Сегодня мы обнаруживаем себя обескровленными абсолютным эгоизмом, отторжением, неприятием друг друга. Депрессия, отчаяние и безысходность овладевают миром. Именно для нашего поколения, для таких отчаявшихся душ и раскрывается книга Зоар…
Вопрос: Соблюдают ли каббалисты заповедь "Чти отца и мать свою"?
Ответ: Каббала придает чрезвычайно особый статус человеку. Она учит его стоять перед Творцом. Есть Творец, и есть творение. Кроме этих двух элементов в действительности ничего нет, все включается внутрь человека.
Единый человек предстает перед единым Творцом. И все эти определения: отец, родители, друзья, соседи, жена, дети, государство, вселенная, миры – все это внутри человека, соединенного с Творцом.
Поэтому, когда мы говорим о внутренней работе, мы не имеем в виду биологические тела, даже родителей, которые дали тебе жизнь, не имеем в виду родственников, друзей и т.д. Только в соответствии с духом, только согласно соединению с Творцом, образуются связи с остальными частями творения. Ведь мы уже смотрим не на тела, а на внутренние определения (авханот) в отношении духовного.
Скажем, "отец" и "мать" (Аба вэ-Има) – это высшие парцуфим (духовные тела). Как сказано: "И оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей" – в духовном это означает раскрытие нового хисарона. С этим хисароном человек обращается к Творцу.
Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026
Вопрос: Как человек должен настраивать себя во время молитвы?
Ответ: В "Предисловии к ТЭС" Бааль Сулам пишет, что во время молитвы человек должен настраиваться только на одно – желать, чтобы то, что он учит в каббалистических книгах, раскрылось в нем, стремиться познать и соединиться с изучаемым материалом.
Но если тема настолько далека, что человек не видит, какое отношение это имеет к происходящему в его душе, пусть он воспринимает эту ситуацию как лекарство.
Как сказано: "Создал Я злое начало и создал Тору, как приправу к нему". И еще сказано: "Любой недуг излечит". Это даст мне то, что необходимо для моего продвижения, это придет как лекарство, как помощь свыше.
Вопрос: Как сделать так, чтобы не забывать об этом во время урока?
Ответ: Если ты страдаешь какой-то болезнью, то ты не забываешь о ней. Иногда ко мне приходят на прием больные раком – они ни на мгновение не забывают о своем недуге. Они готовы с утра до вечера исполнять любые указания ради исцеления. И, несомненно, они готовы и не забудут. Поэтому все зависит от осознания важности и степени боли. А важность – это опять же группа. Только группа увеличивает в тебе важность цели, важность духовного.
Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026
Вопрос: Как быть с моим окружением за пределами группы: работа, семья, друзья, которые не имеют устремления к духовному?
Ответ: С таким обществом тебе нечего делать, если только ты не приходишь к ним с тем, чтобы обучать их науке каббала, и они воспринимают этот путь, воодушевляются и готовы работать согласно тому, что написано в наших книгах.
Ты можешь предложить им разные учения и методики, и если они принимают именно нашу методику духовного возвышения, принимают цель, готовы идти этим путем, тогда они образуют целевое общество, идущее к духовному. Это возможно. Но пока они не приняли нашу методику, ты не можешь относиться к ним как к кли, с которым ты продолжишь свое продвижение к духовному.
Вопрос: Как влияет на меня мое близкое окружение, которое не имеет отношения к моему пути?
Ответ: Это зависит от того, насколько значима и важна для тебя цель. Если она важна, то они не оказывают на тебя никакого влияния.
Например, я навещаю мать, и она начинает сетовать: "Ты совсем не отдыхаешь, не спишь. Разве так можно! Посмотри на себя! Сколько лет ты ведешь такой образ жизни!" Я сижу, слушаю ее, ведь она уже в преклонном возрасте, но это не влияет на меня. Ничего не поделаешь, все матери одинаковы. Она говорит, а я остаюсь при своем.
Но есть общество довольно агрессивное, которое может навредить мне своим влиянием. В таком случае я предпочитаю отдалиться от него, ведь у меня нет перед ним обязательств. Матери я должен оказать уважение, у меня есть обязанности перед ней. А товарищ – это тот, кто связан с тобой одной целью. Товарищ (хавер) от слова "итхабрут" – соединение, связь.
К примеру, приехали мои земляки, друзья детства, которых я иногда приглашал, – и у меня нет сейчас с ними никакой связи. У меня есть близкие родственники, которые проживают в Израиле десять лет и более, но я даже не повидался с ними. Иногда мама просит меня позвонить какой-нибудь родственнице, тогда я звоню, справляюсь о здоровье раз в несколько лет. Почему я веду себя так? Просто это не находится в поле моего зрения. Как я могу быть в связи с человеком, с которым у меня нет ничего общего?
Я не просто так все это рассказываю – это обычная жизненная ситуация. Все зависит от желания человека.
Из урока по статье Рабаша, 20.05.2026
Вопрос: Можно вот так взять и от ненависти перейти к любви? Сейчас ненавидел, ненавидел явно. И вдруг – раз! – проходит какое-то время, допустим, год следующий, и мы переходим к любви. Может такое быть или это фантастика?
Ответ: Это мы можем. Мы находимся в таких крайних состояниях, обратных этому чувству, что можем это сделать.
Реплика: Очень странно. Вы сказали: поскольку мы находимся в обратных состояниях, мы можем это сделать.
Ответ: Да. Потому что мы видим, к чему мы приходим, куда исчезают все наши усилия, все наши достижения, все падает из рук, мы ничего не можем достигнуть. Мы как слепые глупые щенки. Так мы живем. Ужасно! У меня нет слов!
Но если мы попросим природу, чтобы она нас изменила, мы получим такое изменение сил, чувств, свойств, которых даже не ожидаем. Потому что Творец – это любовь.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Вопрос: К чему я поднимаюсь от тупика к тупику?
Ответ: Я поднимаюсь, для того чтобы эти ступени подъема создали бы во мне такие желания, свойства, качества, в которых я смог бы раскрыть смысл жизни. А он есть! Только я его не вижу, не чувствую, не могу его сформулировать, ощутить.
А в результате этих подъемов, когда я ползаю со ступеньки на ступеньку, как маленький ребенок на карачках, на четвереньках, пытаясь подняться, этим я развиваю в себе разум, чувства, чтобы понять смысл этого подъема.
И вдруг я начинаю понимать, как будто этот смысл находится между ступенями.
Вопрос: Конец этим ступенькам есть?
Ответ: Он где-то очень далеко. Почти что нет. А зачем? Если я начинаю ощущать, что это и есть жизнь.
Это и есть жизнь, когда на каждой ступеньке у тебя есть разочарование, необходимость найти силы, необходимость найти точное устремление, цель. Иначе у тебя не будет сил: для чего, зачем, почему, что ты будешь считать правильной целью, правильным решением или нет. И так далее.
То есть ты в итоге подъема по этим ступеням начинаешь ощущать себя растущим, создающим.
Вопрос: Все-таки что меня подталкивает? Пройти этот тупик или к чему-то приблизиться?
Ответ: Нет, ты даже уже не настолько желаешь достичь какой-то конечной ступени. Ты начинаешь ощущать наслаждение в том, что ты их проходишь. Между ступенями ты начинаешь ощущать мудрость, ясность этих ступеней.
Вопрос: А я начинаю ощущать это управление?
Ответ: Это и называется "из действий Твоих постигну Тебя" ("ми маасэха икарнуха"), что из самих ступеней, из того, как они созданы для тебя, и одновременно с этим создан ты, для того чтобы все-таки подняться над ними, – из всего этого ты начинаешь постигать Создателя этих ступеней. А это является главным.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Музыка воздействует на слух, и это самое чувственное, что есть в человеке.
Как группа может почувствовать, что она нуждается во вложении сил каждого товарища? Намного легче работать по принципу "я относительно группы", и намного труднее работать со стороны группы относительно каждого.
Бааль Сулам пишет, что человек должен пребывать в заботе о духовном процветании и в благодарности Творцу 23 с половиной часа в сутки, и лишь после этого посвящать полчаса критическому анализу.
Здесь то же самое. Анализ вклада товарищей в группу мы должны производить только после того, как однозначно приложили старания, чтобы вникнуть в понятие, называемое "группа".
И когда оно будет ощущаться нами как некое духовное понятие, и у нас появится определенное совместное ощущение того, что это должно означать – тогда, исходя из этого, мы уже сможем обсудить на собрании товарищей, как нам вызвать добавку сил от каждого, как мы можем "приподнять" группу.
В итоге получится, что мы не придем к требованию, адресованному к каждому: "Почему ты не приносишь пользу группе?" Но мы будем винить себя, общую группу, которая не в состоянии сделать так, чтобы люди пришли к правильному пониманию: либо они вносят вклад в группу и включаются в нее всем сердцем и душой, либо они видят, что находятся вне группы.
И тогда, если они все еще присутствуют, хотя ясно, что они вне группы и противоположны ей, то либо они сами уходят, либо их удаляют.
В духовном, если смотреть на человека со стороны группы, то группа – это Высший по отношению к человеку. А Высший должен пробуждать низшего. Если он не может пробудить низшего, то оставляет его; а если оставляет, значит низший не относится к Высшему.
Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026
Объединение людей – это всегда духовная сила, даже на материальном уровне. Если мы говорим о такой группе – пусть это будет спортивная команда или кибуцники, неважно кто – они тоже используют духовную силу, объединяясь для какой-то цели.
И тогда возникает проблема: если они используют эту силу ради Творца, то выигрывают, идут вперед, процветают, и всё заканчивается замечательно. Если же они берут эту силу и используют ее для самонаслаждения, как хотели сделать в советской России или в кибуцах, тогда это то, что у них в конце концов получилось.
Почему? – Потому, как объясняет Бааль Сулам в статье "Поручительство", что они используют объединение душ, которое должно быть кли для Творца, для света, как кли для достижения животных целей. Если ты соединяешь несколько человек и хочешь, чтобы из этого что-то вышло, то из их объединения должно проистекать намерение ради отдачи Творцу, а не ради отдачи себе. Отдача "ради себя" вызывает тьму, страдания, несчастья.
Допустим, люди объединяются, чтобы создать какое-нибудь предприятие, обогатиться, достичь чего-то в этом мире. Мы видим, что всё это совершается именно посредством объединения. Это относится также и к эпохе промышленного развития, начавшейся со времен Ари, и к последовавшему затем периоду просвещения. Таково развитие.
Но все эти шаги в развитии, по сути, были сделаны не из стремления приблизиться к Творцу, а посредством создания групп людей, в которых один помогает другому. И все эти группы, или общества, или предприятия, неважно что – привели в конечном итоге к страданию. Благодаря этому мы быстрее приходим к осознанию зла.
Что такое для нас современная промышленность, когда весь мир стал как одна деревня? В итоге, посредством своей погони за деньгами, почестями, животными наслаждениями, мы раскрываем неправильное объединение друг с другом.
Нас соблазняют такой ерундой, как деньги, почести, будто бы лучшей жизнью, но, в сущности, неосознанно для нас самих, свыше хотят дать нам знание о том, что, объединяясь не ради Творца, человечество проигрывает так, что хуже некуда. Это очень быстро приводит нас к пониманию.
Рабаш приводит в пример человека, которому дают желание к деньгам, и он открывает ресторан, чтобы заработать. Но на самом деле в такой форме его заставляют отдавать людям. Деньги – это как бы только обмануть его. В сущности, тем самым Творец совершает отдачу в мире и приводит к тому, чтобы каждый побыстрее стал отдавать другому. Тогда решимот приумножатся, соединятся между собой в различных сочетаниях, что вызовет ускорение в развитии в сторону исправления.
Так же и человечеству дают желание к деньгам, к различным достижениям, и группы людей объединяются между собой, чтобы раскрыть в этом отрицательную сторону. А всё, что мы видим снаружи – это соблазны, которые дают нам, для того чтобы мы совершали из своего желания получать различные неправильные действия, а затем пришли к осознанию зла и после верного подведения итогов перешли на правильные рельсы.
Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026
Объединения эгоистов обречены на провал
Вопрос: Можно ли что-то дать группе в состоянии падения?
Ответ: Если ты опускаешься, не теряя до конца связи с Творцом, то есть даже в падении знаешь, что потерял связь с Ним, и именно ее тебе недостает, то в таком состоянии ты добавляешь группе хисарон к контакту с Творцом, и группа от твоего падения выигрывает. У нее теперь есть ненаполненные желания.
Если же ты упал как животное, просто чувствуя, что тебе плохо, и пребывая лишь под влиянием этого ощущения – это тоже добавка. Значит, скоро у тебя будет осознание зла. Но все-таки эта добавка не духовная. Посредством группы, усилий, ты постепенно переработаешь эту добавку в духовный хисарон – хисарон к Творцу. Но это уже долгий путь.
Из урока по письму Рабаша, 22.05.2026
Когда у человека возникает вопрос о смысле жизни, о цели создания всего творения, тогда он приходит к каббале – методике раскрытия высшей силы, постижения совершенства…
Аудио (рус.):