9.08.2017, 14:30 [#211598]
На Храмовой горе разбирают все средства безопасности, вход более или менее свободен. Под давлением арабского мира, Европы Израиль сдался... Можно так сказать? Радоваться или плакать?
На Храмовой горе разбирают все средства безопасности, вход более или менее свободен. Под давлением арабского мира, Европы Израиль сдался... Можно так сказать? Радоваться или плакать?
Вопрос: Если люди, обретя свойство отдачи, даже не будут знать, что их желание наполнено, что тогда меняется в духовной системе?
Ответ: Меняется то, что все люди наполняют эту систему, потому что все мы взаимосвязаны и являемся частичками одной замкнутой системы. В этой системе находятся все семь миллиардов людей, и все мы должны быть связаны между собой, как клетки одного тела и полностью снабжать друг друга.
Ничего не может быть иначе, кроме как полной поддержки и полного взаимного включения друг в друга.
Из урока на русском языке, 02.04.2017
Вопрос: Когда время – враг человека?
Ответ: Время – не враг человека, человек – враг своего времени.
Ведь внутри тебя есть такой прибор, на котором ты устанавливаешь время – от нуля и до бесконечности, на любой скорости. Время изменяемо. Даже физики говорят об этом. Только еще не в наших координатах.
Каббала отличается от квантовой физики и других точных наук тем, что она вводит человека во вневременное пространство, где он может менять сам себя в своих произвольных координатах. Однако для этого надо обрести совершенно другие инструменты – другие органы восприятия!
Из урока на русском языке, 19.03.2017
Субъективность координат нашего мира
Вопрос: Я, как ощущающий наблюдатель, могу различить в себе два начала: злое и доброе?
Ответ: Нет. Изначально у человека нет добрых желаний. Мы делим их на более эгоистические и менее эгоистические.
Реплика: Но все-таки в каждом человеке есть точка в сердце…
Ответ: Да. Но сначала ее надо выявить. Человек должен постепенно выращивать из этой точки доброе начало – желание отдачи, как в чашечке Петри выращивают разные бактерии.
Вопрос: Относятся ли сюда все добрые дела, которые люди делают в нашем мире: помогают друг другу, спасают, даже жертвуют жизнью?
Ответ: Каббала не говорит об уровне нашего мира, о тех действиях, которые человек делает из сострадания, привычки или воспитания.
К примеру, если ребенка бросить в лесу, и он там вырастет, он не будет совершать никаких добрых действий. А если он воспитывается в определенной среде, то она его обучает: это хорошо, это плохо и т.д. Она создает в нем определенные инстинкты и установки, и он не может их не выполнять, ведь иначе он будет чувствовать себя плохо. То есть он делает все из эгоистических побуждений, в том числе и добрые дела.
Допустим, перед тобой лежит кусок колбасы. Собака может подойти, схватить его со стола и съесть. А я не могу этого сделать, даже если мне очень захочется, потому что у меня есть чувство стыда, собственного достоинства, меня так обучили, дав эгоистические наводки, которые я преступить не могу. Но это – эгоизм!
Мы можем называть это хорошим поведением, воспитанием, благими порывами. Но в них нет ничего, кроме нашего эгоизма. Только он получил определенные рамки и поэтому, чувствуя себя плохо вне рамок, не выходит за них. В нашем мире это называется этикой. Но мы не относимся к этике как к исправлению.
Вопрос: Что такое в каббале хорошее действие, хорошее желание?
Ответ: Хорошее действие – то, которое при моем свободном выборе я произвожу в свойстве отдаче, в намерении отдавать.
Из урока на русском языке, 12.03.2017
И будешь ты есть плод чрева твоего, плоть сыновей твоих и дочерей твоих, которых дал тебе Бог, Всесильный твой, в осаде и в угнетении, которыми досаждать будет тебе враг твой. (Тора, "Дварим", "Таво", 28:53)
Если ты не сможешь исправляться, то все твои действия, которые ты попытаешься произвести с самыми лучшими намерениями, все равно станут обращаться в нечистые, и будут в ущерб тебе. Это называется "плод чрева твоего".
А все, что родится от тебя, все твои действия – это "плоть сыновей твоих и дочерей твоих".
И если не будет у тебя сил отразить врага твоего (эгоизм) и начинать использовать на отдачу и любовь, то он все время будет осаждать тебя. Или он будет готов убить тебя, или ты будешь готов исправить его.
Реплика: Но он всегда будет досаждать мне?
Ответ: Он находится вне тебя. Как мы изучаем из методики постижения мироздания, все мое внутреннее на самом деле проецируется вне меня, и я это вижу вне себя, как следствие моего неисправленного состояния.
Вопрос: Зачем нужно, чтобы я это видел вне себя?
Ответ: Тогда ты больше понимаешь, можешь лучше рассмотреть. Как, например, на карте ты видишь все в мелком масштабе, допустим, миллиметр на миллиметр. А если очень сильно увеличить масштаб, то ты должен сесть в самолет, чтобы облететь эту карту и увидеть все, что есть на ней.
Вопрос: Значит, я особо не могу рассмотреть в себе эгоизм?
Ответ: Вообще не можешь. Только через то, что видишь вне себя. Поэтому всё, что ты видишь: доброе, хорошее или злое и плохое, – указывает на твои внутренние свойства.
К примеру, звери ничего не стыдятся, а человек начинает стыдиться за что-то в себе, потому что, глядя на других, он смотрит на себя. Если бы этот внешний объект был в нем, он бы его не видел, не стеснялся, и не смог бы ничему обучиться.
А так он занимается самообучением на чужих, хотя это не чужие, а его внутренние свойства, которые представляются ему в виде внешнего театра. Они разыгрывают передним все внутренние явления, которые происходят в нем. Все свои мысли, желания, намерения он видит вокруг себя.
Вопрос: Я могу приучить себя так жить или нет?
Ответ: Когда светит свет, ты видишь, что это так. Вплоть до того, что ты четко все понимаешь.
Более того, ты начинаешь исправлять себя, командуя этими "артистами", "статистами", всем миром. Они показывают тебе, в чем ты еще не достиг совершенства. А как только ты его достигаешь, все они оказываются внутри тебя.
Вопрос: Что здесь первично? Я начинаю изменять себя и вижу, как они меняются, или все-таки я каким-то образом изменяю их и меняюсь сам?
Ответ: Нет, ты начинаешь ощущать, что, только изменяя свое внутреннее отношение, ты изменяешь их внешнее поведение.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.12.2016
Вопрос: Порой в жизни происходят такие события, которые будто кем-то подстроены, а иногда они кажутся нелепой случайностью. На востоке существует понятие "карма", а в арабском языке есть пословица: "От назначенного тебе свыше – не убежишь".
Действительно ли наша судьба предопределена, словно заранее отснятый фильм, или можно ее изменить?
Ответ: Весь жизненный сценарий уже написан заранее, но сам человек определяет, в каком виде это спустится на него. Ведь человеку дана свобода воли, в отличие от неживой материи, растений и животных, находящихся во власти "слепой судьбы", то есть безусловного высшего управления со стороны природы.
Природа продвигает вперед все существующее в процессе эволюции согласно теории Дарвина или какой-то еще программе. Но человек, в отличие от всех остальных, может взять судьбу в свои руки. Если он этого не делает, то живет словно животные под полным управлением природы, не имея возможности повлиять на свою судьбу, в которой все заранее назначено.
Инстинктивно реагируя на все события своей жизни, человек этим не привносит от себя ничего нового. Если бы мы досконально изучили все свои системы: психологию, физиологию, все свои свойства, то могли бы рассчитать свои решения и реакции на любые жизненные ситуации.
Это словно машина, поведение которой заведомо известно. Поэтому речь идет уже не об этой машине, а о внешних воздействиях на нее, о действующих на нее силах. Только от них зависит, что случится с человеком – а от него самого ничего не зависит. А значит, нельзя сказать, что он определяет свою судьбу. И так действуют 99.99% всех людей в этом мире.
Но есть люди, которые могут взять судьбу в свои руки и реагировать не инстинктивно из своего эгоизма и природных свойств, а поднимаясь над своей природой и действуя даже против нее. Это совершенно другое поведение, если сравнивать со всеми остальными, обычными людьми.
То есть возможно выйти из этой автоматической предопределенности. Это очень не просто, но возможно, и не за счет самого человека, а с помощью особой силы, имеющейся в природе, которая называется "свет, возвращающий к источнику". Эта сила начинает действовать на нас, когда мы хотим подняться над своей природой. Ведь внутри природы мы все роботы, действующие внутри машины.
Если же мы привлекаем к себе особую силу, начинающую нас развивать, то обретаем дополнительную, более высокую природу отдачи, объединения, любви. Она будет добавлением к нашим личным качествам и программой нашей жизни. Программа изменится, поскольку данные изменились, ведь я прошу новую программу и хочу идти новым путем, чтобы подняться на следующий уровень, на новую ступень жизни.
Я хочу не просто плыть в том инстинктивном течении, которое проносит меня от дня рождения до дня смерти, а пройти свою жизнь по-другому: находиться под новым управлением и иначе реагировать на него, чтобы достичь других результатов. Получается, что я выхожу из своей судьбы и прежней природы и превращаю себя в активный элемент своей новой судьбы.
Продолжение следует…
Из 886-й беседы о новой жизни, 25.07.2017
Вопрос: Для людей, интересующихся наукой каббала, нет единого понятия "каббала", а есть разные ее течения: каббала Рамака, каббала Ари, каббала средневековья и современная каббала, каббала Бааль Шем Това, теософия и т.д.
С точки зрения исследователей каббалы, существует множество каббалистических течений, есть история каббалы и разные мнения, споры.
Ваши противники часто обвиняют вас в том, что по вашему утверждению единственно верное течение – это каббала Бааль Сулама и Рабаша, подводящая итог развитию каббалы за всю историю. Почему вы представляете каббалу только в таком виде и не признаете все остальные?
Ответ: Я никогда не утверждал, что каббала может быть только от Бааль Сулама и Рабаша и больше ничего нет. Сколько есть людей, столько и мнений. Есть некие явления в природе, и мы их исследуем, как когда-то сделал свое раскрытие Авраам. А после него были другие: Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид – множество каббалистов.
Затем эта цепочка продолжилась во времена изгнания, дойдя до Бааль Сулама и Рабаша, и разумеется, каждый писал в своем стиле. Если мы выберем какое-то явление в этом мире и попросим разных людей описать его, то тоже получим различные формы изложения и точки зрения. У каждого свой характер и свой подход – то, что в каббале называется корнем души.
Поэтому стиль изложения, естественно, будет разным. Но не может быть такого, чтобы человек, постигший высшую силу как один закон: "Нет никого, кроме Него, доброго и творящего благо", и однозначно определяющий поведение света относительно желания насладиться, мог допустить множественные толкования этой высшей силы с точки зрения самой ее сути.
Другое дело, что с нашей стороны может быть разное ее восприятие.
Перед тем, как прийти к каббале Ари и Бааль Сулама, я несколько лет изучал каббалу Рамака, и знаю, что она сильно отличается. Я также прочел много книг по хасидизму: "Маор ве шемеш", "Дегель махане эфраим" и т.д., и каждая дает объяснения в собственном стиле.
Но по сути, все объяснения относятся к одному явлению: к одной высшей силе, действующей в нашей реальности – в желании насладиться, и тому, как она постепенно организовывает эту реальность согласно своему управлению, чтобы привести ее всю к конечной цели.
Это является предметом науки каббала. Человек, изучающий каббалу, должен изменить себя, чтобы своим внутренними изменениями повлиять на природу и раскрыть свое взаимодействие с высшей силой. Именно это он изучает и об этом пишет.
Я не думаю, что в этом есть большое различие между каббалистами. Все различие только во внешней форме изложения. Рав Кук когда-то сказал, что завидует способности Бааль Сулама давать простые объяснения.
Хотя Рав Кук говорил очень красиво и поэтично, но душа Бааль Сулама была нацелена на большую точность. То есть один каббалист может завидовать форме выражения другого каббалиста, но это вовсе не говорит о том, что один из них понимает меньше другого.
Естественно, что каббалисты отличаются друг от друга по высоте своего постижения Творца, но они не могут ошибаться на уровне своей ступени.
Много видов каббалы может существовать только относительно непосвященного человека, который не понимает, о чем идет речь, и поэтому думает, будто форма изложения меняет содержание. Но это не разная каббала, а разные стили ее выражения, которые свойственны каждому человеку.
Вопрос: А как же споры между хасидами и митнагдим, у которых были настолько сильные разногласия, что они боролись друг с другом и даже сжигали книги?
Ответ: Этот спор не относился к самой науке каббала. Я совершенно уверен, что относительно каббалы не было никакой разницы между Бааль Шем Товом, основателем хасидизма, и протестующим против этого движения Виленским Гаоном (АГРА). Они понимали каббалу одинаково. Спор же шел за то, раскрывать или не раскрывать ее народу именно сейчас, и в какой форме – то есть нужно продвигать народ или нет.
Вопрос: Как возможен такой спор между каббалистами?
Ответ: Спор возможен, ведь он влияет на судьбу народа, судьбу человечества, поэтому так важно: раскрывать каббалу сейчас или не раскрывать, пришло ее время или нет. Об этом шел очень большой идеологический спор.
И у нас сегодня есть та же проблема, ведь многие наши противники соглашаются, что мы все говорим правильно, но они считают, что раскрывать каббалу преждевременно или можно это делать, но в другой форме.
Из программы "Причины негативного отношения к каббале", 25.07.2017
Самый большой подарок, который человек может себе сделать, - это полюбить других!
Вопрос: Каббалист вообще не думает о будущем? Только о настоящем?
Ответ: Все зависит от меры его соответствия Творцу. Если я полностью сливаюсь с Ним, то для меня исчезает понятие времени, как некого фактора, и вообще все существующее. Я не меняюсь, а просто все время нахожусь в слиянии с Творцом.
Вопрос: Обычный человек постоянно думает, что будет через минуту, через день, год и т.д., строит какие-то планы. Каббалист совсем об этом не думает?
Ответ: Нормальному человеку надо "лечиться", и тогда он поймет, что координаты времени, пространства и перемещения сугубо субъективны и нуждаются в осознании их субъективности, а потом в исправлении.
Вопрос: Мы наблюдаем, что некоторые процессы в нашей жизни все равно связаны со временем: например, ребенку год, и пока не пройдет четыре года, ему не исполнится пять лет.
Ответ: Естественно, существует время, которое протекает в наших координатах независимо от нас. Но это постольку, поскольку ты существуешь в своем животном теле и в тех координатах, в которых есть порядок изменения: вчера, сегодня, завтра и т.д.
Поэтому в прошлое вернуться нельзя, будущее можно приблизить и т.д., но только потому, что мы существуем еще в рамках этого мира. Как только мы поднимаемся над этим миром, то начнем совершенно по-другому соотноситься со временем, перемещением, пространством.
Из урока на русском языке, 19.03.2017
Вопрос: Если есть только Творец, и Он – абсолютное благо, то кто и что источник всех страданий и недостатков творения?
Ответ: Творец. Он – источник всего. Он так и говорит: "Я создал зло". Он даже прощения не просит. "Вы от него будете мучиться много тысяч лет, но зато потом вам будет хорошо".
Из урока на русском языке, 12.03.2017
Вопрос: Если нет Творца вне человека, тогда "где" же Творец страдает больше нас? Тоже только в самом человеке, а не вне его ощущений?
Выходит, что каббалист постигает в своих ощущениях, что Творец страдает больше него, но на самом деле это ложные ощущения, так как Творца не существует вне его ощущений, и "страдает" Творец только тогда, когда человек это чувствует?
Я буду очень благодарна, если Вы ответите на этот вопрос. Я хочу выяснить, способна ли я своим духовным продвижением на самом деле доставить наслаждение Творцу, или это самообман (ведь только живое может наслаждаться, а я так понимаю, что Творец Сам по Себе неживой, раз Его нет вне человека).
Ответ: Творец выше и вне наших состояний, но мы говорим о Нем, будто как о подобном себе, потому что иначе не можем Его себе представить.
На крупнейшем портале United with Israel опубликована моя новая статья "Ту бе-Ав - это больше, чем один день любви":
И будет он теснить тебя во всех вратах твоих, пока не падут стены твои, высокие и крепкие, на которые ты надеешься, по всей стране твоей, и будет он теснить тебя во всех вратах твоих по всей стране твоей, которую дал Бог, Всесильный твой, тебе. (Тора, "Дварим", "Таво", 28:52)
Твой враг – собственный эгоизм. Он предстает перед тобой даже как нечто внешнее.
Семь народов, существующих в земле Израиля, которые описываются в Торе, – это семь твоих нечистых эгоистических сил, постоянно возникающих в тебе и мешающих намерению на полную отдачу и любовь.
Сказано, что "падут стены твои высокие, крепкие, на которые ты надеешься во всей стране". Это значит, что человек хочет оградиться. Но это не поможет, ведь стена должна быть внутри сердца. Ты должен воздвигнуть в сердце такую стену, чтобы собирать внутри только свои исправленные намерения и таким образом накапливать альтруистический потенциал. И тогда постепенно ты сможешь превратить его в Святой город.
Город не может стоять без стен. Поэтому и в те давние времена в земле Израиля было несколько городов, окруженных стенами. И по сей день они считаются городами. Это Иерусалим, Тверия, Хеврон и Цфат. А все остальные согласно Торе не считаются городами.
Это следствие духовного закона: ты должен окружить себя экраном, через который в твои избранные внутренние намерения отдачи и любви не будут попадать твои же собственные злые намерения, которые ты считаешь внешними. Между ними должна быть стена.
Вне этой стены твои еще не исправленные эгоистические намерения делятся на Брия, Ецира, Асия. Ты можешь выходить из своего города, постепенно брать оттуда эти намерения, и, исправляя, приближать к городу, вплоть до того, что помещать в себе и начинать использовать в правильном виде.
Поэтому вокруг города есть полоса, называемая "70 ама" ("ама" – это "локоть", 56 см), а потом еще "2000 ама". Ты можешь удаляться на определенное расстояние от центра, и поскольку там находятся не очень эгоистические намерения, ты можешь с ними "общаться", постепенно привлекая к исправлению и вбирая их внутрь города.
Вопрос: Падут ли когда-нибудь эти стены?
Ответ: Стены падут только в конце полного исправления, когда все внешнее окажется внутренним.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 21.12.2016
"Ханука" – граница между пустыней и Землей Израиля
