Каббала, наука и смысл жизни

Я хочу отдавать Творцу, хочу чувствовать, как отдаю Ему, и должен наслаждаться своей отдачей. Но я наслаждаюсь тем, что наслаждаю Его, то есть в "отраженном свете", в свете Хасадим, а не в своих собственных, обычных желаниях.

Если бы я мог еще больше для Него сделать, то сделал бы. И даже если бы мне пришлось немного пострадать в материальном, я все равно наслаждал бы Творца. То есть я все измеряю в Его желаниях. Свет Хасадим не относится к желаниям человека – он помогает мне почувствовать, что происходит в Творце, а потому он не приводит к получению.      

Из урока на тему "Подготовка к Песаху", ч.2

Тора рассказывает, что евреи поначалу замечательно жили в Египте, на благодатной земле Гошен, не нуждаясь ни в чем. Египтяне прекрасно к ним относились и служили им, а Фараон готов был дать им все, что попросят. Но была лишь одна "проблема", что в них выросло желание объединиться. А соединиться они не могли из-за разделяющего их эгоизма, что ощущалось как казни, удары по эгоизму.

Чем больше они пытались объединиться, тем сильнее чувствовали удар по Фараону. И так снова и снова, один удар за другим. Тогда им остался единственный выход – бежать. То есть мы не способны соединиться при своем эгоизме, нам надо подняться над ним. И после десяти ударов, десяти неудачных попыток соединиться во всех своих свойствах, они решают, что другого выхода нет, как только выйти из Египта.     

* * *

Только терпение создает каббалиста! То есть до конца жизни я не оставляю этот путь и отдаю себя в руки Творца. Какая бы меня ни одолевала лень, она тоже приходит свыше. Главное – это мое присутствие и готовность в любую секунду лечь на операционный стол, чтобы меня прооперировали и исправили во мне все, что нужно. А я помогу этому в мере своих сил, насколько только возможно. Это называется терпением.

То есть я не просто сижу и терпеливо жду, а делаю все возможное. И поскольку я продвигаюсь к желаниям отдачи, то ничего не требую, кроме одного: дать мне как можно больше желания отдавать. Я вижу по вам, что это работает!

Чтобы прийти к свободе, нужно ощутить изгнание в наполненной животной жизни, ощущать ее как тюрьму. Начинать ценить духовное выше материальных наполнений. Чем сытнее телу, тем голоднее душе. Так начинается исход. Рай для животного – изгнание для человека!

Наш мир все больше напоминает египетское изгнание: Живем в прекрасном месте, Гошен, котлы с мясом, свобода для животного тела. Но наступает 7 голодных лет для души - нет наполнения смыслом жизни! Вплоть до "казней" и бегства от животного изобилия к свободе души!

Сказано: заповеди даны для очищения выполняющего. С очищением удостаивается света Творца. Постигает 613 светов в 613 заповедях, называемых именами Творца, как сказано "Заповедь - свеча, а Тора - свет". (Бааль Сулам. "Предисловие к Пи Хахам")

Когда творения объединяются в добре, они находят расположение Творца и радуют Творца. Сказано: "Возлюби другого как себя. Я - Творец" – если любите друг друга, то я, Творец, - в вас и люблю вас! (Хафец Хаим. Зхор ле Мириям, 11)

Недостаточно изучать выполнение Заповедей, надо изучать правильные намерения, еще до выполнения: как исправлять себя, достигая отдачи и любви. Сказано: Я создал эгоизм и Тору для его исправления - а не заповеди для его исправления. (Бааль Сулам. "Суть науки каббала")

Нелюбовь к другим равна нелюбви к Творцу (Авот 84).

Во 2-м Храме были праведники и мудрецы, но пал он именно от ненависти их друг к другу, от невыполнения в действии заповеди "Возлюби ближнего...", включающей в себя всю Тору. (Х. Виталь. Шаарей кдуша, ч.2, шаар 4)

Есть мнение, что главное в Заповедях действие. Но сказано: "Неважно Творцу как режут скотину, а Заповеди даны для исправления людей". Ведь если действия не направлены на цель, они пусты и Заповедь без намерения мертва. (Бааль Сулам. "Суть науки каббала")

Общая религия всего мира должна быть отношением "Возлюби другого как себя". А кроме этого каждый народ или группа могут выбирать себе любую веру. (Бааль Сулам. "Последнее поколение")

Реальность видится нам внешней вследствие нашей внутренней неисправности. На самом деле реальность должна быть внутренней, поскольку видимый мир является моей проекцией. Изучая внутреннюю Тору, находим, что все находится в нас и исправление должно быть в нас!

Мир, который я вижу - нужно отыскать в себе, как свои внутренние свойства. Все явления мира представлять внутри себя и стараться исправить свое отношение к ним, т.е. сменить свое желание на отдающее - тогда я буду подобен Творцу и достигну слияния с Ним.

Я все время направляю себя на Творца, причину всего происходящего со мной, но вижу между нами этот мир, доставляющий мне все проблемы. Мне нужно представлять этот мир как отражение моих внутренних свойств. Согласно восприятию реальности, я вижу в нем себя.

Есть 613 Заповедей, в каждой заключен свет ее ступени относительно 613 частей души. Поэтому при выполнении Заповеди притягивается свет к части души, относящийся к ней. (Рабаш. том 1, статья 7/1986 "Важность молитвы многих")

Вопрос: То есть новая система управления должна осознавать систему высшего управления?

Ответ: Она должна входить в нее, потому что система высшего управления сейчас постепенно приближается и раскрывается в нашем мире, правда, пока силовым методом. Поэтому мы будем испытывать большие давления, страдания, пока она не адаптируется в нас, и мы не будем готовы ее принять.

Вопрос: Как узнать, что я сделал ответственное действие перед обществом? Общество будет посылать мне сигналы, что я правильно действую в нем?

Ответ: Это зависит от общего состояния социума, от его общей социальной ответственности и ее оценки. Тогда общество поймет ваши действия, и одобрит их. Вы должны быть абсолютно открыты, допустим, как тот же министр железнодорожного транспорта, который обязан объяснять, что он делает, какими средствами реализует поставленные задачи, и обсуждать это вместе с обществом.

Люди должны участвовать в построении общества будущего. Это самое главное.

Поэтому сегодня, допустим, выступит министр здравоохранения, завтра – министр железнодорожного транспорта, послезавтра – министр мясомолочной промышленности, и каждый расскажет, какие перед ним стоят задачи, как их лучше воплотить, чтобы все получали свою долю, – вполне возможно, что одна часть общества за счет другой.

Все это нужно откровенно объяснять, т.к. это консолидирует социум и приводит его к общему знаменателю.

Вопрос: Какой совет можно дать президенту, который пытается в своей стране наладить систему управления, поскольку чувствует, что стандартные методы уже не работают?

Ответ: Единственный совет, который бы я дал, – знать, как развивается природа, и поступать в соответствии с этим. Ничего другого. Об этом говорит наука каббала, и это необходимо знать всем.

Цель не в том, чтобы быть свободным от всего. Свобода от семьи не дает никакого выигрыша, а только проигрыш и мужчине, и женщине. Молодому поколению еще предстоит сделать это открытие. Эти рамки назначены природой, и как ни крути, нам придется жить внутри них. Вопрос лишь в том, как внутри этих рамок организовать свою жизнь так, чтобы быть ею довольными – не свободными, а именно довольными.

Свобода, при которой мы ни от кого не зависим и никому не обязаны, может стать причиной всех бед. Ведь со стороны природы, часть нашей жизни мы проводим по животным законам и нуждаемся в пище, сексе, семье. Это необходимое требование нашего тела.

Отрываясь сегодня от семьи, мы создаем проблему, так как оказываемся в неизвестном мире, будто в космосе. Человек, не связанный семьей, свободен как ветер: сегодня здесь, завтра там. Мужчине, как вечному ребенку, это может нравиться и казаться игрой. Но это только до поры до времени, и в итоге приводит к нехорошим явлениям.

И сексуальные отношения не могут быть совершенно свободными. Хотя я не ханжа, но считаю, что они должны быть упорядочены, а не такими, как сегодня, поскольку это приводит к неприятным последствиям. То же самое касается питания. Все, относящееся к нашему животному телу, должно быть  отмерено в норме, подходящей для здорового существования.

Поэтому мне кажется, что мода на беззаботную жизнь скоро пройдет. Как всегда, произойдет осознание зла этого развития, не накладывающего на человека никаких ограничений, и естественным путем вдруг начнется возврат назад.

Вопрос: Как наука каббала видит особую силу женщины?

Ответ: Каббала считает женскую силу основой природы. Женщина должна взять вожжи в свои руки и принять большее участие в управлении миром, чем сейчас. Она обязана использовать силу своего влияния на мужчину, который слабее нее.

Я не обвиняю женщин, но у них есть возможность хорошенько подумать над тем, что они обязаны сделать в этом мире, а не ждать, когда мир сам поменяется к лучшему.

Женщина должна потребовать от мужчины стать мужчиной, то есть обеспечить женской части человечества то, что необходимо нормальной женщине: дом, детей, семью, пищу, одежду, мир, спокойствие – все, в чем нуждается женская природа. Большего ей не нужно, но это мужчина обязан ей обеспечить – для этого он и существует.

Вопрос: Какого человека можно назвать счастливым? Того, кто постоянно находится во внутреннем конфликте сам с собой или с другими?

Ответ: Того, кто постоянно, ежесекундно, если только может это сделать, обновляет свои связи с Творцом.

Вопрос: А при чем тут конфликт?

Ответ: Обновления связи не может быть без предварительного падения, раскрытия чего-то, что не хватает, а это уже конфликт.

Счастье – это разрешение конфликтов. Иначе мы его не воспринимаем. Дай человеку все, что есть, – он останется глубоко несчастным.

Допустим, у него есть всё, и сейчас он находится на отдыхе. Он отдыхает, потому что знает, что такое работа. Или у него своя вилла у моря, и он счастлив, поскольку знает, что остальные этого не имеют. Он все равно должен откуда-то черпать противоположные свойства.

Вопрос: Значит, если у него не было бы превосходства перед другими, он не был бы счастлив?

Ответ: Нет. Счастье ощущается только в сравнении или со своими предыдущими, или с другими неисправленными свойствами, состояниями.

Это и есть эгоистическое счастье, когда я ощущаю себя выше других. Ведь без добавления чего-то острого не ощущается сладость. Это как в старом анекдоте: сидит итальянка на балконе, на улице жара, а она наслаждается мороженым и говорит: "Ах, если бы это было еще немножечко грешно!".

Это решение определяет весь последующий процесс, проходимый творением. Для того, кто желает слиться с Творцом, понятие слияния должно быть важнее, чем получение наполнения, то есть важнее жизни!

* * *

После того, как творение развивается, оно раскрывает в наполнении, полученном от Творца, что Творец любит его и хочет дать ему наслаждение. И поэтому оно не может удовлетвориться обычным получением.

Любовь Творца обязывает его на ответное чувство, которое называется "отраженный свет". Конечно, этот ответный свет очень слабый по сравнению со светом Хохма Творца, но он делает творение подобным Создателю.

Из урока по статье Рабаша "Первое обновление"

Пока человек не поднимется над своим желанием насладиться, не достигнет экрана и отраженного света, то есть некого подобия Творцу, он не находится в духовном мире, в ощущении высшего света, не понимает духовных действий. Все обновления начинаются лишь после выхода из Египта, из эгоистического получения.

Поэтому запрещено учить Торе идолопоклонников, где "запрещено" означает "невозможно". Человек не сможет учить Тору, так как не имеет с ней никакой связи.

Тора – это облачение высшего света в желания по мере их готовности его принять, то есть подобия свету. И тогда высший свет облачается в желание, словно вода наполняет сообщающиеся сосуды, находящиеся с ним в соответствии, имеющие экран и намерение ради отдачи.

Так по действиям Творца мы постигаем Его, изучая Его природу. В действительности, мы постигаем не Творца, а самих себя, раскрывая в себе формы отдачи и называем их Творцом (борэ), то есть "приди и увидь" (бо-рэ).

Таким путем мы изучаем Тору, то есть законы облачения высшего света в исправленные желания. Все это начинается только после сокращения и обретения экрана и отраженного света, что называется исходом из Египта.

* * *

Без группы человеку негде сформировать свое отношение к Творцу. В группе он создает то место, через которое получает от Творца и через которое отдает Творцу. И тогда он видит, что это не просто группа, а десять сфирот, душа.

* * *

"Ло лишма" – это значит работа не ради Творца, а ради Фараона, то есть "не ради того имени" (ло лишма).