6.12.2015, 14:40 [#171581]
За и против спорта
Вопрос: Мы очень тяжело переносим смерть близких людей. А как к этому относятся люди, занимающиеся духовным продвижением?
Ответ: Когда я стал заниматься у моего учителя, случилось так, что через некоторое время скончалась мать троих его учеников.
Я пошел к ним выразить свое соболезнование и был очень удивлен, что они ведут себя как ни в чем не бывало, спокойно разговаривают друг с другом. Но ведь умерла их мать! А они – люди интеллигентные, не какие-то варвары.
И только потом, спустя время, я понял, что именно таким должно быть отношение к смерти.
Почему мы воспринимаем наше временное, мелкое, ничтожное существование, заключающееся только в бегстве от страданий, таким особенным?! Что в нем есть?!
Ведь это всего лишь попытки каждую секунду времени помещать себя в максимально удобное состояние, чтобы поменьше страдать. В этом вся жизнь! Почему же я должен горевать, если люди уходят от этого?!
Просто в нас существует определенный животный страх потерять даже эту ничтожную толику жизни, хотя по каббале она даже не называется жизнью – это некий внутренний мираж!
Такими мы созданы изначально, чтобы из этого состояния начинать искать настоящий смысл существования. Если человек не пользуется возможностью, данной ему в этом мире, чтобы выйти в следующее высшее состояние и там продолжить свою жизнь, то ничего не поделаешь.
Естественно, что так будет продолжаться до тех пор, пока все мы не выйдем в ощущение высшего мира.
Из урока на русском языке, 01.11.2015
"Грязные жидовки!", - такие слова услышали в свой адрес израильские журналистки Амалия Дуак и Дафна Лиэль от водителя брюссельского такси. Антисемитизм жив в каждом человеке, таксист это или ученый. Лишь иногда он утихает, чтобы вновь разгореться.
Вопрос: Если все начнут заниматься духовным развитием, кто будет создавать материальные блага, чтобы духовно развивающиеся могли жить в этом мире?
Ответ: Во-первых, надо заниматься и тем, и другим.
Во-вторых, если бы мы занимались только тем, что необходимо для наполнения нашего животного тела, то выпускали бы продукции на 90% меньше, чем сегодня. Иными словами, мы не жили бы ради того, чтобы просто так создавать, продавать и выбрасывать.
И тогда у всех была бы более спокойная жизнь. Мы занимались бы духовным совершенствованием и постигали бы совершенные состояния вместо того, чтобы жить в постоянном напряжении и разочаровании.
Изобилие товаров ничего нам не дает. Что толку от этого? Человеку нужно только насущно необходимое, а огромный ассортимент производимой продукции – следствие того, что кто-то очень хочет заработать.
Человеку для нормальной жизни достаточно двух-трех сортов колбасы, двух-трех сортов сыра, хлеба и крупы. Главное – чтобы это было здоровое питание.
А все изобилие выгодно только их производителям. Я понимаю людей, которые изобретают новинки питания и прочие товары. Но почему мы должны страдать, бегая за ними? Реклама нас вынуждает? И на это мы тратим жизнь?!
Из урока на русском языке, 25.10.2015
Вопрос: Почему царь Сихон, олицетворяющий эгоизм, двинулся воевать с Израилем? Разве у него нет ощущения приближения гибели?
Ответ: А что ему еще остается? Мы знаем по себе, что когда в человеке раскрываются эгоистические желания, они сталкиваются друг с другом, воюют в нем, и он ничего не может сделать.
Он ведет их: одних – к гибели, других – к победе. Внутри него реализуется программа творения, и он является ее исполнителем, запускающим и реализующим ее. Она отрабатывается на нем.
Это все равно, что ты видишь, как Авраам должен был убить Ицхака. С материальной точки зрения это трудно понять. Но в духовном я должен убить это желание, потому что так надо, и тут ничего не сделаешь. В нашем мире эти действия рисуются в трагических красках, а в духовной жизни все иначе, ведь она восходит совершенно на другие уровни решения.
Здесь реализуется программа, которая находится в тебе, поэтому тут нет места никаким чувствам – ты видишь эту космическую эпопею, она проигрывается в тебе.
Вопрос: Существует ли в человеке радость, когда он идет на духовную смерть?
Ответ: Да, это радость от того, что ты являешься участником духовного действа, что оно реализуется тобой. Ты не думаешь о том, что будет с тобой в следующую секунду – в духовном мире нет такого состояния, так же как нет ощущения смерти. Есть только ощущение реализации программы, а это – самое высшее.
Это радость идеи, радость существования, радость проявления высшей силы, радость того, что в этом нет ничего от моего эгоистического "я".
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
Сообщение: Британский проф. из Кэмбриджа, эксперт в области коневодства М. Левайн, когда к ней за консультацией по ее профилю обратилась израильская школьница, 13-летняя Ш. Рабинович, которой задали подготовить доклад о лошадях, ответила девочке:
"На все твои вопросы я отвечу, когда в Палестине воцарится мир и справедливость. Я – член группы "Евреи – за справедливость для палестинцев". Я поддерживаю Boycott, Divestment, Sanctions.
Вероятно, ты еще лишь ребенок, но если ты достаточно взрослая, чтобы писать мне, это значит, что ты уже достаточно взрослая, чтобы изучить израильскую историю и ее влияние на палестинцев".
А в интервью еврейскому сайту Jewish Chronicle Левайн пояснила, что, на ее взгляд, она имеет полное право не тратить свое время на "людей, которые попирают права других".
Реплика: Когда евреи пренебрегают объединением в единое целое (Быть как один человек с одним сердцем, Возлюби ближнего и пр.), на основании чего они стали народом, они снова рассыпаются и становятся самыми большими антисемитами. Им это не поможет, антисемиты их отыщут и спросят как у всех нас. Отторжение от народа вызывает в них высшую ненависть к своему народу.
Повлиять на государство
Снятие запрета на изучение каббалы
Вопрос: Какого изменения вы ожидаете от человека, который всю свою жизнь занимался только внешней Торой, физическими заповедями, и ничего кроме этого не знает?
Ответ: Я хочу, чтобы все знали, что внутренняя Тора (каббала) гораздо важнее внешних заповедей, и необходимо ею заниматься. Но это не значит, что религиозный человек должен оставить внешние заповеди – надо лишь сопровождать их правильным намерением.
Я ни в коем случае не собираюсь отрывать человека от того физического исполнения заповедей, которому его научили. Внешнее выполнение – это проекция высшего мира на низший, материальный мир.
Поэтому пусть человек совершает эти действия и в народе Израиля будет такая часть, которая занимается также физическими заповедями. Но необходимо добавить к ним намерения.
Любовь к ближнему как основное правило Торы – это обязательный закон для всех, для всего народа Израиля, пока он не станет законом всего мира.
Но сегодня, занимаясь внешней Торой, физическими заповедями, религиозный человек не стремится к этому принципу и не выполняет его. Это явно видно и чувствуется, что основное внимание уделяется только внешним действиям. А этого не достаточно.
Этого было в определенной форме достаточно в период изгнания, до времени Ари, то есть 16 века. А после 16 века, уже недостаточно внешних действий. Об этом пишут Авраам Азулай, Хаим Виталь, Ари, Бааль Шем Тов, все каббалисты.
В предисловии к книге Авраама Азулая "Свет солнца" говорится: "Запрет на открытое изучение науки каббала существовал ограниченное время, до 1490 года. Но начиная с этого времени, приходит "последнее поколение", для которого снимается этот запрет и разрешается заниматься книгой Зоар.
А начиная с 1540 года занятие книгой Зоар становится самой важной заповедью для всего народа: и больших, и маленьких. Ведь именно благодаря этому и ничему другому, в будущем придет царь Машиах. Поэтому мы не имеем права пренебрегать изучением внутренней Торы".
Каббалисты, осознанно включенные в высшую систему, способны рассчитать даже согласно нашим материальным годам, когда система войдет в такие состояния, где станет обязательным широкое изучение каббалы. А до этого времени этой обязанности не было, и каббалисты сами скрывали ее от народа.
До времени Ари никакие знания о каббале не раскрывались, все изучение велось тайно. Только после Ари, во времена Бааль Шем Това каббала начала раскрываться. До этого существовал запрет, согласно состоянию системы, распространению светов в желаниях-сосудах сверху вниз.
Но затем мы достигли такого состояния, когда просто обязаны изучать каббалу. Уже нет такого вопроса: кому можно, а кому нельзя, разрешено или запрещено. Начиная с 1640 года это наша обязанность. И чем дальше идет развитие мира, а мы уклоняемся от своей обязанности, тем хуже становится наше состояние, и тем больше мир страдает по нашей вине.
Из урока на тему "Внутренняя и внешняя части Торы и их связь со спасением Израиля", 09.11.2015
Вопрос: Как действуют на читающего такие тексты, как Зоар и Шамати, и как они влияют, если их читать в одиночестве? Стоит ли их читать в одиночестве? В чем разница между Зоар и Шамати?
Ответ: Необходимо читать как одному, так и вместе – в обоих случаях вызывается О"М, но действенней вместе.
Вопрос: Какие особые молитвы нужно читать перед сном, чтобы сон был не животным, а каббалистическим, и развивал человека духовно?
Ответ: Любую статью Бааль Сулама или Рабаша, частично или полностью, которые вам кажутся подходящими.
Вопрос: Является ли материальное развитие следствием духовного?
Ответ: Ни в коем случае. Материальное развитие предназначено для того, чтобы привести человека к состоянию, когда он поймет, что оно не дает ему ни наслаждения, ни истины, ни смысла в жизни.
Оно показывает человеку, что он должен направить свои силы совсем в другом направлении – на постижение внутреннего смысла природы, а не ее применения к своему животному насыщению. Ведь мы занимаемся тем, что обслуживаем свое тело (а это животное), создаем для него более комфортное состояние.
Вопрос: А я завидую своим друзьям, которые занимаются волонтерской работой и помогают людям выживать в горячих точках нашей планеты, участвуя в спасательных работах после землетрясений и наводнений. Такая работа может стать достойным смыслом жизни?
Ответ: Нет, потому что он спасает от гибели животных, ведь тело человека – это животная субстанция. Спасти душу – это другое дело, ведь душа – нечто вечное, что существует над временем.
Из урока на русском языке, 25.10.2015
И отправил Израиль послов к Сихону, царю Эмореев, сказать: "Позволь мне пройти через страну твою! Не свернем мы на поля и виноградники, не будем пить воды из колодцев; главной дорогой пойдем, пока не перейдем границы твоей".
Но не позволил Сихон Израилю идти через границу его; и собрал Сихон весь народ свой, и выступил против Израиля в пустыню, и дошел до Яааца, и сразился с Израилем.
И поразил его Израиль мечом, и овладел страной его до владений аммонитян, ибо укреплены были границы аммонитян. [Тора, "Числа", "Хукат", 21:21 – 21:24]
Многие персонажи Торы, в том числе, царь Сихон, олицетворяют эгоистические силы человека, которые, исправив, он обращает в свойства отдачи и любви.
К этим эгоистическим силам относятся семь народов, находящиеся в Земле Израиля, которые никому не дают туда войти. Иными словами, перед нами стоят наши эгоистические свойства, и их надо покорить, убить, т.е. исправить, изменить их основу, взять под намерение ради отдачи.
Такие самые сильные внутренние эгоистические желания, в том числе и аммонитяне, существуют в каждом человеке и в общем человеческом желании.
При исправлении в них появляется намерение к Творцу, и тогда они становятся частью так называемой Земли Израиля. Земля (эрец) от слова "рацон" – желание, а "Израиль" означает направление прямо на Творца. То есть это желания, в которых человек становится подобен Творцу.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 01.07.2015
Аудио (рус.):