Востребованы новые лидеры, не связанные с предыдущими правительствами, не коррумпированные, вообще не политики! Люди желают настоящих перемен. Дипломатия ушла в прошлое. Массы желают прозрачности и справедливости. Но им неизвестно, что для этого они сами должны измениться...
Должен ощущать себя худшим из всех, поскольку это правда.
(Рабаш. Смысл выше знания)
Кто идет к истине, не может обвинять других, винит себя, а других видит выше себя.
(Бааль Сулам. Шамати 62)
Запрещено видеть плохое в других. Обязан видеть доброе в мире.
(Ликутей эйцот. Шалом, 10)
Мои мысли в Twitter, 21.04.19, ч.2
В какое время мы жили…
А жили мы в непростое для каббалы время. Её, по-прежнему, не принимали. Верили всем слухам и мифам о ней. Боялись прикоснуться.
Некоторые, даже проходя мимо здания, в котором мы учились, закрывали лицо ладошкой, чтобы случайно не прочитать название "АРИ-Ашлаг".
Я уже не говорю о том, что никто, ни в одном месте, даже бесплатно, не хотел брать комплекты Книги Зоар с комментариями Бааль Сулама.
Помню, я загружал ими машину, и возил-возил по всем местам. Не хотели. Говорили: "У нас некуда их поставить". Я говорил им: "Так вот же, у вас пустые полки". Они отвечали: "Эти книги не могут стоять на виду у всех".
А когда у меня их все-таки взяли в одном месте, я так обрадовался, будто получил подарок, о котором мечтал всю жизнь. Летел обратно к РАБАШу сообщить ему, что нужен кому-то Зоар! Но не успел даже сесть в машину, хозяин выскочил на улицу с моей пачкой книг и сказал, что передумал, чтобы я их забирал обратно.
Вот такое было время! Это сегодня каббала – на каждом шагу, разложены километры материалов в интернете. А раньше шарахались даже от этого слова.
Я помню, еще до прихода к РАБАШу в 1977-78 годах я специально ездил в Иерусалим в единственный маленький магазинчик, находившийся в подвале, на "Кикар Шаббат" [1] в Иерусалиме. Там продавались книги по каббале. Старик-хозяин просил за книги очень дорого. По 100, 150 долларов за том, в то время как любые другие можно было купить за 3-4 доллара.
"Древо жизни" АРИ я купил у него за 300. При этом на мой вопрос "Почему так дорого?", он отвечал мне честно, что эти книги никто не покупает, боятся, поэтому он не сможет заказать партию книг и вынужден продавать их поштучно. Поэтому и берет за одну книгу, как за десять.
Отношение к каббале не изменялось долго.
Вспоминаю, я уже три года учился у РАБАШа, мне нужно было сделать копию ключа, и я заскочил в лавку точильщика в Бней-Браке. Протягиваю хозяину свой ключ и вдруг вижу, как меняется его лицо.
Он бледнеет просто на глазах, отскакивает от меня, вытягивает вперед руки и весь дрожит. Я не понимаю, что происходит, а он лепечет: "Пожалуйста, пожалуйста, уберите эту… вещь!" И указывает на книгу, которую я держал в руках и машинально положил на прилавок. Это было "Древо жизни" АРИ.
Я сразу же понял причину испуга, подхватил книгу, извинился и даже вышел из магазина, чтобы не волновать его. Кстати, ключ он мне сделал стремительно.
Вот такое было время всего каких-то 40 лет назад.
В такое время преподавал РАБАШ, в такое время я и привел к нему 40 молодых учеников.
[1] «Кикар Шаббат» – (Площадь Субботы).
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.53
Из урока по статье Шамати
Сила веры приходит от особого свечения, раскрывающегося свыше. Свет веры дает человеку веру, то есть силу отдачи.
И как сейчас, я, естественным образом, по вживленной в меня формуле, не колеблясь все время думаю о самом себе, так я начну думать по обратной формуле о пользе других, то есть в конечном счете о благе Творца.
Ведь я понимаю, что все детали реальности, которые я вижу перед собой, показывает мне Творец, чтобы через них я мог прийти к подлинной отдаче Творцу.
Мои товарищи, союзники и враги, разные персонажи, отравляющие мне жизнь и наоборот, поддерживающие меня, вся неживая природа, растения, животные и люди – это только актеры в огромном театре под названием "жизнь". Все они управляются высшей силой Творца с единственной целью, чтобы через них я связался с высшей силой.
Вера – это сам Творец, ведь Он называется Богом веры. Когда раскрывается этот свет, то под влиянием свечения я начинаю действовать по указанию этой силы. А если свет скрыт, то я действую противоположно ему, как Фараон, злое начало. В сущности, есть лишь две силы как лицевая и обратная сторона Творца, которые играют со мной.
Весь мир – это детали игры Творца со мной, и в той мере, насколько я могу с ними связаться, я приближаюсь к Творцу. Весь расчет идет только на Творца, и мое намерение направлено только на Него, а все остальное – лишь средства.
Но без этих средств невозможно достичь Творца, а потому должен относиться к ним точно так же, как к Творцу. И тогда эти средства превратятся вместе со мной в тот материал, желание, в котором я сливаюсь с Творцом.
Свет веры – это окружающий свет, возвращающий к источнику и вселяющий в сердце человека силу отдачи. Это единственное, что нам нужно, больше нечего ждать и не на что надеяться. Если мы притянем свет веры, то с его помощью сможем подняться на ступень отдачи, выйти из желания насладиться и начать работать с ним альтруистически. В этом состоит вся Тора: исправить намерение с ради себя на ради отдачи.
Желание насладиться остается таким, каким было создано Творцом. Вопрос лишь в том, что доставляет нам удовольствие: наслаждаться самим или наслаждать других. В этом вся разница между получающей природой и отдающей. Изменяется не желание, не сам материал, а намерение, которое переворачивается с помощью света, возвращающего к источнику.
* * *
Мера моей отдачи определяется полученным светом веры. А потому использование моего желания расширяется, и я вижу, что можно с ним сделать. Если я работаю с ним ради отдачи, то в этой мере мир вдруг становится прозрачным. И чем больше желания я использую на отдачу, тем прозрачнее становится мир.
Ведь весь мир я вижу сквозь свое желание. Пока желание эгоистическое – мир очень ограничен, закрыт. А намерение ради отдачи открывает для меня возможность видеть то, что находится за пределами моих узких, животных интересов.
Сейчас я думаю лишь о том, что хорошо моему животному, и реальность, ощущаемая в таком ракурсе, называется этим миром: пища, секс, семья, деньги, почет, знания. Но если я расширяю свое восприятие, то вижу другую жизнь.
Вопрос: Наступит ли такой период, когда мы сможем чуть-чуть проникнуть внутрь духовного потенциала букв иврита? Ведь современный иврит совершенно не соответствует этому потенциалу.
Ответ: Именно поэтому в свое время в Израиле не хотели вводить иврит как официальный язык. Он ведь никогда не использовался как разговорный, только во времена Храма, когда народ находился на духовном уровне.
И то иврит применялся только для того, чтобы объяснять духовные действия, а для всего остального использовали арамейский язык, и потом греческий.
Причем можно было пользоваться любыми языками. Не было такого: "У нас есть свой язык и больше никакого". Наоборот! Очень часто в разные периоды времени евреи в Израиле говорили на других языках. То есть иврит предполагался для использования только в духовных целях.
Поэтому, когда в конце XIX-го века Элиэзер Бен-Йеуда и другие, прибывшие в Израиль переселенцы, предложили сделать иврит официальным разговорным языком, многие были с ними не согласны.
Почему мы должны использовать святой язык, предназначенный для изображения духовных сил, взаимодействия людей выше эгоизма и взаимодействия человека с Творцом, для того чтобы печатать газеты, ругаться на нем и т.д.? До сих пор идут такие споры. Более того, ультрарелигиозные евреи не используют иврит, кроме как в учебе, а сами говорят на других языках, в частности, на идиш.
Ведь не зря в иврите "язык" называется "лашон", потому что он либо разговорный, либо письменный, либо слуховой.
Если я произношу какие-то буквы, то они по-разному воздействуют на мою мембрану, на слуховые нервы, на разные части мозга. А они в соответствии с пятью частями, на которые делятся буквы, тоже разделяют все мои воспроизводящие и транслирующие аппараты "под себя" на пять разных частей.
Силы, которые нисходили сверху вниз, рождая и оформляя человека, так формировались через четыре стадии прямого света в мире Бесконечности, что в соответствии с этим порождали наши органы чувств, физическое тело и все прочее. Поэтому мы можем сказать, что буквы строили мир.
Вопрос: То есть иврит – это такой язык, который пока никто не может постичь?
Ответ: Да. Он постигается только в мере духовного постижения. Иначе никак. О нем можно много говорить, можно писать разные диссертации, но, в общем, совершенно непонятно, как его можно постичь без того, чтобы он стал в тебе говорить. А для этого действительно необходимо духовное постижение.
Из урока на русском языке, 06.01.2019
Мы должны осознать, что наше будущее – и духовное, и земное – зависит только от нашего объединения хотя бы в десятке, в группе, потому что единство создает такую ячейку, на которую может воздействовать высший свет.
Высший свет влияет на определенное количество людей, связанных между собой, чтобы уподобиться в этой связи Творцу.
Если мы этого достигнем, тогда нисходящий на нас свет начнет нас наполнять, и наша душа станет ощущать Высший мир, Творца.
Это зависит только от нашего объединения.
Давайте постараемся достичь его. Никаких иных пожеланий у меня нет, потому что объединение излечивает, ведет вперед, одухотворяет, обеспечивает нам безопасность, все блага: семейные, личные, общественные, любые. Давайте попытаемся быть ближе сердцами друг к другу и реализовывать то, что мы учим.
Из урока на русском языке, 30.12.2018
Единственный фактор, определяющий будущее
На сайте The Times of Israel опубликована моя статья "Мы не должны забывать о Холокосте, а также почему мы здесь":
Вопрос: Вы все время говорите, что "Введение в науку каббала" (Птиху) нужно изучать больше чувствами. Я постоянно размышляю над этим. Что значит чувствами?
Ответ: Как прийти к пониманию чувствами? Это очень сложно, требует много времени – годы.
Сегодня, может быть, меньше – все-таки у нас большая группа, многие уже находятся в более-менее переходном процессе, в состоянии, которое вводит их в духовные отношения. Но вход происходит тогда, когда десятка начинает внутри себя пытаться реализовывать духовные действия.
Как этому помочь? Еще и еще раз слушать то, что мы говорим, и постоянно пытаться искать это внутри себя. Представляете, какую огромную работу делает ребенок, когда он растет? Он не понимает, чего от него хотят. Он должен догадываться, о чем говорят взрослые.
А разве у него есть интуиция, чувства, разве в нем что-то развито? Ничего! И вот он смотрит на одного, на другого и начинает думать, чего они хотят. Он открывает рот, дергает руками, ногами. И так всем своим существом он хочет ощутить, о чем говорят взрослые, почему они смотрят на него, а он не понимает.
Так и мы, как новорожденные, входим в духовный мир, таким образом постепенно выражая себя. Это очень непросто. Намного сложнее, чем у ребенка, потому что у него с родителями существует общность чувств, общность мыслей, а у нас – нет. У нас, даже если получится какое-либо маленькое подобие, то следующее подобие будет постигаться с еще большим трудом.
Перед нами стоит очень серьезная задача адаптации к духовному миру. И поэтому надо следовать тому, что говорят каббалисты.
Из урока на русском языке, 04.04.2019
Как перевести каббалистические термины в ощущения
Вопрос: Как свойство веры (хасадим), может превратиться в свойство знания (хохма)? Духовные свойства могут перетекать одно в другое?
Ответ: Нет. Свойство веры – это свойство отдачи. А если у меня есть свойство отдачи и оно достаточно сильное, то тогда я могу уже получать в него ощущение Творца, которое называется "свет хохма".
Вопрос: Вы говорите: "веры нет". Но ведь мы говорим: "вера в учителя", "вера в товарища", "вера в книгу", "вера в Творца"?
Ответ: Это не та вера, которую имеет в виду каббала. В каббале вера – это сила, с которой я могу создавать, действовать. Это возможность быть подобным Творцу.
Вопрос: С чего начинать знакомство с каббалой абсолютно новому человеку? Что лучше читать из первоисточников: Рабаша, Бааль Сулама, ваши книги?
Ответ: Я посоветовал бы свою книгу "Постижение Высших миров". Хотя я не считаю ее первоисточником, но думаю, что это самая подходящая книга в качестве первого знакомства с каббалой. В некоторой степени это легкое переложение "Шамати".
Вопрос: Если развитие человека было в осознании чувством, и он ушел из жизни в 10, 12, 14 или 17 лет, то при следующей реинкарнации сознание и чувства будут в том же возрасте? И это будет душа или дух?
Ответ: То, что человек проходит в этой жизни, естественно, никуда не теряется, и он дальше продолжает свой путь.
Вопрос: Не вижу, где реализовать себя в этом мире для поддержания материальных нужд. Нахожусь как во тьме. Стоит ли направить все усилия на занятия, найти группу и учиться с верой в то, что именно это даст понимание?
Ответ: Я считаю, что человек должен приобрести специальность, которая позволила бы ему содержать себя и семью в нормальном состоянии, без всяких излишеств. А все остальное время уделить духовному развитию. Это уж точно будет абсолютно оптимальная жизнь.
Вопрос: Что такое разум с точки зрения каббалы?
Ответ: Разум с точки зрения каббалы – это свет Хохма, который наполняет свет Хасадим.
Из урока на русском языке, 23.12.2018
Блиц-ответы каббалиста, 16.12.2018
Все происходит для пользы творений. Растущий эгоизм, Фараон, не дает ничего делать ради Творца. Вынужден просить Творца силы отдавать. Так человек входит в войну с эгоизмом. На усилия просить Творца получает силы отдачи, Душу. Так Творец отягчает сердце, чтобы пожелал Душу.
Нет у человека желания отдавать. Весь он в животном эгоизме. Но Творец дает желание и наполнение. Это происходит в изгнании. Там получат эгоизм и пожелают выбраться из него. Но только Творец сможет вызволить их. Поэтому будут обязаны просить Его. И так поднимутся из эгоизма.
Революционер
Но главным революционером был, конечно, РАБАШ. Он был возбужден, воодушевлен, я не видел давно его в таком состоянии. Для него это было, как второе рождение, долгие годы он мечтал о том, что у него появятся молодые, 25-30-летние ученики. И вот они появились.
Только представьте себе, 77-летний РАБАШ, всю жизнь живший в Бней-Браке, в ортодоксальной еврейской общине со всеми ее запретами и ограничениями, не побоялся принять в ученики нерелигиозных, светских "безбожников", да еще из Тель-Авива, не посмотрел ни на что и ни на кого. Он не испугался "угроз" окружения, не "услышал", категорическое требование родных – "не принимать их!". Принял!
А сопротивление было огромное. Огромное! Родственники, знакомые, друзья требовали категорически не брать их. Не проходило дня, чтобы не появлялись "доброжелатели" (явно посланные кем-то!), которые просили РАБАШа пересмотреть свое решение. Не принимать этих людей ни под каким видом.
Бней-Брак не хотел их. Но РАБАШ не сдавался.
Он был человек огромной внутренней силы и для него, любой, пожелавший обучаться науке каббала, был выше всех остальных.
Я видел, как он "решался". Он не взвешивал, что ему за это будет, как посмотрят, что скажут. К нему шли молодые ученики, – это было главное!
РАБАШ действовал так, как не действовал ни один каббалист до него. Он шел на прорыв.
Продолжение следует…
Приобрести книгу можно на сайте.
Из книги "Всегда со мной. О моем учителе РАБАШЕ", ч.52
Вопрос: Когда человек изучает какую-то дисциплину, он сначала постигает общую картину, затем производит анализ разных деталей, а потом уже соединяет эти знания. Так и в каббале? Или не имеет значения, что изучать и как?
Ответ: Каббала изучается по той системе, которую нам оставили наши учителя, написавшие основные источники. Люди, приходящие заниматься, должны освоить "Введение в науку каббала", т.е. строение системы мироздания, и параллельно изучать, как постигается это мироздание.
В свою очередь, эта часть изучения тоже состоит из двух частей: из статей о человеке, о свободе воли, человеческом обществе, развитии человечества и т.д., а с другой стороны – о личном постижении человека.
Но два основных потока – это физика и ощущение/постижение, которые в свою очередь состоят из подчастей.
Изучение каббалы, как пишут сами каббалисты, заключается не в накоплении знаний, потому что оно ничего не дает, даже наоборот. В течение многих поколений настоящие каббалисты не только не пытались что-то запомнить – они старались забыть, чтобы каждый день по-новому охватывать знания, по-новому их воспринимать, ощущать в новых чувствах, мыслях.
Поэтому никто не должен стремиться к тому, чтобы эти знания и чувства остались в нем. Они будут только запирать, ограничивать человека. Настоящие каббалисты стремились все забыть и молились об этом.
Реплика: Но с другой стороны, каббала – это действительно научный подход, как у Бааль Сулама. Он говорит, что необходимо заучивать на память все определения.
Ответ: Каждый день вновь заучивать, и снова понимать их по-разному. И все это лишь для того, чтобы не накапливать в себе информацию, а постигать. Мы должны подготовить себя к восприятию как можно более высшего в наших ощущениях материала.
Вопрос: Получается, что ученик воспринимает себя как лабораторию, как объект исследования?
Ответ: Да, как сенсор, который должен почувствовать духовное пространство и Творца. Человек исследует, насколько он к этому двигается, меняется, подходит для того, чтобы раскрыть это постижение.
Из ТВ программы "Основы каббалы", 20.11.2018
Аудио (рус.):