Вопрос: Почему Рабаш в статье "Что значит скрытое и явное управление Творца" называет меру суда "Элоким"?
Ответ: Творец в своем управлении предстает перед нами в нескольких видах, но не как Ацмуто, а как сказано: "Из действий Твоих мы познаем Тебя". Его действия по отношению к нам – это девять сфирот относительно малхут.
Малхут, делая на себя сокращение, экран и отраженный свет, принимает в себя девять первых свойств и хочет уподобиться им. И тогда получается, что экран и отраженный свет – это кли малхут, ее отношение к Высшему, по типу "как Он милосерден, так и ты будь милосерден". То есть если я открываю то, как Он относится ко мне, в той же мере я принимаю это и отношусь к Нему так же, и не более.
Одно из отношений Творца к нам называется "Элоким". Говорят, что это мера суда. Как может быть мера суда в первых девяти сфирот?
Суд – это ограничение со стороны творения, когда оно не может всегда принимать управление Творца, как Доброго и Творящего добро, не может этого воспринять, и потому эта отдача творению кажется категорией суда. Именно это имеется в виду, когда мы говорим, что свет строит тьму. Если Творец проявляется малхут в состоянии, когда она не может воспринять Его, то она ощущает Его как тьму.
Что такое Элоким? Малхут, поднимаясь в бину, вносит свое ограничение внутрь бины, и в соответствии с этим ограничением отдача бины делится относительно малхут на "ми" и "эле" – "Элоким".
Когда малхут поднимается в бину, то с одной стороны, она поднимает туда меру суда, с другой стороны – желание получить свойства бины. А потом малхут сама начинает снимать меру суда, и по мере того, как она получает свойства отдачи от бины, она может их реализовать.
И тогда это имя Элоким действует полностью. "Ми" и "эле" соединяются вместе, "ми" – это Гальгальта вэ Эйнаим, "эле" – это АХА"П. Так открывается имя Элоким.
Из урока по статье Рабаша "Что значит скрытое и явное управление Творца", 25.01.2026
В чем заключается игра Творца с нами? В том, чтобы находиться в слиянии с Творцом выше своих ощущений в желании получать.
Когда человек переходит махсом, и у него уже есть сосуды отдачи, Творец вновь начинает открывать ему вознаграждение и наказание, и человек, несмотря на это, должен предпочесть связь с Творцом, поскольку желает быть слит с истинной жизнью, с ее корнем.
В процессе развития человечества желание получать каждого человека растет, и он все больше и больше страдает, пока не приходит к состоянию, что просто обязан раскрыть причину страданий, но не способен на это.
Аудио (рус.): 
Аудио (рус.): 
Реплика:
Мы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия только ради Творца. А если Он не поможет нам, то все наши поступки будут только ради себя, ради собственной выгоды. (Рабаш, статья 5 (1991), "Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе")
Духовная работа связана только с Творцом, только к Нему мы должны обращаться и от Него получать ответы. Поэтому нам не на кого больше смотреть, нечего больше ожидать, кроме помощи от Творца.
Просьба о помощи к Творцу – это и есть наша работа. Мы думаем, что просить помощи – это значит не работать. Но духовная работа как раз должна на каждом шагу завершаться именно моей просьбой, когда я связываюсь с Творцом, обращаюсь к Нему через группу и получаю от Него. Я все время обновляю свою связь с Ним.
