5.08.2010, 14:43 [#18622]
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Наука каббала и система "Мусар"
Многие по ошибке отождествляют нашу святую Тору с системой "Мусар". Однако это происходит оттого, что в свое время они не попробовали вкус подлинной религии. И я призываю их: "Вкусите и увидите, что благ Творец".
По правде сказать, и этика, и религия направлены на одно – воодушевить человека подняться из грязи ограниченной любви к самому себе на вдохновенную вершину любви к ближнему. И вместе с тем, далеки они друг от друга, как далек замысел Творца от мыслей творений.
Так религия происходит из замысла Творца, а система "Мусар" является плодом мыслей плоти и крови и их жизненного опыта. И разница между ними очевидна, как в используемых средствах, так и в конечной цели.
Бааль Сулам. "Суть религии и ее цель".
Ведь осознание добра и зла, развивающееся в нас при пользовании системой этики, вырабатывает, как известно, релятивное отношение к успеху общества.
Тогда как использование религии в нашем осознании добра и зла ведет к релятивному отношению только лишь к Творцу, то есть от различия с Творцом до отождествления с Его свойствами, что называется "слияние".
Бааль Сулам. "Суть религии и ее цель".
Каббалисты – о сути науки каббала, ч.19
Зоар, глава "Лех леха", п.356: "Тора Творца совершенна", ибо всё в ней. Счастлив удел того, кто занимается Торой и не расстается с ней.
Ибо всякий, кто расстается с Торой даже на час, – словно расстается с жизнью в мире.
Сказано: "Он – жизнь твоя и долгоденствие твое". И сказано: "Долгоденствие, и годы жизни, и мир прибавят они тебе".
В науке каббала мы изучаем две составляющие всего творения – свет и желание. Свет воздействует на желание, а желание – всего лишь результат влияния на него света, как сказано: "Свет движет желаниями".
Общий свет, называемый "Творец" (Кадош-Барух-Ху), свет бесконечности, ведет весь процесс развития желания - в различных состояниях, ступенчато, в причинно-следственном порядке – к подобию Себе, чтобы желание, хотя и создано как "нечто из ничего", достигло такого же состояния, как свет - "сущее из сущего".
Действия, которые совершает желание насладиться на этапах этого пути, чтобы уподобиться свету, свойству отдачи, называются "выяснения", "исправления", "наполнения", а их цель - "слияния" (зивугим).
"Слияние" - означает частичное или полное (в конце всех исправлений) подобие свету. В этих слияниях осуществляется связь между "желанием насладиться с намерением отдавать" и светом, свойством отдачи.
Все наши действия называются духовной работой, в процессе которой наше желание с помощью намерения отдавать, достигает хоть какого-то подобия свету, слияния со светом - пока не достигают высочайшего слияния, называемого полным исправлением.
Из урока по Книге Зоар, 05.08.2010
Вопрос: Почему сказано в Зоаре: "Нет ничего нового под солнцем, а выше солнца есть новое"?
Ответ: Выше солнца есть новое, поскольку свет не приносит творению новые желания (келим).
Творение должно различить внутри себя, пожелать, приложить усилия, отыскать новые желания, новые недостатки наполнения.
Свет солнца – это свет Бесконечности. Творение ощущает его прямой свет, как минимальное свечение "нефеш дэ-нефеш".
И только за счет множества выяснений противостояния себя свету, эгоизма – отдаче, творение, своими усилиями, выявляет новые недостатки в себе, по сравнению с раскрытием величия Творца.
Этим оно раскрывает новые возможности отдачи, а потому прошлый свет "нефеш дэ-нефеш", ощущение Творца, ввиду Его величия, ощущается как бесконечный "яхида", света НАРАНХАЙ.
Раскрытие этого великого света, величия дающего, вызывает свет "выше солнца" - выше знания, желаний, наполнений, приходящих напрямую от Творца к творению.
Поэтому свет солнца для него – это всего лишь свечение жизни. Но все остальное творение строит выше солнца, добавляя к первоначальному желанию устремление любви.
Из урока по Книге Зоар, 05.08.2010
Почему мы стремимся в Бесконечность
Отрывки из моей будущей книги "Путеводитель в Книгу Зоар"
Чтобы позволить нам реализовать весь процесс духовного развития, Творец создал систему связи между Ним и нами. Через эту систему Он управляет нами свыше, и через нее мы можем снизу просить и получать от Него помощь.
Эта система делится на несколько частей:
1. Мир бесконечности, в котором находится Творец во всей своей раскрытой силе.
2. Уровень ниже мира Бесконечности, называемый "мир Адам Кадмон", где Творец разделяет свое воздействие на пять типов, согласно пяти уровням нашего эго, над которым мы можем подняться.
3. Под миром Адам Кадмон находится система управления и надзора, называемая "мир Ацилут". Мир Ацилут делится на пять частей – Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут, которые называются Атик, Арих Анпин, Аба вэ Има, Зеир Анпин и Малхут (Нуква).
4. Ниже мира Ацилут находятся миры Брия. Ецира, Асия (миры БЕА), в которых пребывают наши души.
5. Под мирами БЕА находится этот мир.
На языке Зоара Малхут называется "земля", а Бина (Има) – "небеса". Зеир Анпин и Малхут называются в Зоаре такими именами как Шохен и Шхина, Творец (Кадош Бар Ху) и собрание душ Израиля, Жених и Невеста, Мужская и Женская часть (Захар и Нуква).
Каждой из этих составляющих реальности Зоар дает множество названий на языке иносказаний (мидраш). И потому, чтобы помочь нам соединиться с их внутренней сутью, Бааль Сулам скрупулезно добавляет рядом со словами Зоара также каббалистические термины.
Путеводитель в Книгу Зоар. К Творцу - по ступеням эгоизма
Вопрос: Что такое соединение между нами, которого мы требуем от Творца, читая Книгу Зоар?
Ответ: По правде говоря, мы не знаем, что такое соединение. Что значит соединиться?
Быть друзьями, как в нашем мире, которых связывают общие интересы, желания, увлечения, им приятно вместе проводить свободное время – ходить на футбол, ездить на рыбалку, пить пиво или посещать тренажерный зал?..
Быть одной командой, как на подводной лодке, психологически натренированной так, что каждый готов умереть за других?..
Соединиться в духовном – это нечто совершенно иное. Духовная жизнь, которую ты обретаешь в этом соединении, - общая.
Это похоже на сиамских близнецов: когда умирает один – умирает и другой. Жизнь может быть только у обоих. Нет разделения на "мое" и "твое", не поровну, а только один.
Это называется духовным соединением – общая жизнь. Ведь все, что ты получаешь, ты обретаешь в связи с другим.
Есть у вас общее тело - духовный сосуд, называемый телом души, и внутри него – свет души, тоже общий.
Если соединение распадается – исчезает тело, а вместе с ним исчезает свет – и нет уже души, нет духовной жизни.
Из урока по Книге Зоар, 04.08.2010
Рабби Шимон и девять его учеников
Вопрос: Можно ли сказать, что течение слов в Книге Зоар изменяет мощность и направление сил, связывающих нас вместе?
Ответ: Мы не знаем, как это работает. Есть тут нечто очень скрытое пока от нас.
С одной стороны, Книга написана таким языком, что мы вроде бы можем увидеть в ней вполне логичные вещи, связаться с ними, каким-то образом увидеть себя в них или их - внутри нас.
Есть какая-то интеракция между мной и книгой, связь и понимание, что Книга говорит обо мне, и я нахожусь в ней.
Но это ощущение абсолютно ложно. Просто в такой форме нам преподносят рассказ, чрезвычайно далекий от нас, ни на что непохожий и чуждый. как если бы некое чудище приняло человеческий облик, говорило бы с нами, а мы могли бы понять лишь его внешнюю форму – это руки, это ноги, это голова. Но это совершенно не так.
Поэтому мы должны относиться к Зоар как к Книге, содержащей некий секретный код, последовательность духовных инструкций. Я не знаю, как они написаны внутри, и не могу с ними соприкоснуться.
Чтобы обрести с ними хоть какую-то связь, я читаю Зоар. Но связь возникает не от того, что я слушаю или читаю текст, а в мере моего желания соединиться с этим внутренним кодом, чтобы он изменил меня.
Книга может быть написана во всевозможных формах, я могу даже не понимать ни одного слова. Важно мое желание, чтобы внутреннее содержимое Книги исправило меня. Ее внутреннее содержимое – это духовный мир со всем его аппаратом, действиями и силами, а не бумага в обложке.
Из урока по Книге Зоар, 04.08.2010
Дорогие друзья! Прошу вас задавать вопросы по теме этих цитат великих каббалистов.
Примечания в скобках – мои.
Наука каббала и философия
Философия любит гордиться тем, что они понимают суть Творца, исходя из отрицания (не утверждая кто Он, а кто не Он), тогда как каббалисты на этом месте (где говорится о самом Творце, а не Его проявлении к нам) закрывают рот рукой и не дают даже простого названия, так как все, что не постигнем, не сможем назвать по имени и словом.
Ведь слово уже указывает на начало какого-то постижения (исходя из ощущения постигаемого объекта и наших чувствах).
Однако о свете Творца (т.е. Его проявлении относительно нас) в действительности говорится и анализируется (практически, реально) очень много (в мере соответствия исследователя свойствам света).
То есть, речь идет обо всех тех проявлениях света, в которых (сами исследователи) удостоились действительного (практического, чувственного) постижения (в себе), не меньшего, чем постижения (объектов и свойств) в (нашем) материальном (мире, т.е. в той действительности, которую мы изначально ощущаем врожденными нашими свойствами).
Бааль Сулам. "Каббала и философия".
Каббалисты – о сути науки каббала, ч.18
Сообщение нашей группы в Сан-Франциско:
Мега Конгресс в Сан-Франциско закончился в прошлую среду прямой 2-х часовой трансляцией "Вопросы-Ответы" в преддверии нового учебного семестра Learning Center.
Всё прошло очень профессионально. Было 620 подключений.
Надеемся, что трансляции на Западном побережье Америки станут регулярными, и мы сможем пробудить всё большее количество спящих точек в сердцах.
 |
 |
 |
Видео (рус.): 
Аудио (рус.): 