Вопрос: Отмена перед высшим – это путь принуждения?
Ответ: Сказано, что нет насилия в духовном. Но получается, что отмена себя перед Высшим – это насилие со стороны Высшего к нам. То есть, если рассматривать это с точки зрения Пасхальной Агады, то Творец добавляет фараону злое начало, а потом бьет фараона.
Несчастный фараон не знает, куда убежать от этого. Он и не может никуда деться, поскольку на все 100% состоит из противоположных свойств. Так куда он убежит?
Таким образом получается, что нет более жалкой, более ужасной формы, чем то, как Творец обращается с фараоном. Разве это подходит Творцу, чтобы Он так относился к своему творению со всеми его свойствами?
Вопрос: Я спрашиваю не со стороны Творца, а со стороны творения. Является ли выбор мнения Высшего насилием, противоположным моему мнению? Ведь я заставляю с той каплей силы, которую вытаскиваю из группы, пойти против самого себя.
Ответ: И со стороны человека точно так же. Фараон – это все, что есть в нас, вся наша природа. Разве я что-то могу с этим сделать, если она на сто процентов такая? Ты говоришь: "Мой так называемый выбор Творца – это на самом деле не мой выбор. Это просто действие, которое я произвожу от безысходности".
Когда я получаю удары и исходя из этого в какой-то степени вижу, что если я перейду в другое состояние, даже, может быть, приобрету другую природу, то этим смогу избавиться от ударов, тогда именно это заставит меня сделать определенный выбор. Разве это называется свободным выбором?
То есть желание получать якобы делает выбор: лучше ему умереть, лишь бы не ощущать удары, до такой степени они страшнее смерти. Лучше я вообще не буду ощущать себя, как будто я не существую, но только бы не чувствовать эти страдания.
В нас создается такое ощущение потерянности, что лучше не чувствовать ничего, и это легче, чем испытывать удары. Разве это можно назвать тем, что я выбираю для себя связь с Творцом, с духовным, с вечностью?! Кто сказал, что в этом заключен твой свободный выбор и есть у тебя свобода действия без какого-либо принуждения?
Наоборот, говорится, что "нет такой травинки внизу, над которой не стоял бы ангел, который бьет ее и заставляет расти" или "бьют его, пока не скажет: "Желаю я!"". Есть много выражений, отражающих такие состояния, когда только вследствие ударов и страданий желание получать захочет отказаться от самого себя, аннулировать себя. В этом нет свободного выбора.
Из урока по статье Рабаша, 04.05.2026
Реплика:
Приклеиться к Творцу – это не проблема. Есть многие, кто делают это и среди евреев, и среди других народов мира. Это похоже на опьянение.
Чтобы во мне возникла потребность в объединении с товарищами, я должен понимать, что через них я смогу действительно ощутить, где я нахожусь относительно Творца. Это происходит, когда я отношусь к ним как к моей будущей точке Кетэр. 
Реплика:
Аудио (рус.): 
Лаг ба-Омер – это самый каббалистический праздник – праздник света. Лаг ба-Омер означает 33-й день (ламед-гимел) после Песаха, то есть выхода из эгоистического желания к отдаче ради отдачи, в отдающие желания.
Вопрос:
Если мы пытаемся объединиться, то выясняем, что наша природа – это абсолютное зло, полный эгоизм, действующий только на благо себе и в ущерб ближнему. Даже если мы думаем, что в нас есть хоть какие-то добрые побуждения относительно других, это тоже в итоге оказывается скрытым эгоизмом.
Праздник Лаг Ба-Омер так важен нам, потому что, прежде всего, означает окончание процесса исправления желаний. Всего есть 7 сфирот: Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут по 7 сфирот (ХАГАТ-НЕХИМ) в каждой.
