Реплика: Есть такая чилийская притча. Один пастух 40 лет подряд переходил небольшую речку через шаткий мостик. Все время боялся упасть. Вдруг однажды он видит, что навстречу идет человек и переходит речку через невидимый брод. И пастух кричит человеку: "Я 40 лет здесь хожу и не знаю этого брода". Тот отвечает: "Вот ты пастух, ты ведешь за собой баранов. А сам ты за кем идешь?"
Ответ: Это хорошо. Подумай, кто тебя ведет.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, сейчас человечество переходит этот шаткий мостик, все время через бурную реку. И никогда не задумывается, за кем оно идет. Оно все время выдумывает какие-то программы экономические, политические...
Ответ: Тут эффект массы. Масса идет, и я иду.
Реплика: Тут же, на этом же месте падали люди, мостик уже дырявый.
Ответ: Это неважно. Но идут, и я должен идти с ними. Чувство общности.
Вопрос: То есть мы повторяем те же войны, еще страшнее?
Ответ: Стадное чувство – оно ведет нас всех.
Реплика: В этой притче пастух все-таки увидел человека, который идет через невидимый брод.
Ответ: Так это же надо видеть.
Вопрос: Как нам увидеть, что есть брод в этой бурной реке жизни?
Ответ: Для этого нам надо увидеть человека, который переходит.
Вопрос: Как нам увидеть? Как нам это зрение раскрыть?
Ответ: Но это не всем дано.
Вопрос: А брод есть в этой реке?
Ответ: Есть везде и всегда. Но для этого нужно быть способным увидеть настоящего человека, который умеет переходить реку и знает, где брод.
Вопрос: Допустим, вы говорите о человеке, о таком мудреце, который знает, где есть брод. Откуда он знает, где брод? Он сам падал с мостика и так далее? Как он находит брод в этой бурной реке жизни?
Ответ: Это уже связь с Творцом. Иначе никак.
Вопрос: То есть Он эту реку создал, Он нас направил по шатким мостикам, Он нас толкает на все-все-все, и Он же должен указать брод?
Ответ: Человек должен просить Его показать переход.
Вопрос: То есть люди должны попросить Творца показать переход – нормальный, мирный, добрый?
Ответ: Да.
Вопрос: Когда это произойдет?
Ответ: Когда попросим, потребуем, когда будет необходимость, тогда увидим.
Вопрос: Что такое настоящая просьба, на которую есть ответ?
Ответ: Что нам обязательно надо перейти эту реку. И мы желаем перейти ее не по своей воле и своим умом, а так, чтобы нам указали свыше – для какой цели, ради чего. И тогда мы получим ответ.
Вопрос: То есть вы говорите, мы все время строим эти шаткие мостики, а надо просто попросить?
Ответ: Конечно.
Реплика: И без мостика перейдем тогда?
Ответ: Да. А иначе в итоге мы все сваливаемся с этих мостиков и тонем.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Не надо ждать, когда нас раздавит
Вопрос: Вы говорите, что мы друг перед другом не равны, и единственное наше равенство в том, что мы принадлежим к системе, в которой есть одна сила.
Выходит, что равенство достигается только за счет слияния с этой системой?
Ответ: Равенство достигается за счет нашего объединения между собой с помощью высшей силы.
Если на земном уровне мы пытаемся сыграть в равенство, то приходим к таким коммунистическим уродствам и насилию, что из этого получается лишь жуткая ненависть и разбиение, разброс в разные стороны.
А когда мы будем стараться соединиться Высшей силой, то на самом деле получим единство, которое свяжет и поднимет нас. Тогда в нашем общем желании каждый из нас ощутит Творца.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Не равны"
"– Как к тебе относятся дети?
– Как к Богу.
– Это как?
– Меня почти не слушают, просьбы мои не выполняют. Иногда делают вид, что меня не существует, но когда что-то понадобится, то сразу зовут".
Народная мудрость
Вопрос: Многие говорят, что нам не хватает единства, что якобы существуют элементы, которые мешают нашему прорыву.
Как долго накопительная система должна работать, чтобы это раскрылось?
Ответ: Это зависит от тех, кто пытается достичь состояния единства. При чем тут "долго" или "недолго"? Можно прийти к этому сравнительно быстро большими усилиями. А можно растянуть на долгие годы малыми усилиями.
В итоге в человеке должна проявиться такая ступень общего желания с остальными товарищами, которая была бы готова отключиться от каждого из них и быть общей.
В этом общем, которое называется "один", – не каждый, а одно единое целое, точка единства, – для них раскроется Творец.
Из беседы "У меня зазвонил телефон. Нам не хватает единства!"
Группа никогда не будет до конца понятной, исправленной. Наоборот, говорится, что "разрушение стариками – это строительство", то есть чем больше происходит столкновений, но только относительно духовной идеи, – это уже ведет к построению чего-то, поскольку такие разногласия действительно во имя небес.
Разногласия в чем? В том, что я, и ты, и он думаем, каким образом помочь группе сильнее загореться величием Творца, величием цели. Это не касается ни физической работы, ни физического изменения в группе, а только лишь внутреннего усилия человека относительно группы.
Один думает – так, другой – иначе, так пусть каждый делает то, что он думает. Только нашу общую идею мы должны накалить до предела, заострить, выяснить ее. Но, кроме этого, к ней есть тысяча путей, каждый чувствует по-своему, внутри своей души, и в этом нет разногласий. Тут я не могу помочь тебе, а ты мне. Каждый понимает внутри себя, но всем должно быть ясно, в чем заключается сама идея.
Получается, что это не споры, а выяснения. Спор может быть только тогда, когда кто-то думает, что основная идея – это не самое важное. Ведь всё, что бы мы ни делали, должно быть только ради нее, а не то, что я поставлю что-то в угол за стекло в каком-то особом шкафу, и это будет называться святыней. "Великое" означает, что это ведущее, это начало всех мыслей и всех моих дел.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Пока Творец нам не раскрыт, мы берем группу, как определяющее, и используем ее вместо Творца. Я вхожу в группу и устанавливаю, что ее мнение применяется мной так, как если бы Творец был раскрыт.
Тогда я получаю от нее силы, силу власти надо мной. Поэтому я специально готовлю себя к связи с группой, чтобы раствориться в ней, чтобы она начала властвовать надо мной и дала бы мне ощущение величия Творца.
Я специально вхожу в группу и ставлю ее по отношению к себе так, чтобы товарищи перевернули все мои мысли, все желания, дали мне другую голову.
Но эта работа не заканчивается одним разом, когда я закрываю глаза, бросаю себя в группу и все. Эта работа очень скрупулезная, продолжающаяся каждое мгновение. В этом ее трудность.
Тут должно быть решение, которое исходит с моей стороны. Это называется усилием. Оно заключается в том, чтобы пойти против желания, которое у меня есть, и построить это в полном осознании, не закрывая глаз – в этом весь успех.
Если человек преуспевает методично делать так, чтобы ему "промывали мозги" относительно этой абстрактной ненавистной ему идеи, он увидит, что небеса проясняются, и вместе с растущими трудностями он будет все больше входить в сокрытие, пока не придет к раскрытию.
Получается, что усилие заключается в свободном выборе группы, и это нечто ужасное, никто этого не хочет, но каждое мгновение мы должны выбирать и использовать этот выбор, дабы поставить группу так, чтобы она "промывала мне мозги" именно идеей, что Творец велик и должен властвовать надо мной.
Это невозможно сделать напрямую с Творцом, так как мы просто использовали бы свое желание получать и никогда не смогли бы произвести это так, как делаем это с группой. В группе я прикладываю усилия против своего желания, переступаю через себя и готов аннулироваться, потеряться в ней.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Прежде чем начинать исправление и вообще сделать что-то положительное в этом мире, необходимо изучить Высшую систему, познать силы, управляющие мирозданием. Именно для этого предназначена книга Зоар, только она дает нам доступ к системе управления, дает возможность приблизиться к свету, к добру, к совершенству…
Рабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Когда же он "не удостаивается", то совершенно напротив – нет у него желания к Торе и молитве. И всякая вещь, относящаяся к святости, которую он делает – выходит у него по принуждению.
А когда ведет расчет с самим собой, то обо всем, имеющем отношение к святости, говорит, что для него это смертельный яд, и что он хочет поскорее сбежать от всего того, что вокруг него.
Вопрос: Что означает "все выходит у него по принуждению"?
Ответ: Рабаш показывает, насколько человек может заблуждаться, не видеть, где он находится. Ему кажется, что он собирается построить кли, но если его работа без приложения усилий, то он получает яд смерти. Ему кажется, что он продвигается, поднимается, ощущает плодотворность работы.
Однако, если это возвышение приходит не потому, что у него есть возможность, поднимаясь над всеми проблемами и трудностями, соединяться с Творцом, а потому что он, ощущая недостаток в своих обычных келим, живет только тем, что связан с Творцом, благодаря Его величию, а не по какой-то другой причине, – это называется святостью. Но если он наслаждается связью с Творцом, и его желание получать и разум согласны с этим, – это противоположно святости.
Этот диагноз должен быть совершенно ясен человеку. Учеба и группа должны помочь ему в этом.
Во-первых, нам необходим свет, возвращающий к Источнику, чтобы прежде всего мы увидели, насколько наши желания противоположны желаниям Творца, насколько всё мироздание, кроме нашей ограниченной реальности, построено на основе желания отдавать, и мы по сравнению с духовной реальностью – только крохотная песчинка, в которой властвует закон наполнения в соответствии с желанием получать. Но мы видим, что и в этом никто не преуспел.
У нас этот закон не выполняется. Он осуществляется только как подготовка к тому, чтобы мы пришли к выводу, что эта вещь невыполнима, и начали строить нечто противоположное ему, находящееся над ним. Над ним – это значит, что мы должны перевернуть его. Человек должен подготовить для себя множество способов и проверок, которые помогли бы ему, напоминали о его продвижении. Иначе продвижения не будет.
Все, с чем мы согласны, бракуется в духовном. Важно понять в чем эта противоположность, ведь она не в том, чтобы идти против своего желания, а в том, чтобы Творец властвовал в нем.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Построить место для раскрытия Творца означает, что человек должен не только исправить себя, но и получить "кирпичи" для строительства от всех остальных, присоединить желания других.
Каждый должен использовать все желания, которые есть в реальности, приготовленные Творцом для творений. Каждый строит полноценное кли, совершенное место. Получается, что оно должно быть построено из 600 000 частей, изначально заложенных в основе души Адама Ришон, где каждая часть в свою очередь состоит из 600 000.
Кли, которое человек исправляет из данных ему основ, бесконечно. И хотя говорят, что оно в 620 раз больше, но на самом деле невозможно даже сказать, во сколько раз больше, лучше по качеству, чем первые основы, которые были подготовлены для построения кли.
Все ощущение мироздания, всю вечность и совершенство мы постигаем только в этом кли, внутри "места". Поэтому сказано, что "нет вещи, у которой нет места", так как если есть какая-то вещь, есть что-то ощущаемое нами как существующее, то это может быть только внутри "места", в мере раскрытия.
А то, что мы чувствуем изначально – это стадия "нэфеш", минимальное, ничтожное ощущение жизни, которое дается нам только для того, чтобы начать работу.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Рабаш, статья "Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе": Под "местом" в духовной работе следует понимать место хисарона (потребности).
То есть, если у человека есть какой-то хисарон, то можно сказать, что у него есть место для получения наполнения этого хисарона. Но если у него нет хисарона, то невозможно сказать, что он может [что-то] наполнить, ведь ему нечего наполнять.
"Место" – это, как говорит Рабаш, то, что создано из ничего, желание получать, творение. То есть творение – это место, в котором раскрывается Творец.
А когда человек называется творением? Когда он создает, производит, рождает это место. Оно не появляется само собой, его необходимо построить из многих факторов. Изначально мы получаем для построения желания все данные, все причины, все условия. Но работа по его созданию возложена на нас.
Если в материальном мире мы хотим что-то построить, то закладываем основу, фундамент, и с этого начинаем строительство. То же самое и в духовном. Мы должны взять за основу желание наслаждаться, созданное из ничего, которое находится в нашем распоряжении.
Как и в нашем мире, мы учимся у великих людей, которые передают нам свой опыт. Как и в этом мире, мы должны приложить большие усилия против своего желания, чтобы что-то построить. Ведь наш разум любит отдыхать, тело любит находиться в покое, делать только то, что ему удобно, приятно, и чтобы что-то сделать, мы должны заставить себя прикладывать усилия против нашего желания.
Усилие – это то, что мы делаем против желания. Я могу прыгать с утра до ночи, но это не будет считаться усилием, если это соответствует моему желанию. А могу сидеть на месте, не двигаясь, но это будет большим усилием, потому что против моего желания. Проверкой здесь является зависимость от желания человека.
Духовное строительство подобно материальному строительству. Мы получаем желания, противоположные тому, чтобы стать местом для раскрытия Творца, и должны так их исправить, чтобы они стали подходящими для их наполнения Творцом. Наша работа заключается в подготовке, организации места.
Это место называется душой. Пока мы ее строим, мы проходим 125 этапов, и в соответствии с этапом, на котором находится творение, ему раскрывается Творец. Тогда человек становится жилищем, местом обитания для Шхины, Храмом для раскрытия Творца.
Из урока по статье Рабаша, 07.03.2026
Аудио (рус.):