоряжение, в котором потребовал от факультетов "срочно раскрыть информацию по израильским студентам и преподавателям". Так и до ношения "желтой звезды" недалеко.

Как бороться с бойкотом Израиля? Призывы к встречному бойкоту ситуацию не спасут, а только добавят масла в огонь. Бойкот не победить ни демонстрациями,  ни правительственными директивами.

Борьба с бойкотом – это не война с Британской ассоциацией студентов или BDS. Что требовать от других, если одна часть народа Израиля выступает против другой?

Может и сегодня, как в дни "Альталены" , мы топим собственное судно? Гражданскую войну 1948 года чудом тогда удалось предотвратить. Но не беспричинную ненависть. Сегодня она все еще жива, и даже набирает силу.

Другая историческая параллель, которая прослеживается в сегодняшней ситуации – идеологическая война Макавеев в 166-160 гг. до н. э.

История рассказывает, что в то время поднялось восстание группы Маккавеев, которая начала бороться против культурной политики Селевкидской державы. Ключевым элементом этой политики было стремление заставить евреев отказаться от своих идеалов.

Маккавеи победили в войне против завоевателей, потому что сами объединились. Они вышли в народ и сумели привести его к единству.

Сможет ли народ Израиля и диаспоры объединиться и преодолеть беспричинную ненависть сегодня? Хотим ли мы этого сами?

Поэтому такие люди собираются вместе. Именно их Авраам призвал последовать за ним. Это было немалое количество людей – несколько тысяч человек.

С ними Авраам ушел в землю Кнаан и по мере продвижения к ней они всё больше объединялись между собой, реализуя его методику единства. Так он создал новый народ, который не числится между всеми остальными народами Земли.

Всего на Земле существует 70 народов. Можно возразить, что стран на нашей планете в три раза больше – это неважно. Речь идет о корнях народов – их всего 70.

А народ Израиля находится вне этих народов, потому что он руководствуется не материальным, земным принципом существования, а принципом полной духовной взаимосвязи между собой.

Эта взаимосвязь поднимает людей над всеми земными противоречиями и соединяет их вместе по другому признаку – полному взаимодействию во имя раскрытия свойства отдачи и любви между ними.

Однако нам дана методика, объясняющая, как вобрать в себя свет исправления, а далее ничего не сказано. Получается, что если ты привел себя к состоянию входа в землю Израиля, то после этого тебя словно отпускают, поскольку дальше ты идешь четко по правильному пути, на завоевание земли Израиля, т.е. на освоение своего истинного эгоистического желания.

А до этого была только подготовка. Сейчас ты входишь в свое эгоистическое сердце, начинаешь его завоевывать, переваривать, перерабатывать на свойство отдачи и любви.

В свое время мы построили Первый и Второй Храмы, каждый из которых впоследствии был разрушен. А теперь, после этих двух разбиений, мы должны возвести Третий Храм, как следствие двух предыдущих. Но он строится не в одиночку, внутри народа Израиля, а всем миром. И поэтому он имеет особую мощь и вечность.

Третий Храм – это исправление мирового эгоистического желания, созданного Творцом. В этом должен участвовать весь мир. Как сказал пророк Йехезкиэль: "Народы мира возьмут сынов Израиля на плечи и принесут в Иерусалим", – т.е. приведут их к неизбежности построения Третьего Храма.

Вопрос: Значит, Третий Храм – это уже не еврейский, а вселенский плач?

Ответ: Да, и сегодня мир уже начинает ощущать, что все проблемы собираются в один запутанный клубок, во что-то общее: дерни за одну ниточку и все рассыплется, как карточный домик. Если в любой части планеты возникнет хотя бы маленькая проблема, то это аукнется во всем мире.

С каждым днем мир становится настолько взаимосвязанным, что мы начинаем понимать: проблему надо решать глобально, а к этому у нас нет никакой подготовки. Наша задача – вывести человечество на такой уровень, чтобы оно осознало, как быть готовыми к тому, чтобы справиться с создавшейся ситуацией.

Мы живем внутри этого доброго излучения высшей силы, словно в ласковых лучах солнца. Но проблема в том, что мы имеем противоположную ему форму – эгоистическую, направленную на собственное получение, а потому стараемся урвать себе, как можно больше. Это делает нас обратными высшей силе.

Мы постоянно впитываем в себя, и поэтому наша жизнь ограничена. Прежде всего потому, что мы зависим от того, кто дает все это наполнение, жизненную энергию. Мы живем, пока получаем эту жизненную силу и используем ее. Но постепенно она ослабляется, и мы все больше стареем, пока совсем не умрем.

Для того, чтобы жить вечно, нам необходимо уподобиться высшей силе отдачи и любви, выйдя из самих себя наружу. Если мы сделаем так, то получим неограниченные жизненные силы. Ведь мы не будем поглощать их внутрь себя, а примем лишь для того, чтобы вернуть это доброе отношение обратно Творцу: Он – нам, а мы – Ему.

В такой форме можно жить выше времени. Мы не просто продлеваем свою жизнь на сотни или миллион лет, а вообще выходим из рамок времени. Если мы выходим из себя, подобно высшей силе природы, постоянно излучающей на нас любовь, и тоже обретаем ее свойства отдачи и любви, то становимся такими же вечными, как она.

Вопрос: Что же в этом естественного?

Ответ: Если мы не получаем верного воспитания, то внутренняя дезориентация приводит некоторых в противоположный, эгоистический край спектра.

Неслучайно многие американские евреи настроены вовсе не произраильски и хотят порвать всякие связи с нашей страной. Они предпочитают раствориться среди местного населения и стать исключительно американцами. Я воочию видел это недавно на вашингтонском симпозиуме еврейских организаций.

Такова наша природа, таков внутренний корень нашего народа, который хочет сбежать от своего предназначения. А предназначение заключается в том, чтобы показать всему миру пример доброго объединения, разрешающего все проблемы. Пока мы этого не делаем, народы предъявляют нам претензии, сами не понимая их глубинных причин.

На протяжении всего изгнания ненависть к евреям и антисемитизм противодействовали тенденциям разобщения в нашем народе. Ведь если бы давление внешних сил ослабло, мы бы самоустранились от бремени "еврейства", – и от нас бы ничего не осталось.

"Действительно, для чего мне быть евреем? Для чего страдать? Какой прок с того, что все меня ненавидят? Лучше уж раствориться и забыть обо всем…"