Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: Что значит сделать духовную работу, без эгоистического расчета? Можете привести пример?

Ответ: В нашем мире такого примера нет.

Допустим, я перевожу часть своей зарплаты голодающим в Африке. Об этом никто не знает. И жители Африки не знают, что получают от меня, и я никогда не познакомлюсь с ними, – просто взял и перевел. Так почему я это сделал? Откуда у меня взялись энергия и желание так поступить?

Дело в том, что если мы представляем собой только одно эгоистическое желание насладиться, значит, от своих действий получаем какое-то наслаждение, иначе бы у меня не было сил сделать ни одного движения. Атом не мог бы крутиться, молекулы и электроны не могли бы циркулировать в нашем теле, если бы мы не видели перед собой выгоду.

Причем, чем эта выгода более не материальная, например, психологическая или любовная, тем больше она может дать нам энергии. К примеру, для того чтобы заработать себе еду и хорошо пообедать, я могу затратить день, а для того чтобы заработать любовь или отомстить кому-то, я готов потратить всю жизнь. То есть здесь идет уже расчет относительно желаний. "Любовь и голод миром правят".

Вопрос: А что движет человеком в духовном?

Ответ:  Тоже любовь и голод, только расчет другой: я перевожу ударение, важность с себя любимого на других – на все человечество. Это дает мне возможность ощутить Творца, быть подобным Ему.

Европейские ценности в значительной степени девальвированы. Так, яркий представитель социалистов и демократов в Европарламенте Джанни Питтелла  заявил:

"Нам нужно новое направление для Европы, которое будет иметь реальную поддержку общества".

Ему вторит депутат Европарламента Роза Д’Амато:

"По существу, у нас стало два Евросоюза: один — для банков, крупных компаний и их лоббистов, а другой — для граждан, которые теряют работу, социальную поддержку и становятся бесправными".

Ведущей тенденцией и политической позицией во всем мире становится простое правило — "каждая страна для себя". Брекзит говорит сам за себя. Главный приоритет в политике Трампа — "Америка должна стать снова великой". Во Франции и в Германии получают все большую поддержку евроскептики  и национально ориентированные политики.

Вопрос о выходе из Евросоюза широко дискутируется и находит поддержку во многих европейских государствах. Как каждая страна будет отстаивать свои интересы, кто сможет  ответственно решать проблемы и урегулировать возникающие конфликты в случае распада ЕС? Как избежать тогда перерастания любого спора в полномасштабную войну?

Природа против природы человека

В 1964 году лауреат Нобелевской премии по физике Деннис Габор писал:

"До сих пор человек противостоял всей Природе. Отныне он противостоит своей собственной природе".

Действительно, уже  несколько десятков лет современные технологии позволяют обеспечить каждому человеку все его основные потребности. Уже сейчас каждый мог бы иметь в необходимом количестве свежие продукты и воду, достойные условия проживания, электричество, связь, медицинское обслуживание и образование.

Проблема в том, что в действительности мы сами не хотим, чтобы все были обеспечены. Наша отчужденность, разобщенность и ненависть друг к другу приводит к тому, что переживая самую технологически развитую эпоху в истории человечества, мы допускаем масштабы голода, сопоставимые с периодом Второй мировой войны, которая была самым страшным проявлением человеческой ненависти.

Вся Вселенная, все вокруг нас, в том числе и наше собственное тело, является результатом взаимодействия различных, часто разнонаправленных и даже противоположных сил. Все элементы, из которых состоит наш мир, вносят свой вклад в стабильность и процветание общей системы. Более того, чем выше уровень эволюционной цепочки, по которой мы поднимаемся, тем более сложную систему взаимосвязи и взаимозависимости мы обнаруживаем и тем более высокий уровень связи требуется между ее частями.

Однако люди по своим свойствам полностью противоположны природе. Мы стремимся отстраниться от всего, как будто не зависим от окружающего нас мира. На каждом уровне человеческого существования мы стремимся создать "брекзит". Даже наше здоровье зависит от нашей взаимной неприязни.

В интервью Второму каналу израильского телевидения известный журналист "Нью-Йорк Таймс" Томас Фридман рассказал, как он спросил главного хирурга США вице-адмирала Вивека Мурти:

"Какая болезнь наиболее распространена в Америке — рак, диабет, болезни сердца?" Ответ был неожиданным: "Ни то и не другое. Это одиночество!"

Оказывается, наша отчужденность и попытки действовать против законов, по которым все элементы природы гармонично связаны друг с другом, приводят к личным и общественным кризисам. Неудивительно, что в итоге мы пришли к глобальному кризису человека, общества и природы. Противоречие между нашим изоляционизмом и нарциссизмом и всей природой стало настолько острым, что стало крайне болезненным для всего человечества.

Мы рассматриваем глобальную волну терроризма как трагедию, но при всех его трагических последствиях терроризм — это способ устранить этническую и религиозную ненависть менее вредными способами, чем мировая война. Тем не менее, очевидно, что этот "клапан сброса давления" невыносим, и если мы не обезвредим эту бомбу замедленного действия, то мировая война будет неизбежной.

По мере нашего развития мы становимся все более взаимосвязанными и взаимозависимыми. И, как это ни странно, процесс глобализации ускоряет наш нарциссизм. Он развивает в нас желание эксплуатировать других ради собственной выгоды, и чтобы процесс проходил интенсивнее, заставляет нас устанавливать все более крепкие связи с другими людьми. Но поскольку наш эгоизм также растет, эта вынужденная связь становится настолько болезненной, что мы теряем способность к правильной связи друг с другом.

Мы либо вообще обрываем связи с другими людьми посредством самоубийства или наркотиков, либо наша связь проявляется как недоброжелательность, враждебность, вплоть до прямой агрессии и войны на уничтожение.

Захлестнувшие мир "брекзиты" являются естественным следствием нашего желания облегчить давление, оказываемое нашей вынужденной связью. Бывший премьер-министр Италии Романо Проди справедливо утверждает, что "У  ЕС нет стратегии развития Европы и нет лидера, который мог бы реализовать такую стратегию. Европа, о которой я мечтал, мертва".

Я согласен еще с одним его заявлением:

"Кто бы ни возглавлял политическую коалицию и группу стран, он должен учитывать интересы всех членов ЕС".

Поскольку это соображение никак не реализуется, Евросоюз необходимо распустить прежде, чем он взорвется и разнесет на куски всех нас.

Взаимная ответственность

Нынешний процесс разобщенности и разъединения хотя и закономерный, но все-таки временный. В конце концов, мы вынуждены будем стать гармоничной частью единой интегральной системы  всей природы. Мы, наконец, осознаем, что необходимость создания правильной связи является главной задачей человечества. Наш "последний рубеж" развития – это вовсе не освоение космоса, как мы думали еще недавно,  в 60-х годах прошлого века. Наш последний рубеж – это наша правильная связь со всеми людьми во всем мире. Наши отношения с окружающими людьми из разных стран определят судьбу человечества.

Первым шагом к построению устойчивого общества является осознание того, что независимо от нашего желания между нами существует взаимная ответственность. В 30-е годы прошлого столетия величайший каббалист, автор комментария на Книгу Зоар Йегуда Ашлаг написал статью под названием "Мир в мире". В ней он описал, как, будучи единой системой, все мы тесно связаны друг с другом. Почти сто лет назад он пришел к важнейшему выводу:

"Мы приходим к осознанию того, что мир в отдельном обществе обусловлен миром во всем мире. Человечество достигло такого уровня развития, что весь мир становится одним обществом, одним народом, Каждый человек в мире вынужден заботиться о благе всего мира и служить ему, поскольку обеспечивает свое существование за счет всего человечества".

Сегодня это становится очевидным для всех. Однако нам еще предстоит осознать и еще одно важное заключение каббалиста: взаимная зависимость требует от нас еще и взаимной ответственности.

Каббала, лежащая в основе еврейских традиций, дает обоснование и методику воспитания человека на принципах объединения. В преддверии Песаха настало время вспомнить, что евреи стали единым народом только после того, как согласились объединиться "как один человек с одним сердцем".

На протяжении всей истории становления нас как нации мы всегда стремились строить еще более крепкое объединение друг с другом над разобщенностью и ненавистью. Укрепление единства  над ненавистью стало нашей идеологией, которую мы пронесли сквозь поколения. Напомню слова царя Соломона:

"Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все преступления". (Притчи 10:12)

Об этом же говорится в книге "Ликутей эйцот":

"Суть мира заключается в соединении двух противоположностей. Поэтому не тревожься, если увидишь человека, чья точка зрения — полная противоположность твоей, и ты думаешь, что никогда не сможешь примириться с ним. Кроме того, когда вы видите двух совершенно противоположных друг другу людей, не говорите, что между ними невозможно заключить мир. Напротив, суть мира состоит в том, чтобы попытаться заключить мир между двумя противоположностями".

Сказанное подтверждается и в книге "Игрот РАЙЯ":

"Незыблемое правило преодоления разногласий:  не доказывать свою правоту, а подниматься над противоречиями".

И, наконец, в прошлом году Андреас Спокойный, президент и главный исполнительный директор Еврейского благотворительного союза, сказал: "Уважение и несогласие исторически были нашими основными качествами. Разногласия — это способ усовершенствовать наши моральные ценности. Мы передаем миру способность принимать разнообразие и радоваться тому, что мы разные".

На переднем крае единства

Недавно, как отметил в своей речи г-н Спокойный,  "мы стали свидетелями беспрецедентной и уродливой поляризации  в еврейской общине.  Люди, придерживающиеся противоположных мнений, становятся врагами и предателями,  ко всем несогласным возбуждается ненависть".

Поскольку мы понимаем, что единственной причиной всех наших проблем является наша разобщенность и взаимная ненависть, мы должны стремиться к сплоченности и единству. Нам, евреям, недостаточно было самим объединиться у подножия горы Синай. Поскольку евреям было заповедано быть "светом для народов", то нам предстоит показать пример единства всем, чтобы весь мир мог объединиться. Больше от нас ничего не требуется.

В статье "Мир в мире" Йегуда Ашлаг пишет, что пока мы не попробуем, мы не будем знать, как построить правильную связь между собой. По его словам,

"несмотря на то, что всеобщая взаимозависимость ощущается в достаточной мере, человечество все еще не осознает это должным образом. Низкий уровень осознания этого явления объясняется тем, что в соответствии с законами природного развития действие всегда предшествует осознанию явления. Поэтому только реальные действия подтолкнут человечество вперед в осознании тотальной зависимости всех от всех".

Мы, евреи, добились огромных успехов и лидируем в области науки, техники и финансов. Но мир нуждается, прежде всего, в том, чтобы мы были на переднем крае создания правильной связи между людьми. Г-н Спокойный утверждает, что "крах цивилизации — это не только еврейская проблема. Мы, евреи, такие же, как все, только немного больше".

От нас, евреев, ожидают, что мы станем образцом, демонстрирующим единство в обществе. Жесткость, которую проявляет ООН в отношении Израиля по сравнению со всеми другими странами мира, является не просто выражением антисемитизма. Под ненавистью скрыто ожидание, что евреи станут "светом для народов", то есть поведут мир от ненависти к любви.

Когда это ожидание наталкивается на суровую реальность нашей разобщенности, оно вызывает по отношению к нам гнев, перерастающий в ненависть. Мы называем это антисемитизмом.

Он проявляется независимо от того, являемся ли мы левыми глобалистами или жесткими консервативными изоляционистами. Его подпитывает разобщенность евреев независимо от их политических или экономических взглядов.

Мы должны использовать любую возможность, чтобы прекратить  нашу разобщенность.

Когда мы вместе сидим за столом во время праздника Песах и рассуждаем о свободе, давайте поговорим о свободе от ненависти.

Давайте подумаем о том, как действительно стать "светом для народов" и что сделать, чтобы исключить проявления антисемитизма. Если мы это сделаем, это может стать нашим самым осмысленным и запоминающимся праздником!

Недавно Председатель Европейского Парламента  Антонио Таяни заявил: "Сегодня как никогда нам нужно показать, что стоящие перед Европой вызовы можно преодолеть, только объединившись".

Ни для кого не секрет, что единство – это залог успеха, но только у нашего народа есть "секретный ключ", как сделать так, чтобы на деле реализовать слова царя Соломона о том, что любовь должна покрыть все преступления. Раз "действие всегда предшествует осознанию явления", как писал Йегуда Ашлаг, давайте начнем предпринимать конкретные шаги по реализации единства и увидим результат. Что бы ни случилось, если мы стремимся к единству, это будут действия в верном направлении.

Так зародыш чувствует себя в матке перед своим рождением, и так чувствовали себя евреи в египетском изгнании, согласно тому, что рассказывает Тора. И точно так же мы ощущаем себя сегодня в современном мире, когда природа становится настолько враждебной к нам и угрожающей. Человечество все время развивалось, но в наши дни мы впервые почувствовали, что зашли в тупик и дальше некуда развиваться.

Природа будто начинает зажимать нас в кольцо. Мы заперты на этой земле с отравленной экологией и не можем найти себе места. Эти процессы очень похожи: развитие зародыша, история развития народа Израиля, и эволюция всего мира.

Многие светские люди, не отмечающие никакие еврейские праздники, тем не менее справляют седер Песах, ведь он объединяет нас и внутри каждой семьи, и как народ. Мы вместе празднуем день рождения нашего народа.

Наука каббала говорит о том, что все  мы движемся вперед понуканием природы. Но человек может ускорить этот процесс и сделать его более быстрым, удачным и приятным, если будет сам прикладывать усилия.

Таким образом, свобода воли заключается в выборе пути к достижению заранее поставленной Природой цели. А сама цель будет достигнута в любом случае: или добровольно, или принудительно. И в этом конечном своем состоянии у человека нет никакой свободы.

Вопрос: На каком этапе у человека появляется свобода воли?

Ответ: Она появляется после того, как индивидуум заканчивает свое неживое, растительное, животное развитие и превращается из обезьяны в человека. В течение многих тысяч лет эволюции он приближается к тому, что в нем начинают развиваться системы, которые могут использовать свободу воли.

В человеке должна проявиться дуальность: желание, относящееся к следующей ступени, к Высшему миру, и то состояние, в котором он существует на своей низшей ступени.

Тогда в нем и появляется свобода воли: либо развиваться согласно так называемой точке в сердце (то есть желанию следующей, более высшей ступени), либо оставаться на своей ступени.

Это тоже называется "подняться над болью", и такие обиходные способы можно посоветовать другим. Об остальных способах я не говорю, потому что они не приемлемы для людей, не занимающихся каббалой.

Вопрос: Как каббалист справляется с болью?

Ответ: Каббалист может немного управлять болью, но тоже до определенного уровня. Сверху тебя всегда награждают таким ощущением, что ты начинаешь понимать ничтожность своего организма и самого себя. Тебе становится ясно, что ты ограничен и находишься под властью своего желания, которое испытывает или наслаждение, или страдание.

Это дано человеку, чтобы определить, насколько он ничтожен и насколько должен управлять собой, чтобы подняться над этими состояниями на уровень Творца.

Творец находится выше и отрицательного, и положительного ощущения в желании, потому что в Нем нет желания получать! В Нем есть желание отдачи, которое не испытывает той боли, какую испытываем мы. Оно чувствует боль лишь от того, что невозможно отдавать.

Вопрос: Какой совет можно дать обычному человеку, который испытывает боль на материальном уровне?

Ответ: Если это не лекарственные препараты, которые уменьшают боль, то анестезией может служить любое увлечение, любой способ отвлечься.

Надо сделать его как можно более важным, не уходить в состояние боли, переместить свое внимание на всевозможные другие проблемы и воздействия на себя, чтобы тот канал боли, который каким-то образом открывается в вас, не забирал всё в себя. Рассредоточивать боль по другим каналам и пытаться накрывать ее положительными воздействиями.

Остальным напомню о многочисленных случаях расправ и пыток – иначе не назовешь – выявленных в израильских стационарах для пожилых людей. Например, в сентябре был арестован сотрудник заведения под названием "Неот а-Шарон". В жалобе, поданной руководством, рассказывалось об избиениях и издевательствах над немощным 90-летним стариком, пережившим Катастрофу.

Нет, это не исключение из правил, это тенденция. Здесь же в 2013 году пожилая женщина погибла, брошенная в ванне с кипятком.

За последние годы мы не раз слышали о том, как стариков бьют, связывают, унижают, грабят… И шли дальше. Шли мимо. Верх цинизма и равнодушия. Точнее, верхушка айсберга.

Что же там, под водой?

В тихом омуте…

Разумеется, нельзя обобщать и валить все в одну кучу. Но и недооценивать опасность тоже нельзя. Мы и так уже опоздали.

Там, под водой, нападения на медицинских работников, воровство в больницах и на кладбищах, словесные и физические атаки на учителей, поножовщина среди слоняющихся без дела подростков, грязная ругань в сети.

Недавно в больничную медсестру бросили компьютерный монитор. Спишем это на недостаток больниц, вызывающую "естественную" нервозность пациентов и их близких? Пройдем дальше? Или заглянем глубже?

На иврите есть такое выражение: "омерзительный израильтянин" (исраэли мехоáр) – противоположность другому, "примерному" израильтянину, которым мы по праву гордимся. Это мерзкое "дитя страстей" хватает нас изнутри лютой обидой, желанием унизить, нетерпимостью ко всему, что его не устраивает. Он зол на весь мир, он низок, мстителен, злопамятен. Он отказывает другим в праве быть другими, а иногда – просто в праве быть.

Страдают от него, в первую очередь те, кто предоставляют нам различные услуги. По официальным данным, в одной только системе здравоохранения за последний год произошло порядка трех тысяч зарегистрированных инцидентов с насилием. 75% из них ограничились криками и оскорблениями, а 25% переросли в рукоприкладство.

Как следствие, израильские больницы взвешивают возможность нанять вместо обычных охранников профессиональных вышибал – они лучше чувствуют "клиентов" и умеют грамотно их утихомиривать.

Достается также сотрудникам отделов благосостояния, национального страхования и прочих государственных ведомств. Спору нет, порой они, мягко говоря, заставляют нас понервничать – а варвару внутри только того и надо. Но это же не оправдание, верно?

На самом деле вспышки могут происходить где угодно. Иногда им есть реальная причина, а иногда всему виной накопившийся груз претензий к жизни, заряд негатива, который взрывается даже не от искры – от наэлектризованного антагонизмом воздуха.

Мы не умеем уважать друг друга. Разучились, или не научились. Ведь настоящее уважение проявляется как раз в моменты "перегрузок" и столкновений, когда варвар беззастенчиво пытается перехватить у нас командование.

Готовы ли мы дать ему отпор? Вряд ли. Ведь для этого надо взглянуть в корень проблемы, надо понять, кто он такой и откуда взялся.

…Черти водятся

Несмотря на сладкие иллюзии, человеческая природа – вовсе не альтруистическая эссенция с легкой перчинкой себялюбия, не бочка меда с ложкой дегтя, а мутное эгоистичное варево, требующее продуманного, аккуратного обращения.

"Побуждения сердца человека дурны с юности его", – сказано в Торе.

Хуже того, наш эгоизм естественным образом развивается и растет на протяжении истории, принимая самые разные формы, но не меняя своей сути. В результате, несмотря на повышенную плотность израильского населения, нам все труднее контактировать между собой, чувствовать друг друга, все сложнее воспринимать окружающих в качестве равноценных личностей, заслуживающих нормального отношения не меньше, чем мы.

На работе нас окружают "коллеги", "сослуживцы", "начальники", "подчиненные" или люди? По улице идут "пешеходы" или люди? По дороге едут машины или люди? За прилавком, за кассой, за окошком сидят абстракции или люди? Если отвлечься от суеты, то вроде бы люди. Но "в реальном времени" ответ не очевиден…

Этим и пользуется варвар, стремящийся урвать, завладеть, достичь желаемого любой ценой, не считаясь с другими, за счет других, именно за счет других. Пускай лично я – "агнец божий", но общество заражено, отравлено этим императивом, этим узким, потребительским отношением к жизни, этим бесцеремонным, циничным, самовлюбленным, варварским мировоззрением.

Оборванные связи между нами – вот что дает власть варвару. Когда картина мира сжимается до себя, любимого, все прочее и все прочие кажутся либо досадными помехами, либо средствами для наслаждения себя. И тогда мы лаемся, заочно и в глаза, лезем вперед правдами и неправдами, идем по головам, бросаем стариков на произвол "персонала", подрезаем, поджигаем…

Невозможно приставить к каждому вышибалу. А к нему – еще и полицейского, чтобы не наглел. Общество без здоровых, крепких связей нежизнеспособно. Это уже не общество, а одиночества, прикованные друг к другу непреодолимыми обстоятельствами.

Да, мы пытаемся ограничивать, корить, наказывать, штрафовать, заточать, вытеснять в подсознание свой эгоизм – но это не выход. Он все равно вырывается. А если совсем откровенно, то не он, а мы пытаемся вырваться из-под его власти – и каждый раз тщетно.

Конец варварству

Все предлагаемые сегодня средства – лишь полумеры, но существует и кардинальное решение проблемы – оно описано в каббале уже тысячи лет назад. Если варвар силен тем, что разъединяет нас, то бессмысленно бороться с ним на его территории, на его уровне развития, там, где каждый сам по себе. Современное общество нуждается в таких отношениях, которые не зависят от прихотей эгоизма, от его страстей и притязаний.

Для этого, во-первых, не надо ничего приукрашивать и затушевывать. Наоборот, только честный диагноз обеспечит выздоровление. Действительно, порой нам нет дела друг до друга, порой мы терпеть друг друга не можем, порой ненависть застилает нам глаза. Все это не просто портит жизнь – это может стоить жизни. И уж точно это ведет всех нас совсем не туда, куда хотелось бы.

Теперь, зная правду, мы можем вместе реализовать тот самый метод, который впервые применили наши предки, сплотившиеся вокруг Авраама. Эпоха роли не играет, ведь суть варвара все та же. Если они сумели возобладать над ним, если созданное ими общество стало единым народом и продержалось тысячи лет, то мы можем последовать их примеру сегодня, когда враг внутри снова отдаляет, отдирает нас друг от друга.

У государства Израиль достаточно ресурсов, чтобы обеспечить счастливую жизнь каждому. В экономическом плане мы вступили в замечательный период: у нас огромный избыток налоговых поступлений, у нас есть теперь собственные месторождения газа, которых хватит на десятки лет, наши враги ослаблены междоусобицами. Даже политика улыбается нам: Америка и Великобритания потребовали от Совета безопасности ООН оставить Израиль в покое.

Все это означает, что перед нами открылось окно возможностей. Но не для стяжательства, не для традиционной секторальной грызни, а для главного сейчас дела – планомерного оздоровления социального климата в стране.

Почему замечательные еврейские мозги и сердца до сих пор не обратились в эту сторону? Почему мы не производим инноваций во взаимоотношениях? Почему не выстраиваем добрую связь между людьми, имея для этого все необходимое? На что рассчитываем?

Ведь варвар никогда не сдастся по доброй воле. И если сегодня мы не позаботимся о нем, то очень быстро, уже завтра, он превратит окно возможностей в фиаско.

Каббалистическая методика позволяет нам спокойно, без потрясений и жертв приподняться над разобщением, оздоровить общество и достичь расцвета. "Гадкий израильтянин" бессилен, если мы сообща начинаем уважать, понимать, ценить друг друга. Ему просто недоступен этот уровень – ступень, на которой мы не сможем пройти мимо "чужой" беды.

Полагаете, планка недостижима? Для варвара – конечно. Но есть же в нас и другие качества, другие ценности, другие цели. Мы способны на большее и заслуживаем лучшего. Главное – объединиться на этом пути. Так мы и положим конец варварству.