Расчеты каббалиста

каббалист Михаэль ЛайтманКаббалист каждый раз должен производить расчеты, и эти расчеты находятся выше его ощущений. Поэтому голова парцуфа находится выше его тела.

Прежде всего он делает расчет, с привлечением экрана, отталкивая свои ощущения, а решая только в пользу тождественности, солидарности с высшей силой, для того чтобы быть подобным Высшему.

В той мере, в какой он способен это сделать, он начинает выполнять это действие.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Стать подобным высшей природе

Средняя линия – точка равновесия

Желания и расчеты

Уроки и лекции 30.04.2026

Смотреть/скачать

Радио-версия блога за 25.04.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 24.04.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

Радио-версия блога за 23.04.2026
icon for podpress  Аудио (рус.): Открыть | Скачать
 

«И прилепится к жене своей»

каббалист Михаэль ЛайтманРеплика: Из письма: «Здравствуйте! Моя соседка Ира занимается у вас каббалой. Она вчера прислала мне цитату. Она знает, что у нас с мужем сложности, мягко говоря, и хочет нам помочь. Вот я решила вам написать. Цитата такая:

«Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью». То есть надлежит ей быть предназначенной мужу, а мужу – быть предназначенным ей.

И поэтому надлежит мужу любить жену свою, как себя самого, и уважать ее больше себя самого, быть милостивым к ней и оберегать ее так же, как оберегает один из органов своего тела. И жена тоже должна уважать мужа, и любить его, как душу свою, ибо от него взята она». (Рабби Авраам бен Давид, "Баалей нефеш")

Первый вопрос у нее такой: «Я посмотрела в Википедию, это еврейский мудрец. Он жил в ХII веке. Скажите, это подходит для нас сегодняшних, таких, какие мы есть? Или это только для ХII века?»

Ответ: Я думаю, такое отношение более-менее подходит во все времена. 

Вопрос: Дальше она спрашивает: «Поясните, что значит прилепиться к жене своей и стать одной плотью?»

Ответ: Заботиться. Как ты заботишься о себе, заботиться о ней.

Вопрос: В этом отрывке из Торы говорится: оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и станут они одной плотью. То есть забота его будет уже о жене. И это называется «прилепиться»?

Ответ: Да.

Вопрос: Второй вопрос: что значит, что мы должны быть предназначены друг для друга? Слово «предназначены» – как это? Это судьба? О чем речь?

Ответ: Конечно, это судьба. Ты видишь, как люди приближаются друг к другу, как они знакомятся, как они постепенно-постепенно чувствуют, что им хорошо вместе. Это называется «предназначены».

Вопрос: Есть в этом какая-то рука, которая сводит людей?

Ответ: Конечно.

Вопрос: Они сами не встречаются просто случайно?

Ответ: Нет. Случайностей вообще нет.

Вопрос: Это и называется «предназначены»?

Ответ: Да.

Вопрос: Дальше она спрашивает: «Что значит «надлежит любить, как себя самого»? Это звучит как приказ, что обязан. А разве этому можно обязать?»

Ответ: Человек должен видеть перед собой эту цель: полюбить своего партнера по жизни, спутника так, чтобы заботиться о нем, как о себе. По крайней мере, насколько это возможно. И у него, и у нее эта задача.

Вопрос: «Что значит, что я должна уважать и любить его, как душу свою? Я и не знаю, где моя душа, и люблю ли я ее вообще. Что значит любить, как душу мою?»

Ответ: Как свою жизнь.

Вопрос: И еще один вопрос: «Что значить все-таки, что я, жена, взята от мужа? Написано: «Ибо от него взята она».

Ответ: Так считается, что женщина, которая живет с мужчиной, как бы становится его частью. Это называется, что она от него взята.

Вопрос: И последний вопрос у нее: «И вообще, как бы так прожить, чтобы вместе и не разводиться?»

Ответ: Это уже зависит от людей, насколько они серьезно относятся к жизни. Если они ощущают свою ответственность перед детьми, друг перед другом, то они выдержат.

Вопрос: Вы же понимаете, сегодня весь мир в разводах…

Ответ: Я этого не понимаю, потому что я считаю, что разводов быть не должно.

Реплика: Вот видите, недаром она первый вопрос задала: «Это относится к мудрецу XII века или к нам тоже?»

Ответ: Я считаю, что это не имеет значения, к какому времени относится, но разводов, в общем-то, быть не должно.

Реплика: Вы это не первый раз говорите. Вы знаете, какие на это комментарии? «А если он такой? А если она такая? А если он пьет? А если он бьет?» И так далее, очень много.

Ответ: Я не могу комментировать все эти вскрики, но я считаю, что все-таки нет места разводам. Тем более дети… Это всегда очень больно.

Вопрос: Когда вы это говорите, вы имеете в виду семью, у которой есть дети?

Ответ: А иначе это не семья, между нами говоря.

Вопрос: Вы не имеете в виду, что если не получается…?

Ответ: Если есть всякие проблемы, это уже изначально.

Вопрос: А в принципе, дети – это семья?

Ответ: Да.

Вопрос: Вы можете подсказать какое-то упражнение для людей, которые находятся в состоянии тревоги: «Вдруг произойдет? Вдруг мы разведемся? Мы к этому идем, приближаемся». Что им делать? Как им сесть вместе, поговорить?

Ответ: Это целая проблема и целый период перевоспитания. Я думаю, что это непросто. Но все-таки развод – это самое-самое последнее и, я бы сказал, неприемлемое. Это то, что переходить нельзя.

Вопрос: Если это войдет в них, вобьют они в себя это как-то, введут, то это позволит им дальше с этого момента начать сближение?

Ответ: Да. То есть важно обнаружить и работать с точкой, что никаких разводов быть не может.

Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Когда семья становится семьей

Секрет прочного брака

Человек оставит дом свой и прилепится к жене своей

Страдания за общество

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему все каббалисты, которые находились на высоких ступенях, в конце жизни очень сильно болели?

Ответ: Потому что они страдают за общество, а не за себя.

Ведь мы в нашем мире привыкли видеть человека как одного, отдельного, и поэтому выносим о нем такие вердикты: этот плохой, а тот хороший, этот такой-то, а тот такой-то и так далее. Мы не можем принять во внимание ту систему, окружающую человека, которая вместе с ним проходит изменения, и он – внутри нее.

С обычными людьми – ладно уж. А каббалист вообще проходит все не ради себя. Он же работает вне себя, в окружающем обществе, он – внутри него. И поэтому расчет, который с ним происходит, – это расчет, как продвинуть общество вперед.  

Все его страдания тоже за общество. То есть и его болезни, и его проблемы – все это, в принципе, не потому что он такой, а потому что он собирает в себе все желания общества, как бина собирает все стремления снизу от малхут через зэир анпин, и начинает все это исправлять, рожать. Как мать страдает, когда болеют дети, еще больше них и от всех вместе.

Поэтому мы не можем судить по страданиям каббалиста о его личных проблемах. Это вовсе не его проблемы. Посмотрите, что произошло с рабби Акивой и рабби Шимоном. А каким молодым умер Ари! Однако в наше время все меняется, мы массово идем вперед, так что все может измениться.

Но в прошлые столетия каббалисты принимали на себя много страданий. Причем это были страдания не за веру, не за бога, а за человечество. Каббалист вбирает в себя болезни всех остальных людей и исправляет их в себе, поэтому пока что они проходят через него. Это надо понимать. Здесь нет ничего религиозного!

Из беседы "У меня зазвонил телефон. Страдания каббалистов"

Предыдущие сообщения на эту тему:

Страдания каббалиста

Что значит страдать за общество

От чего страдает каббалист

Как вписаться в план Творца (клип)

Как достичь состояния равновесия и согласия с миром?

Анализ "истина-ложь"

каббалист Михаэль ЛайтманКак определить, что на самом деле является истинным, а что ложным? И что вообще называется истиной и ложью? Может быть, истинное – это что-то мягкое, слабое, а лживое – твердое, жесткое? Или может истинность определяется по тому, тяжелое оно или легкое?

Я не знаю, что такое истина и ложь. Это совершенно относительные вещи. Можно просто дать им какие-то имена, например, назвать одно "А", а другое "Б". Но я называю истиной и ложью два направления: направление в сторону высшей силы, на отдачу я называю истиной, а ту естественную, природную направленность, которая была во мне, нацеленную внутрь моего собственного желания, я называю ложью.

Это очень просто. Мы просто даем два названия этим двум понятиям. Можно не называть их истиной и ложью, а просто дать им номера: первый и второй.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Как определить "истину" и "ложь"?

Истина произрастет из земли

В поисках истины

Переворот анализа "сладкое-горькое" на "истина-ложь"

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что каббалист работает не в соответствии с критерием "сладко-горько", а согласно критерию "истина-ложь". Как происходит этот переход?

Ответ: Получение нового свойства должно происходить соответственно мере желания, то есть я должен увеличить желание к высшей силе, а также изменить его использование и его направление от себя к Высшему.

Увеличить это желание я еще каким-то образом могу за счет своего рода внутренней рекламы, все время уговаривая и убеждая самого себя. Но как изменить его направление? Такое изменение относительно того состояния, в котором я изначально нахожусь, является совершенно неестественным, противоположным, противоречащим моей природе.

Все желания, в которых я нахожусь, нацелены на мою собственную выгоду. А то новое желание, которое я сейчас приобретаю и увеличиваю, я должен ориентировать в обратном от меня направлении. И это то, что мне совершенно непонятно, так как все мои желания направлены на меня самого.

Поэтому не в моих силах с тем, что есть во мне, и учитывая, что это желание так огромно, изменить его, чтобы оно было направлено против меня. Ту силу, которая может изменить направление желания, я также получаю сверху. Назовем ее светом "АБ-САГ", само название сейчас не столь важно – важно, что это некий свет, который исправляет меня.

Это изменение во мне раскрывается в таком виде, что я делаю следующее превращение: перехожу от выяснения по принципу "горькое-сладкое" к новому выяснению. 

Всё, направленное на меня, ощущается мною как "сладкое", ведь так пока работают все мои органы чувств, воспринимая высшую силу в рамках этого мира. А то, что направлено в противоположную от меня сторону, ощущается мною как "горькое". Могу ли я заменить ощущение сладкого на горькое, а горького на сладкое? Нет, не способен.  

Как же я могу сделать такое преобразование? Я делаю это с помощью дополнительной системы, которую развиваю рядом с чувственной системой, называемой "рош", "голова" парцуфа, с наличием экрана. Эта система помогает мне изменить горькое на сладкое, а сладкое на горькое посредством совершенно иного анализа, который называется выяснением по принципу "истина-ложь".

Если я держусь анализа "истина-ложь", то могу в определенной мере убедить самого себя, что то, что мне кажется сладким – это на самом деле горькое, а то, что мне кажется горьким, в действительности сладкое. Если я вношу истину в горькое, а ложь в сладкое, а затем увеличиваю значимость истины перед горечью, то горечь уже не кажется мне такой горькой, поскольку истина властвует в ней.

А если я вношу ложь в сладкое, то сладость уже не ощущается мною сладкой, потому что ложь выталкивает и уменьшает сладость и создает ощущение чего-то плохого.

Таким образом я меняю для себя плохое и хорошее – со сладкого и горького на истину и ложь. Посредством этого я прихожу уже к другому анализу, который называется способностью идти "выше знания", выше ощущения горького-сладкого, различая и делая определения по принципу "истина-ложь".

Если я держусь такого подхода, то я могу это сделать... Как бы могу, потому что тут еще должно присутствовать много дополнительных условий: необходима высшая сила, чтобы все это реализовать. Это не значит, что я могу сделать это совершенно самостоятельно, как это могло показаться.

Но если я работаю в такой форме, то у меня действительно есть возможность перейти к состоянию, противоположному тому, в котором я находился. И это будет означать, что я перешел на следующую ступень, как сказано: "Я видел обратный мир", – что противоположно прежнему состоянию.

Меняется направление желания. Теперь, когда все в порядке, и желание направлено на высшую силу, тогда в мере величины самого желания, самой величины этого вектора, я начинаю ощущать так, как ощущает высшая сила. И в соответствии с этим я уже могу произвести оценку, измерение и сказать, что этот уровень называется "руах" или "нешама", или "хая", и так далее.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Заменить "сладко-горько" на "правда-ложь"

"Сладкое-горькое" – естественный анализ

Сладкое и горькое, правда и ложь

Нацелить желание на высшую силу

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Почему, если нужно создать что-то совершенно новое, это называется изменением? Изменить означает поменять что-то уже существующее?

Ответ: Почему создание чего-то называется изменением, а не приобретением нового? На самом деле, это новое приобретение. Мы должны приобрести то желание, которое есть в высшей силе, в соответствии с его величиной и формой.  

Это и есть изменение, поскольку эти новые свойства приходят как бы вместо наших собственных свойств. Они истончают, подавляют наши собственные свойства, поскольку богаче и сильнее их. И тогда человек отождествляет себя с ними, а не со своими природными, телесными, животными свойствами.

Обретение нового желания означает получение желания, направленного к высшей силе. А изменение того свойства, которое должно быть в нем, заключается в том, что желание теперь используется для внешней цели, с намерением, направленным на высшую силу, а не на самого себя. И само желание является новым, и направление этого желания тоже новое.

Это не те желания, которые сейчас присутствуют во мне. У меня есть желания к наполнениям, которые я чувствую сейчас в своей обычной жизни без какого бы то ни было осознания высшей силы. Новое желание, которое я начинаю приобретать, противоположно моим собственным желаниям. 

Все желания, имеющиеся у меня сейчас, направлены на меня самого, на пользу мне, что называется "ради получения", ради самонаслаждения. Новое желание, которое я получаю, больше, выше остальных моих желаний, и должно быть направлено в противоположную сторону – на высшую силу.

Я получаю его в совершенно сырой, неготовой форме – то есть в виде чего-то очень малого. И хотя это желание больше всех моих желаний этого мира, но оно недостаточно ни по своей величине, ни по качеству, для того чтобы с его помощью начать связываться с высшей силой и почувствовать в нем Высшего.

Я должен увеличить это желание по величине и изменить его направление так, чтобы оно не было нацелено на меня, что называется "ло лишма" (ради себя), а было направлено на высшую силу, что называется "лишма" (ради Него).

Как только я это делаю, то есть достигаю силы, по размеру и направлению соответствующей высшей силе на минимальном уровне, я сейчас же начинаю ощущать высшую силу не в той неосознанной форме, которая называется этим миром, а осознанно, в форме, называемой миром Асия, как духовный мир.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Новые желания человека

Ценить отдачу больше получения

Как желания определяют нашу жизнь?

Сила Книги Зоар. Строим среднюю линию (клип)

Правильно сочетая в себе эгоистические свойства с намерением отдачи, мы строим среднюю линию – прямой путь к Творцу во все большем уподоблении Ему по свойствам...

"Купить" свойства Творца

каббалист Михаэль ЛайтманВопрос: Сказано, что нужно изменить свои свойства. В чем разница между свойствами, которые можно изменить, и характером человека, который не меняется? Как раскрыть те свойства, которые требуют изменения?

Ответ: Что это за свойства, которые мы можем изменить и в соответствии с этим почувствовать высшую силу, в поле действия которой мы находимся, ощутить ее как меняющуюся по отношению к нам, отличающуюся в зависимости от наших свойств? Есть в нас нечто, что может измениться. Что это такое?

Как мне выделить в себе нечто, что я мог бы изменить и начать чувствовать, что нахожусь внутри поля действия некой внешней относительно меня силы, и это сила – высшая, наполняющая меня, вечная, совершенная? Если бы я почувствовал, что нахожусь в ней, слитый с ней вместе, тогда бы я ощутил совсем другой мир. Картина, которая предстает предо мной, мое ощущение действительности называется моим миром.

Говорят, что изменение, которое должно во мне произойти, – это создание нового свойства, соответствующего этой высшей силе. Если я в какой-то мере смогу стать таким, как Высший, то буду ощущать себя так же, как Он. Если я увеличу меру своего подобия Ему, то еще сильнее почувствую это.

Здесь нет никакой особой премудрости, все очень просто. Проблема только в том, как приобрести эту меру подобия Ему. Этому и учит нас наука каббала.

Каббала – это такая наука, в которой люди, познавшие высшую силу, рассказывают нам, что это такое, кто этот Высший, чтобы из этого мы узнали, что для нас существует возможность уподобиться Ему и начать чувствовать так, как чувствует Он. 

Если же я приобретаю всё, что только возможно, на всю полную меру подобия Ему, согласно своим способностям, это означает, что я полностью исправил свое кли, привел его в соответствие с этой высшей силой.

Допустим, я обладаю определенными возможностями, неким "кошельком", и если я так решил, то могу на все деньги, что есть в нем, купить свойство Высшего. Если я прихожу к решению, что мне стоит купить не какую-то небольшую часть, а полностью все Его свойства, на всю сумму, что есть у меня в кошельке, то тогда я действительно в соответствии со всеми своими возможностями становлюсь таким, как Он. И тогда я перестаю чувствовать, что во мне остается что-то от меня прежнего.

Каббалисты говорят, что это хорошо. Хотя мы этого не понимаем, но тем не менее это хорошо. Почему? Это невозможно объяснить, пока человек сам не почувствует это. Есть такие ощущения, которые каббалисты называют ощущением совершенства, вечности. Ни то, ни другое мы пока не чувствуем в нашем мире.

Поэтому можно воображать себе всё, что угодно по поводу того, что говорят каббалисты, но это останется пока просто словами, не связанными ни с какими ощущениями.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Обрести свойства Творца

Как познать Творца?

Как уподобиться Творцу?

Каббала – высшая мудрость

каббалист Михаэль ЛайтманЕсли в этом мире человек может существовать естественным образом, то в духовном мире такое невозможно, поскольку природа человека противоположна природе духовного мира.

Человек никогда не знает, как в точности следует вести себя в нем. То поведение, которому он должен там следовать, кажется ему странным, обратным тому, к чему он привык, непонятным ему.

Нужно действительно учиться этому из книг, получать руководство, наставления, как вести себя в новом мире – учиться у высших Аба вэ-Има (духовных отца и матери), подобно тому как материальные отец и мать учат ребенка, как вести себя в этом мире.

Но в этом мире все же учат его согласно его пониманию, тогда как духовные отец и мать всегда должны объяснять человеку противоположное его пониманию – вещи, обратные ему, необычные и странные.

Получается, что все наши науки и премудрости хороши и годны только в рамках нашего мира, на уровне, находящемся внутри мира Асия. А вся мудрость, которая выше этого, относится к тому, что называется наукой каббала. Если мы, находясь в этом мире, изучаем поведение кли в более высоких мирах, то есть изучаем науку каббала в той мере, в какой возможно ее изучать на нашем уровне, то конечно же у нас получается странное обучение. 

Мы читаем статьи и советы каббалистов об изменении свойств сосудов, и они кажутся нам совершенно нереальными, невыполнимыми, непригодными для использования.

Эти вещи кажутся нам совершенно надуманными, наивными. Мы как-то принимаем это, учим, слушаем, но вместе с тем нам не хватает ощущения, что это нечто реальное, что это на самом деле может осуществиться и способно уложиться в здравом мозгу, в ощущениях и свойствах человека, который твердо стоит обеими ногами на земле.

Поэтому нам так трудно реализовать советы каббалистов. У нас возникают не только естественные трудности на уровне ощущения, но также трудно принять это разумом. Их советы не кажутся нам действенными и способными привести нас к чему-то.

Это то, что Рабаш все время объясняет – про те "разногласия", внутри которых мы должны действовать, изменять свои свойства, так что каждое их изменение всегда против нашей природы и противоречит нашему разуму. В этих изменениях и заключается вся мудрость каббалы.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Каббала – сочетание лирики и прагматики

Каббала – наука о высшей реальности

Каббала – физика общего мира

Чему учит нас наука каббала?

каббалист Михаэль ЛайтманКогда можно сказать, что человек начал изучать науку каббала? Когда он учит, как изменить себя в соответствии с высшей силой. И тогда согласно этому он начинает чувствовать некие реакции на свои изменения, ощущает, какими они должны быть.

Эти реакции и впечатления настолько странны и необычны, что никакая наука этого мира, поскольку все они занимаются ощущением высшей силы без изменения свойств кли, не может помочь нам в изучении науки каббала, в ощущении высшей силы за счет изменения свойств кли.

Поэтому каббалисты должны обучить нас таким вещам, которые показались бы очень странными, если бы это происходило в рамках обычного обучения нашего мира: "Открой рот, попробуй вот это, и если пожелаешь, ты должен почувствовать в нем сладость. А если ты желаешь ощутить иначе, то почувствуешь в нем горечь".

В материальном мире такого не может быть. Мы находимся в своих неизменных свойствах. Поэтому наша ступень называется уровнем "неживого", и человека не нужно учить, что он должен чувствовать.

Каждое присутствующее в нем свойство по мере своей реакции на воздействие ощущает саму эту реакцию, впечатление. Тогда как в духовном, когда человек начинает изменять свои свойства, нужно прежде всего знать, как их менять и как в соответствии с этими изменениями трактовать то, что он чувствует. 

Конечно, в этом осознании духовного есть также и естественная сторона: если свойства изменились, то человек чувствует изменения, иное состояние, которое называется "другой мир". Его мир, то есть его впечатления, внутренние ощущения, осознание – все переменилось. Он чувствует себя находящимся в мире совершенно отличном от прежнего.

Но ему нужно объяснить, где он находится, подобно тому, как обучают младенца, что из себя представляет окружающий мир. То же верно и для человека, который как будто бы сам изменил свои органы ощущения. Конечно, это происходит с помощью высшей силы, но все же посредством его собственных усилий.

Однако несмотря на то, что он сам изменяет себя, та картина, которую он начинает ощущать в своих изменившихся органах чувств – картина новая, необычная, странная. Необходимо объяснить ему, что она из себя представляет. И тогда человек раскрывает из книг не только сам метод, по которому может изменить себя, но и объяснение того, что он при этом чувствует, в какое место он вступает.

Как человек, который вдруг попадает на затерянный остров и, внезапно очнувшись, не знает, где он находится и что происходит. Где он был до этого, он вспоминает с трудом, но еще как-то может себе представить. А где он находится сейчас – не понимает вообще.

Таким образом, наука каббала не только учит нас, как изменить наши свойства, но и помогает познать наши впечатления, то есть тот мир, в котором мы каждый раз оказываемся в соответствии со своими изменениями.

И каждый раз человеку дают опору, прочную основу, объясняя, что это за мир, в котором человек сейчас находится, что это за ступень, на которую он поднялся, какие причины привели его к ней, каковы ее последствия, и каким образом можно продвинуться дальше.

Из урока по статье Рабаша, 27.04.2026

Предыдущие сообщения на эту тему:

Отличие науки каббала от наук нашего мира

Каббала – наука о высшей реальности

Синапсы для передачи духовной информации

Страница 117 из 4 957« Первая...115116117118119...Последняя »