13.11.2015, 13:05 [#169793]
Решение конфликта
Вопрос: Новость, которая обсуждается во всех средствах массовой информации – это маркировка Евросоюзом израильских товаров с целью их бойкотирования. Каково Ваше мнение по этому поводу? Можно ли предотвратить бойкот?
Ответ: Если мы хотим что-то изменить, то сможем сделать это только изменив взаимоотношения между нами.
Если народ Израиля, находясь на земле Израиля, объединится, весь мир станет един и взаимосвязан добрыми узами и между собой, и с нашей страной. А если нет, то и мир станет все больше погружаться в разногласия, конфликты, взаимную ненависть, войны, и при этом будет все больше ненавидеть Израиль.
Поэтому бойкот – это одно из проявлений ненависти мира к нам, которую мы сами же вызываем своими внутренними взаимоотношениями между собой здесь, в Израиле.
Вопрос: Вы считаете, что не надо даже отвечать на это?
Ответ: Надо ответить себе самому, почему это происходит. Соединяясь между собой, мы обязываем весь мир объединяться! А пока мы находимся в разногласиях, мы заставляем мир тоже погружаться в них!
Вопрос: Вы думаете, что они просто вынуждены делать эти маркировки?
Ответ: У них это возникает естественно! Сегодня весь мир не любит нас, ненавидит и хочет уничтожить, поскольку подсознательно чувствует, что мы являемся причиной всех его страданий. А виной этого является разобщение евреев. Об этом сказано еще в Книге Зоар.
Именно нам, евреям, дана заповедь "возлюби ближнего как себя". Как только мы начнем немного приближаться к этому, хоть на полмиллиметра, хотя нам надо пройти миллионы километров, как только наше направление изменится от ненависти к взаимному сотрудничеству, несмотря на то, что мы ненавидим друг друга (ведь ненависть между нами создается специально, чтобы мы над ней строили свое объединение), мир сразу же повернется к нам добрым лицом.
Давайте попробуем! Что может быть проще?! Если мы обязываем мир быть плохим сегодня, значит, так же с легкостью можем обязать его стать добрым завтра.
А так, каждый день, мы скатываемся к все большей ненависти. Европа начинает уже в открытую проявлять ее! Она никогда не была с нами в хороших отношениях, нам только так казалось. А теперь ненависть к Израилю будет расти, и поощряться все больше и больше!
Несмотря на то, что арабы заполонили Европу, европейцы будут ненавидеть нас больше, чем их! Через двадцать лет Европа станет полностью мусульманской. Ислам окончательно завоюет ее. Все будут ходить под черным знаменем. И все это будет направлено против нас.
Но мы можем обязать их относиться к нам с добром! Мы можем обязать, чтобы они перестали грызться и воевать между собой! Мы можем сделать так, чтобы мир перестал страдать, только лишь тем, что наладим между собой правильные, хорошие, добрые взаимоотношения. Именно мы определяем состояние мира: куда он повернется – к добру или злу.
Поэтому маркировать надо себя – добрый я или злой, и вводить бойкоты против различных проявлений отторжения друг от друга здесь, в Израиле, между нами! И тогда весь мир станет таким же.
Из ТВ программы "Бойкот Израиля", 12.11.2015
Батарея с двумя полюсами
Реплика: Говорят, что если экономическое развитие обеспечит каждому равный уровень жизни, то это объединит народ. Ведь исчезнет конкуренция, которая разобщает.
Ответ: Я еще ни разу не видел, чтобы богатство приводило к объединению. Достаток немного снижает взаимную ненависть, но очень относительно, потому что эгоизм каждого все равно заставит его завидовать другим.
Если у каждого будет доход в миллион долларов в месяц, это не поможет нам полюбить друг друга. Каждый лишь построит еще более высокий забор вокруг своих владений.
Ни в одном месте еще не случилось так, чтобы равенство привело к объединению. И равенство вообще не возможно, потому что эгоисту всегда будет казаться, что другим досталось больше. Равенство возможно лишь в том случае, если забрать у всех все имущество и посадить за решетку, раздавая по 400 граммов хлеба в день. Тогда мы будем чувствовать себя равными.
Все эти идеи основаны на незнании нашей эгоистической природы. Благосостояние не гарантирует хороших отношений внутри общества. Можете посетить Лос-Анджелес, самый дорогой район Беверли-Хиллс, где живут богатейшие люди, и убедиться, в каких взаимоотношениях они находятся между собой.
Вопрос: Что же тогда сможет объединить народ?
Ответ: Сила объединения присутствует в природе, на всех ее уровнях. В неживом, растительном и животном мире действуют две силы – положительная и отрицательная.
И только на человеческом уровне ничего нет, кроме минуса. Где наш плюс? Почему мы не способны на добрые поступки – не на такие "добрые" дела, за счет которых рассчитываем еще больше выиграть для себя, а совершенно бескорыстные?
В человеке нет такой батареи, в которой было бы два полюса: плюс и минус – он управляется одной негативной силой. Это особенность человека, ведь вся остальная природа – его собственное тело и весь окружающий его мир управляются сбалансировано, плюсом и минусом.
Мы обязаны извлечь эту положительную силу из природы, чтобы она уравновесила человеческую природу. Иначе ничего нельзя будет сделать. Человеческий эгоизм – это единственный источник всего зла в мире. Это утверждает не только наука каббала, но и экологи и экономисты.
Где же нам взять добрую, позитивную силу для того, чтобы уравновесить свой эгоизм? Иначе мы обречены, ведь движемся к самоуничтожению. Но есть методика каббалы, способная дать нам добрую силу, которая уравновесит силу зла. Весь мир очень нуждается в этом: каждое правительство, каждый народ.
Из урока по статье в Ynet "Ответ на террор", 05.11.2015
Реплика: Есть мнение, что каббала должна заниматься духовным возвышением человека, а не поисками выхода из арабо-израильского конфликта.
Ответ: Каббала дает решение выхода из любых конфликтов, потому что она позволяет приблизиться к раскрытию высшего мира. Когда мы к нему приближаемся, наша жизнь становится более благостной.
Тем не менее, наши оппоненты правы: задача истиной каббалы не в том, чтобы привнести благо в наш мир, а чтобы поднять человека на следующий уровень – на уровень высшего мира. Это истинная цель!
Но как подойти к человеку и начать ему объяснять это? Ведь он нас даже не услышит. После первой же фразы отвернется и уйдет.
А когда на него сыплются удары, и ты говоришь ему, что у тебя есть решение проблемы, то он послушает пару слов, а потом еще пару слов, и еще. И так постепенно он начнет понимать, что ты предлагаешь ему решение проблем нашего мира, потому что он слышит только это. Как сказано: "Учи отрока по путям его".
А затем он поймет, что это только причина, чтобы действительно подняться в высший мир. Потому в этом мире ему и дают удары. Но сразу каббалистическое учение не притянет его.
Из ТВ программы "Противостояние. Как все работает на самом деле", 28.10.2015
Беседа на тему "Насилие и подстрекательство в сети", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Ница Мазоз, ведущая семинаров по коучингу.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Вопрос: Почему бы не описать духовный мир красиво, чтобы мы могли понять, стоит ли к нему стремиться?
Ответ: Дело в том, что духовный мир описать невозможно, потому что любые его свойства и восприятия не существуют в наших сегодняшних желаниях. Законы духовного мира совершенно не совпадают с законами нашего мира.
Поэтому каббалисты описывают высший мир особым языком – языком ветвей, который не предназначен для объяснений, поскольку мы все равно не сможем даже представить себе этот мир, нарисовать его в своих эгоистических свойствах.
К примеру, в твоем компьютере есть одна программа, и вдруг ты получаешь на электронную почту письмо, но в другой программе, которой у тебя нет. И что бы ты ни делал, ты все равно не сможешь принять это сообщение.
Вместо него будет открываться запись непонятной информации в виде всевозможных закорючек. Ты не поймешь, что тебе прислали, не сможешь абсорбировать это, принять в своем компьютере.
То же самое и здесь. Каббалисты что-то рассказывают нам о высшем мире, а мы смотрим на них, как животное на человека. Для того чтобы понять их, надо обрести свойство высшего мира, и тогда станет ясно, что они передают.
Из урока на русском языке, 11.10.2015
Вопрос: Какие изгнания мы уже прошли и какие нам еще предстоят?
Ответ: Изгнания (галут) – евреи под властью мировых империй: Вавилонской, Персидской (Пурим), Греческой (спорт, искусство, науки – Ханука), Римской. 4 изгнания – реализация эгоизма в его 4-х стадиях, с нарастающей силой.
Египетское изгнание, хотя и считается основным, корнем всех изгнаний, но само по себе не изгнание, поскольку народ явился в него добровольно. Изгнание считается, если говорится о народе, а до получения Торы эта группа еще не считалась народом.
Первые три изгнания прошли над народом непрерывной волной: сначала Вавилон захватил Израиль, император Навуходоносор разрушил Храм, большинство евреев было изгнано.
Затем Персия и Мидия завоевали Вавилон, и евреи попали под их власть. Император Кир разрешил евреям построить Храм, часть народа вернулась, но оставались под властью персов. Затем греки завоевали древний мир, и власть над евреями перешла к ним – вплоть до восстания Маккавеев, когда евреи обрели независимость.
Но, как только евреи оказались независимыми, в народе начались бесконечные внутренние разногласия, вплоть до беспричинной, необъяснимой ненависти между всеми ко всем. И ничто не могло их успокоить.
Чтобы положить этому конец, представители народа обратились к Римской империи - успокоить народ. Но когда римляне втянулись в наведение порядка в Иудее, обоюдная ненависть обратилась и против них самих.
Римляне увидели, что успокоить этот народ им не удастся и решили закрыть Храм, государство, провинцию. А евреев разогнать по всей своей империи. Это изгнание еще полностью не закончилось. Большая часть народа по сей день проживает в странах бывшей римской империи – Европе, откуда переселилась в Восточную Европу и Америку.
Лишь в 21 веке, с концом Древней Римской империи, в виде современной Европы (ЕС), мы видим и окончание нашего 4-го изгнания и начало эры Машиаха – время исправления человечества, его выход (машиах – от слова лимшох, вытаскивать) из эгоистической природы.
Если хочешь быть свободным, ты должен перестать заботиться о внутреннем углублении в себя и начать работать вне себя. Когда вместо себя ты станешь заботиться о других, вместо себя любить и ощущать их, и только они станут источником твоей заботы и любви, твоих помыслов и побуждений, тогда ты будешь свободен.
В главе "Хукат" ("Закон") рассматриваются очень строгие связи Малхут и Бины: каким образом, по каким законам и в какой дозировке эгоистическое свойство получения должно быть смешано со свойствами отдачи. Потому эта глава очень мощная по своей глубине.
В ней говорится о красной корове, которая символизирует соединение Малхут и Бины (получение ради отдачи). С одной стороны, это соединение может освятить человека, сделать эгоиста альтруистом.
С другой стороны, наоборот – альтруистичный человек может превратиться в эгоиста, в зависимости от того, что превалирует: Малхут над Биной или Бина над Малхут. Допустим, ты чист до определенного предела, и вдруг приоткрываешь свою Малхут больше, чем у тебя есть свойство Бины, т.е. становишься нечистым.
Речь идет об очень сложной системе взаимной зависимости чистоты от нечистоты, характерной только для духовного мира. Поэтому главное, чтобы связь между Малхут и Биной была в правильной дозировке.
Все остальные законы, описанные в этой главе, тоже подчеркивают правильное взаимодействие эгоизма со светом, который исправляет эгоизм в зависимости от того, насколько он привлекает свет.
К примеру, в нашем мире есть люди, которые внешне кажутся очень хорошими, но когда приходит время проявиться правильному действию с их стороны, то оказывается, что они неисправные, хотя, возможно, они даже сами этого не знают.
В духовном же мире оба свойства должны быть строго соединены между собой. Но как заранее их правильно соединить – определить невозможно, потому что человек каждый раз представляет собой совершенно новый объект.
Он не знает, кто он и что он. Как он должен сейчас поступить, чтобы быть подобным Творцу, ведь он еще не знаком со своими внутренними свойствами, которые сейчас обновились? Как он может стать таким, чтобы не ошибиться? Здесь надо быть хорошим психологом самому себе, который каждый раз работает с собой неизвестным. В этом и заключается постижение своей природы.
Человек находится в постоянных сомнениях. Он боится себя, чтобы не преступить, не упасть, находиться в правильном движении вперед. А это движение может быть только "верой выше знания", когда он все время контролирует, чтобы свойство отдачи в нем было всегда превыше свойства получения, чтобы он мог с закрытыми глазами идти к отдаче.
Допустим, находясь на уровне нашего мира, как я могу быть уверен в том, что не украду, если мне вдруг представится удобный случай? А меня будут постоянно проверять. Как мне быть уверенным, что я не испугаюсь, если мне будут угрожать со всех сторон? Как я не попадусь на приманки, которые вскружат мне голову?
Вдруг происходит какая-то встряска – и у меня все пропадает. И тут возникает новый конфликт, новая ситуация. Как я в этом случае поведу себя? Как смогу обеспечить себя такой степенью уверенности, такой базой, когда точно не упаду, а буду цепляться за свойство отдачи в любых сочетаниях, в любых действиях?
Где он наберется сил, когда начнет исследовать себя и понимать, что ему не в чем надеяться на себя, что он просто висит на волоске?
И только если в нем постоянно будет именно это ощущение – главное, убрать из-под себя всякую основу, базу, пьедестал, на котором он стоит, – с него и начнется его правильное отношение к жизни. И тогда он может уже отдаться свойству отдачи и любви, то есть быть зависимым во всем от других и действовать только в них.
Вопрос: Но как это сделать, не имея под ногами никакой основы?
Ответ: На самом деле это самое хорошее, самое истинное чувство. Потому что не я сам себя делаю, преобразую, создаю.
Вопрос: Значит, здесь не помогают ни знания, ни мудрецы?
Ответ: Ничего! Мудрецы находятся в таком же состоянии. Потому они и мудрые. А знания ты получаешь именно тогда, когда привязан к высшему, а не стоишь сам по себе, пусть даже, как артист балета, на одном пальце.
Именно тогда, когда ты не ощущаешь под собой никакой основы, ты начинаешь движение от Малхут к Бине. Эта связь очень серьезно просчитывается.
С одной стороны, это очень четкая, внутренняя математико-психологическая задача, в которой необходимо просчитать, сколько нужно такого-то света, такого-то экрана, такого-то авиюта (глубины желания) и всего прочего. С другой стороны, это приводит к тому, что ты уже под Высшим.
Поэтому глава "Хукат" начинается с рассказа о красной корове, которая освящает эгоистов, а святых, наоборот, делает духовными преступниками, т.е. работает в обе стороны: туда и обратно.
А когда ее сжигают, именно ее прах становится общим свойством. Ведь когда ты сжигаешь все – и свойство отдачи, и свойство получения – у тебя от них ничего не остается, зато синтезируется особое единое свойство.
Реплика: По словам историков, царь Давид якобы говорил, что он может объяснить все, кроме закона о красной корове.
Ответ: Да, потому что это свойство, которое находится в Кетэр – в самой высшей духовной инстанции, откуда нисходит идея создания человека, равного Творцу. Именно оно и работает над тем, кто человек, и как он может возвыситься до подобия Творцу.
Реплика: На всех уровнях законы повторяются?
Ответ: Законы совершенно одинаковые для всех уровней. Они включают первое сокращение (цимцум алеф), экран (масах – сопротивление эгоизму) и расчет над экраном: насколько я могу уподобиться тому свойству, которое обнаруживаю.
После того, как я делаю на себе сокращение и ставлю экран, я раскрываю перед собой противоположное мне свойство отдачи, свойство любви, свойство связи. Я открываю новый мир, и теперь вижу, что он собой представляет, каким образом я могу быть подобным ему и насколько могу принимать участие в его действиях.
Это и есть расчет, который производится с совокупностью свойств Бины и Малхут, чтобы использовать свои бывшие эгоистические свойства для альтруистических действий.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 24.06.2015
Будто бы и не жил
Хотите построить сильное государство
Бойкот Израиля - мы можем заставить мир измениться
Сообщение: Волна террора подстегнула поток эмиграции из Израиля.
Прежде отъезд из Израиля вызывал в обществе смешанные чувства – но за последний год многими светскими израильтянами овладело чувство безнадежности, они не верят в будущее Израиля и понимают уезжающих.
Раньше люди, получая визы на постоянное жительство в других странах, уезжали не сразу – сейчас они, получив визу, сразу пакуют чемоданы.
Новые эмигранты говорят, что их израильские друзья единодушно поддерживают и одобряют их выбор. Раньше у Израиля будущее было, а сейчас его нет, и люди бегут отсюда ради своих детей.
Недавно глава правительства Нетаниягу прямо объявил, что Израиль всегда будет жить в состоянии войны.
Уезжают разочаровавшиеся от экономической бесперспективности, недовольные израильской системой образования, усилением религиозной составляющей в программе государственных школ, трудностями с получением высшего образования, не желают видеть страну с ультраортодоксально-арабским большинством.
Всех объединяет ощущение потери контроля над ситуацией, неспособности повлиять на будущее страны.
Реплика: Именно в таком ситуации и раскрывается решение – контроль над ситуацией возможен, но только через систему управления миром, а она именно в руках евреев в Израиле. Только мы никак не желаем ею воспользоваться. Управлять ею просто: объединяясь, мы улучшаем воздействие на наш мир, отдаляясь, мы ухудшаем ее воздействие на наш мир.
Как именно объединяться обучает нас каббала – она и дана для этого, для выполнение общего закона природы "Возлюби ближнего как себя". Иными словами, для абсолютного единения. Чтобы привести весь мир к такому состоянию, евреев, носителей методики объединения, и ненавидят – за их нежелание выполнять свою миссию.
Экономика и террор
Реплика: В основе сильного государства лежит не национальное единство, а сильная экономика, уничтожение бедности и повышение уровня жизни.
Ответ: Экономика теряет свою былую важность во всем мире. Мы не можем поставить нашу жизнь в зависимость от экономики, потому что не знаем, от чего зависит сама экономика. Когда-то нам казалось, что мы понимаем, как действуют экономические законы, но сегодня все прежние принципы разрушаются и не действуют.
Экономическая мощь уже ничего не определяет. Можно быть самой сильной страной в мире, но это не гарантирует никакой безопасности. Что может сделать государство с 20% своих граждан, которые выходят с ножами на улицу резать людей?
Что мы будем делать, если арабы выйдут сейчас с ножами, все поголовно: дети и взрослые, мальчики и девочки, мужчины и женщины, больные и старики – все, кто может ходить? Какая экономика тут может помочь?
Наоборот, чем больше денег и инвестиций мы будем вливать в них, тем больше это будет разрушать нас. Израиль оказывает огромную помощь Газе, и все видят, что это совершенно не помогает укрепить безопасность.
Во главе террора стоит идеология, которая абсолютно не связана с уровнем жизни. Если поднять всем арабам уровень жизни, они не перестанут на нас нападать. Даже если мы будем раздавать им бесплатные продукты, они не успокоятся. Они готовы на голод и любые мучения, лишь бы нас уничтожить.
Мы можем вооружиться тысячами самолетов и танков, но это не поможет. Посмотрите на то, как весь мир пытается силой подавить террористов в Сирии и в Ираке, и ничего не может с ними сделать. Два миллиона арабских беженцев уже проникли в Европу, положив конец спокойной европейской жизни. Скоро сами европейцы начнут бежать из Европы.
Поэтому единственное средство для обеспечения безопасности – это объединение народа по особой методике, которую предлагает каббала.
Из урока по статье в Ynet "Ответ на террор", 05.11.2015
