Если я установил для себя, что Творец – это отдача, то я обязан исследовать это понятие, познать его, приблизиться к нему и обрести его, чтобы вместо моей природы только оно властвовало во мне. И все это я должен сделать собственными силами. Как же мне теперь это осуществить?
Мне говорят: понятие отдачи может раскрыться для тебя в группе, среди нескольких людей, которые стремятся к той же цели. Во взаимной работе между вами вы можете выяснять его как с хорошей, так и с плохой стороны, в различных видах отношений.
Почему нужно выбирать товарищей, которые тоже по-настоящему стремятся к понятию отдачи, то есть учеников, изучающих каббалу и желающих прийти к Творцу? Потому что тогда вы вместе сможете помогать друг другу: "человек да поможет ближнему". Каждый сможет показывать положительный или отрицательный пример другому, а также быть для него силой и поддержкой.
В этом мире у нас нет другой формы продвижения, кроме как видеть ближнего в качестве цели. А кроме того, ближний может помочь тебе, стать для тебя источником сил и поддержки.
Иначе ты пойдешь прежним путем, о котором говорит Бааль Сулам: когда-то человек, чтобы достичь свойства отдачи, удовлетворялся хлебом с солью и водой, жизнью в бедности и страданиях, чтобы не давать своему желанию получать ничего сверх самого необходимого для существования. Все остальное, что у него было, он раздавал другим, чтобы таким образом сломить желание получать. Если ты хочешь идти таким путем – пожалуйста.
Однако нынешнее желание уже невозможно исправить такими действиями. Наши действия должны совершаться с помощью света, возвращающего к Источнику, а не путем ломки на таком уровне. Если бы ты находился на уровне авиюта шореш или алеф, то мог бы так работать со своим желанием получать и исправлять его. Однако, учитывая степень авиюта, имеющегося у нас, в нашем поколении – мы уже неспособны на это.
Мудрецы Гмары и те, кто был до них, подготовили для нас окружающий свет как силу, позволяющую увидеть зло и исправить его.
Поэтому вместо того, чтобы раздавать все человечеству, работая ему на благо 24 часа в сутки, жить в страданиях и бедности и "прилагать усилия в Торе днем и ночью", то есть делать то, на что мы неспособны, нам дали свет, возвращающий к Источнику. Не то чтобы одно шло взамен другого, просто предыдущий метод не годится для нашего состояния. Ты не можешь так поступать.
Если желание получать мало, то люди живут в бедности, стремясь к некой "нирване". Но с большим желанием получать это не проходит. Да и то: почему они так поступали? – Потому что у них не было другой возможности. Если бы у них было нечто большее, чем стакан риса в день, то они занимались бы чем-нибудь другим. Все эти методы выросли из бедности, а не из насущной потребности достичь Высшего.
Из урока по статье Рабаша, 11.09.2026
Выстраивать отношение к отдаче
Вопрос:
Наша работа состоит в том, чтобы ускорить путь, а не в том, чтобы изменить в этом мире то, с чем мы не согласны. Наше участие заключается только в согласии с тем, что происходит. И это у нас называется действием. Поэтому говорится, что само намерение – это и есть действие.
Вопрос:
Реплика:
Вопрос: 
Следует понять, что выясняется в "Шульхан Арух". Ведь закон гласит, что человек должен многократно изучать молитвы "грозных дней", чтобы, когда придет время молитвы, он уже был бы опытным и привычным к молитве. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 122, Понять, что выясняется в "Шульхан Арух")
Вопрос:
Рабаш, статья 5 "Уйди из земли твоей": Уйди из земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я покажу тебе.
Перед махсомом наибольшее "ло лишма" состоит в том, что я на девяносто девять процентов думаю о себе и на один процент о Творце. Или наоборот, якобы на девяносто девять процентов думаю о Творце и на один процент о себе. В любом случае я все равно не способен действовать, не извлекая личной выгоды.
Вопрос:
