Это значит, что изначально мы принимаем конечное состояния слияния, соединения, абсолютной отдачи как  данное Творцом и неизбежное. Нам нужно согласиться с ним всем сердцем и душой, так как все равно нет другого выбора.

Но постепенно, за счет своего исправления и изменения свойств, мы соглашаемся с ним и принимаем  как желанное. И даже если бы Творец не сделал этого, я сам задумал бы и реализовал такой же план. Я сам создаю Творца.

Внутри миров содержится весь потенциал, который душа еще должна обрести. Но она этого не знает, а раскрывает только окружающую ее систему. Точно так же, как в нашем мире, у ребенка есть его маленький мир, а у взрослого человека – гораздо больший.

В духовном мире даже нечистые миры относятся к Творцу и пробуждают нас к святости. Человек не попадет в нечистый мир, если у него нет сил из него выйти.  

* * *

Человек обязан наслаждаться, но пытаясь получить наслаждение, мы получаем удар за ударом, и в итоге начинаем задумываться: "Если нельзя наслаждаться от получения, то, может быть, можно насладиться отдачей?" Если бы все с этим согласились и начали отдавать, подавая друг другу пример, поддерживая, то отдача приносила бы наслаждение.

И тогда мы начинаем исправлять свое желание, оставив себе только необходимое (допустим, пиццу и колу), а все остальное отдавая другим. Эгоистическое наслаждение было ограниченным и за счет других, отдача же позволяет наслаждаться без всяких ограничений.

И все будут тебя любить и тоже тебе отдавать. Выходит, что ты остаешься не с одной пиццей и колой, а получаешь от других все, что захочешь! Ведь они становятся такими же отдающими, как ты. Ты хотел хоть какого-то небольшого наслаждения, а перед тобой вдруг открылся весь мир.

За счет этого человек становится подобен Творцу, ведь именно через него изобилие проливается ко всем, и он превращается в помощника Творца. Так он становится пригоден получить все добро и наслаждение, заложенное в цели творения.

И все это для того, чтобы прояснить их как "преимущество света из тьмы". Из темноты нам нужно разглядеть свет. Это целая наука, которая называется "каббала". Мы всегда учим подъемы из падений: сначала "И был вечер, ночь", а только потом "утро", свет, понимание, постижение, ощущение.

* * *

Как только мы в десятке достигаем хотя бы небольшого частичного соответствия абстрактному высшему свету, он тут же облачается в десятку, и мы раскрываем его в связях между нами. Эта связь основана на добре, взаимной отдаче и любви – так мы раскрываем Творца. Поэтому не стоит искать Творца где-то вне десятки, ведь там нет даже Его скрытия, Он там просто не существует. Даже скрытие Творца мы раскрываем только в десятке, когда вдруг чувствуем отсутствие соединения, еще худшее, чем прежде. Это значит, что пришло новое скрытие как подготовка к новому раскрытию.

* * *

Это нелегко усвоить, что я не задействую свое желание в духовном! Для того, чтобы задействовать себя, мне необходимо желание товарища. Желание товарища, которое воздействует на меня, помогая мне, подталкивая и поддерживая, чтобы я смог выйти из самого себя и совершить действие отдачи - называется поручительством.

Никто из нас не действует в своем собственном желании. Мы не можем из него выйти, чтобы установить связи с другими и построить Шхину. Только если один влияет на другого: если мой товарищ подталкивает меня к действию отдачи, исключительно благодаря его давлению моя отдача способна распространиться наружу. Иначе, даже имея внутри такое стремление, я при всем желании не могу его реализовать.

Поэтому поручительство – это не просто красивые слова. Поручительством называется, если я чувствую давление товарищей, которого сам жажду. И это давление помогает мне, наконец, выйти из себя и совершить действие отдачи. Без такого давления от товарищей, я не смогу этого сделать. Даже если я вроде бы абстрактно желаю сделать что-то ради отдачи, но я сам не способен это реализовать.

Вот почему поручительство – это действие одного по отношению к другому в десятке, и только в такой форме каждый сможет практически реализовать отдачу относительно других.

* * *

Выходит, что я сам не способен совершить отдающее действие, а только через товарищей, пробуждая их. И так каждый выполняет действие через пробуждение товарища, и оно называется отдающим. Это значит, что в мою отдачу включается желание товарища, его преодоление, его поручительство по отношению ко мне. А я получаю это поручительство, которое стимулирует меня к действию и действую. И весь этот процесс называется выполнением заповеди товарищем, альтруистическим действием. А когда я совершаю действие отдачи благодаря его влиянию на меня через поручительство, то становлюсь его гарантом.

Так мы достигаем общего поручительства, когда ни один не действует для себя, а только через других. Здесь ничего нельзя отнести к одному человеку – все действия являются групповыми, совместными, в общем поручительстве.               

Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к Книге Зоар"

Если я стану таким же отдающим, как высшая сила, и смогу так относиться к другим, то пойму, кто такой Творец. Ведь это именно то, что Он делает: отдает всем. А сейчас я не могу этого понять, поскольку сам так не поступаю. Точно так же, как мы не понимаем своих родителей до тех пор, пока сами не заводим семью и рожаем детей. Так и с Творцом, и это называется: "По Твоим действиям мы познали Тебя". Когда мы будем действовать так же, как Он, мы из этого поймем Его.  

* * *

Адам был первым человеком, который раскрыл систему, позволяющую уподобиться Творцу. Но мы не раскрываем духовное так, как это сделал Адам – мы стоим на плечах всех каббалистов, существовавших до нас, во всех поколениях. Это все равно, что маленький ребенок, которого подняли на руки, и потому он может видеть далеко, гораздо выше его собственной высоты. Вот так и мы, поэтому в каждом поколении методика каббалы раскрывается по-новому. 

* * *

Я воспринимаю мир, как будто смотря на него из центра сферы, откуда мне все кажется испорченным. А когда я исправляю свои свойства на подобные Творцу, то вижу, как Он наполняет весь мир. Немедленно после этого во мне в центре сферы раскрывается следующее решимо, и вся сфера снова погружается в кромешную тьму, какой прежде никогда не было. И снова мне надо исправить себя, и тогда я увижу, что Творец облачается внутрь меня и вне меня наполняет всю реальность, всю сферу. Так мы работаем над исправлением, только "я" – это десятка, построенная нами маленькая сфера. И тогда всю реальность мы постигаем внутри этой десятки.

* * *

Желание насладиться творения не менее значимо, чем желание Творца. Наоборот, оно является определяющим для желания отдачи. В силу любви Творца, желание насладиться получает возможность влиять на желание отдачи – словно наши дети вертят нами. Так кто из нас выше? Любовь ломает всю субординацию.

* * *

Мы пока еще не можем понять Творца, поскольку не соответствуем Ему по свойствам. Мы даже Ему не противоположны, ведь из противоположности уже можно было бы что-то понять на контрасте. Мы же просто несопоставимы с Ним. У Творца все построено на отдаче, а у нас – на получении. И мы не способны из своего эгоистического восприятия познать, что такое отдача. В нашей системе нет ни крупицы отдачи, и потому мы оторваны от Творца, не можем Его ощутить и понять.

Откуда же у нас все же возникает мысль о том, что Творец существует, о высшей силе, которая управляет нами? Это инстинктивное чувство возникло в нас вследствие разбиения. Из-за разбиения, произошедшего в высшей системе, на высшем уровне, в душах, в каждом человеке, то есть в желании насладиться присутствует искра, завязывающая какую-то связь с духовным миром на нулевом, первом, втором, третьем или четвертом уровне.

В соответствии с этим человек просыпается. Он может просто верить в Бога или даже исполнять религиозные заповеди, и так вплоть до самой высокой ступени, при которой люди уже приходят к науке каббала, когда человеку требуется постичь Творца, понять Его, исследовать. Без этого он не может жить. Все это следствие искры. А само желание насладиться порождает в нас лишь животные желания, не требующие ничего, кроме их удовлетворения: пищи секса, семьи, богатства, власти, знаний.

Из урока по книге "Учение Десяти Сфирот"

Ощущение Творца дает человеку уверенность и энергию, силу действовать выше своего желания, выше своей логики, привычек. Он просто включается в высшего. Казалось бы, как желание наслаждаться и наполнять себя может так преобразиться от ощущения Творца и все отдать? Но человек не дает! Он просто чувствует, что для него отдать означает получить. 

Из урока по статье Бааль Сулама "Предисловие к Книге Зоар"

Для того, чтобы правильно исследовать Творца, человек должен получить руководство свыше. Человек, сам по себе, такой, каким вышел из пещеры или своей квартиры в поисках Творца, не может Его найти.

Это не произойдет само собой, а только потому, что высшая программа природы приближается к человеку, облачается в него и пробуждает на разные действия. Он начинает чувствовать в своем исследовании, что он ведом свыше, кто-то его направляет.

А затем эта Малхут развивается внутри, чтобы реализовать свое желание уподобиться свету, и так возникает вся лестница миров, парцуфим, сфирот, разбиения и исправления.

После всех выяснений, Малхут строит в себе с помощью света обратную АВАЯ: вместо четырех стадий прямого света – четыре стадии отраженного света, восполняя все до совершенства. Творение отвечает Творцу так же, как обращается к нему Творец: с той же любовью, преданностью, готовностью к слиянию.

Таким образом цель творения реализуется в этой десятке: в АВАЯ, созданной Творцом навстречу творению и в построенной творением обратно навстречу Творцу.  

Десятка, в которой мы хотим выразить свое отношение к Творцу – это обязательное, естественное строение. Человеческое общество, все миры и души – все построено на основе десятки, которая совершенствуется, пока не принимает форму отдачи.

Поэтому сказано: "От любви к творениям – к любви к Творцу". Все, что мы хотим реализовать по отношению к Творцу, мы прежде должны реализовать в десятке по отношению к товарищам.

* * *

Нам нужно раскрыть, что Творец наполняет всю реальность, и в ней властвует лишь одна эта сила. Нет ненавистников и врагов, нет друзей – есть только Творец, облачающийся во все и действующий.

Нет ничего кроме Него. Но Он скрывает себя для того, чтобы мы по свободному выбору, из темноты, из мира, где якобы действует множество разных сил, поднялись к силе веры. Вера означает, что я силой устанавливаю Творца властвовать над всеми его сокрытиями. В то место, где Он исчезает, я насильно возвращаю Его.

* * *

Скрытие – Выбор – Вера. Поскольку Творец скрыт, мы имеем возможность свободы выбора работать в вере, как будто Творец присутствует и наполняет все. Человек делает выбор: действуя, относясь к товарищам и живя так, будто во всем присутствует Творец. И тогда Творец раскрывает себя человеку и действительно наполняет весь его мир.     

* * *

В конце исправления все десятки сливаются в одну, но сейчас не нужно об этом заботиться. Это произойдет естественным образом, само собой. Когда каждая десятка обретет силу отдачи, между ними начнется духовное движение, сближение согласно сходности свойств, взаимопонимание.

Словно в документальных фильмах клетки сливаются друг с другом, соединяются в один организм, так и десятки в мере подобия свойств будут сближаться и соединяться в духовные образования. Они будут превращаться в парцуфим, части миров и так все выше и выше, пока все не соединятся в Малхут мира Бесконечности. (Разумеется, тут говорится не о материальных перемещениях, а только о внутреннем соответствии).

* * *

Свобода воли человека в том, чтобы выбрать работу Творца. И что же тут можно выбрать, если работает и выбирает Творец? Но я должен построить подобие Творца (как сказано: "Вы создали Меня") из правильных связей между разбитыми желаниями. Соединение товарищей должно принять форму Творца – абсолютной отдачи, то есть быть выше эгоизма.

* * *

Нам недостает только почувствовать, что все проблемы, бушующий вокруг нас  шторм устроен Творцом. Это Он пугает нас бурей и нарушает связи между нами, чтобы вынудить нас обратиться к Нему.

Нам придется поместить Творца между нами, иначе мы не сможем схватиться друг за друга, не удержимся на плоту и утонем в бушующем море эгоизма. Мы должны притянуть Творца в свою жизнь, то есть решить, что Он определяет все наше существование, все разобщение и все скрытие, а от нас требуется только почувствовать в Нем необходимость.

Из урока по статье Бааль Сулама  "Шофар Машиаха"

Хотим мы или не хотим, но мы существуем внутри законов природы, и нам никуда не вырваться из этой сети, как бы наш эгоизм ни пытался это сделать. Правительства и разные комитеты то и дело принимают постановления, издают законы: "за" и "против".

Но в конце концов, после многолетних выяснений мы поймем, что какие бы постановления ни принимал человек, он находится в сети, которая определяет все, что с ним будет: его желания, мысли, намерения, результат всех его действий и происходящее в мире.

Поэтому необходимо изучить сеть сил, в которой мы живем, исследовать словно в научной лаборатории, как изучают законы этого мира. Наука каббала помогает нам понять сеть сил с более высокого уровня. А если мы отвергаем эту возможность, это возвращается к нам бумерангом, вызывая большие страдания.

И все это из-за нашего пренебрежения наукой каббала, которая говорит о связи между нами, о законе поручительства, союза, упомянутого в Торе. Каббала объясняет, как исполнить этот закон и избежать страданий.

Природа давит на нас, потому что мы сами вызываем эти злые, враждебные силы. Но пока мы ведем себя, как маленькие упрямые дети, не желающие слушать, что говорят им родители (каббалисты), и потому страдаем.

* * *

Первое достижение науки каббала после ее выхода из двухтысячелетнего скрытия – это "собрание изгнанников" на земле Израиля. И под этим не подразумевается взять билет и прилететь в Израиль.

"Собрание изгнанников" означает, что они получают желание вернуться к истине, к "земле Израиля": земля (эрэц) – это желание, "Исра-эль" – "прямо к Творцу" (яшар-кель). То есть все начинают понимать, что нужно раскрыть высшую силу – единственную силу, действующую во всем мироздании.

* * *

Человек, в котором уже назревает интерес к каббале, обычно тянется к науке, потому что она дает хотя бы частичный ответ на закономерности в природе. Наука не раскрывает общий закон природы (АВАЯ), связывающий все части реальности, но описывает законы хотя бы частично, на неживом, растительном и животном уровне.

Биология, зоология, ботаника, физика – это раскрытие АВАЯ на низких уровнях (неживом, растительном и животном) и в ограниченной, узкой форме, а не в общей. А кроме того, наука почти не раскрывает связи между уровнями.

Только сегодня появляется стремление связать вместе физику, химию, биологию, но это все равно не выводит их из ограничений. Люди тянутся к науке, потому что это АВАЯ в очень частичной, сжатой форме, не выходящей за пределы материи. И все же она дает какое-то наслаждение и частичное наполнение от постижения гармонии хотя бы некой ограниченной области природы.

* * *

Пугающие проблемы – это большое исправление и помощь, посланная свыше,  чтобы отделить человека от его злой природы и приблизить к Творцу. Так он постигает добро и исправляет раскрывшийся духовный ген через слияние и оправдание Творца, пославшего эти проблемы, чтобы научить человека.

* * *

Как человек может спастись от зла и даже оправдать Творца в самых тяжелых состояниях полного отчаяния, когда мир погружается во тьму? Только за счет окружения, которое поддержит его в трудный час и поможет все время находиться в слиянии с Творцом, несмотря на все больше раскрывающееся разбиение.

* * *

Оправдать Творца – это значит, отнести к Нему все, что со мной сейчас происходит, радуясь тому, что Он отстранился от меня, чтобы в этом новом состоянии отрыва я мог прилепиться к Нему.

Из урока по книге "Учение Десяти Сфирот"

Ступени в духовном мире растут изнутри, строя на себя все более внешние облачения, словно концентрические круги на воде, расходящиеся от брошенного камня. Так в духовном объекте (парцуфе) растет новая внутренняя сердцевина, а прежняя внутренняя часть становится внешней.

Когда же он растет дальше, то эта внешняя часть высшего превращается во внутреннюю часть нижней ступени. Внутреннее переходит во внешнее, а внешнее во внутреннее более низкой ступени, и так снова и снова.

* * *

Соединение между высшей ступенью и нижней – это самое сложное и глубокое таинство, ведь это связь между Творцом и творением на каждой ступени.

Из урока по статье Бааль Сулама  "Шофар Машиаха"

Каббалистические книги всегда находились под покровом тайны. Кроме каббалистов, никто в них ничего  не понимает. А каббалисты говорят то, что хорошо для человечества, для его продвижения к исправлению.

Как маленьким детям не раскрывают всего сразу, а только постепенно, в мере их готовности к раскрытию, после предварительного обучения, чтобы умели правильно использовать полученное знание. И тем более, когда речь идет о духовных ступенях, недоступных человеческому уму и чувствам, здесь требуется особая подготовка.

* * *

Если поколение не готово, то каббалистические книги снова уходят в скрытие. Так случилось с Бааль Суламом, который написал множество произведений, которые потом скрыл и некоторые даже сжег. Власти запретили ему печатать газету. Все это в конечном итоге для того, чтобы эти тексты раскрылись в правильной форме и в нужное время.

* * *

Почему именно Книга Зоар имеет такое важное значение для нашего исправления, если это комментарий на Тору? Тора содержит в себе всю информацию, до самого конца исправления, но она там не разъясняется.

Тора говорила об исправлениях, которые необходимо сделать для построения Первого и Второго Храмов. А Зоар был написан уже после разрушения Второго Храма  и говорит о том, как после разрушения и предстоящего нам изгнания прийти к Третьему Храму.

Эта книга написана для последнего поколения, при котором заканчивается изгнание и начинается строительство Третьего Храма, то есть духовного сосуда, раскрывающего весь высший свет. В этот период уже необходима Книга Зоар.