8.09.2010, 12:25 [#19748]
Вопрос: Что Вы вкладываете в ответ кроме слов? Силу, наполнение, свет, опыт?
Вопрос: Что Вы вкладываете в ответ кроме слов? Силу, наполнение, свет, опыт?
Вопрос: Чего больше всего боится каббалист?
Отвечаю в передаче "Спроси каббалиста":
Приглашаю всех задавать вопросы для передачи в разделе "Задать вопрос" или присылать по адресу (можно в аудио или видео формате).
Духовный подъем – от получения себе к отдаче другим, что называется "верой выше знания" – т.е. "предпочитая отдачу получению" и получая наслаждение от отдачи.
Я должен ощутить вдохновение и радость от того, что поднимаюсь над своим эгоизмом и больше не смотрю на то, что могу в нем получить. Но мне необходим свет – сила, сделать в себе такое изменение!
Это называется: "Я - к Любимому своему, а Любимый – ко мне" – когда мы начинаем разговаривать с Творцом, понимая друг друга.
Я понимаю, почему Творец сделал мою жизнь пустой и дал мне возможность прибиться к группе, чтобы выяснить, что такое отдача.
Он немного подсвечивает мне, как бы говоря: "Выбери это!" - чтобы я мог сделать свой первый шаг. А реализация уже возложена на меня.
Малхут высшего (свойство отдачи) представляется моему эгоизму Кетер (Рош, голова) - темной и пустой.
Но если я решаю, что мой Кетер (устремление) – прилепиться к ней своим желанием отдавать, то Малхут высшего уже не представляется мне пустой – и тогда я прилепляюсь к ней, как к высшей ступени.
Это и есть начало нового пути. Начало называется Новый Год (Рош Ашана – глава начала), приходящий после месяца Элуль – аббревиатура "Я к Любимому, а Любимый ко мне".
Зоар рассказывает о "мире будущем" и "этом мире", но не подумайте, что речь идет о нашем материальном мире.
Зоар не говорит ни одного слова о физических телах и ощущаемом нами мире. Все, что с нами происходит, вообще не учитывается в духовном.
Все, что происходит в желании получать ради себя на уровне неживой, растительный, животный – не описывается в Каббале, потому что не подлежит исправлению. Исправлению подлежат только отношения людей к единению между собой и с Творцом.
Когда в Зоаре написано "этот мир", якобы физические действия, люди – имеется в виду различные виды желаний в человеке. Каббала занимается только исправлением желаний.
Творец создал желание, и его Он хочет привести к своему подобию. А наше физическое тело – лишь наше ощущение существования этого желания.
Вся неживая, растительная и животная природа этого мира – это самая внешняя форма того же желания, которая не подлежит исправлению.
В нашем мире нечего исправлять! И самый большой каббалист, и самый обычный обыватель сделаны из одного мяса.
Можно пересадить органы от одного другому, и нет ничего святого или порочного в этих телах – и то, и другое умрет.
Все начинается только с духовного желания, где есть намерение ради себя и против Творца, что называется нечистотой, – и святость, желание ради отдачи, ради Творца. Но речь идет только о желании, а не материальном теле.
Как если бы я поставил перед собой специальный фильтр, который задерживает материю этого мира и оставляет видеть только духовную материю – желания отдачи.
Мы изучаем науку каббала, т.е. о тех желаниях, которые надо уподобить Творцу, а прочие желания – исчезнут.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Вопрос: Почему на один и тот же вопрос Вы даете разные ответы, порой противоположные?
Вопрос: Почему каббалисты нарочно запутали нас, написав свои книги такими словами, будто речь идет о материальном мире?
Ответ: Это сделано для того, чтобы из этой путаницы ты начал понимать правду. А не запутавшись, ты так ничего и не поймешь.
Поэтому каббалисты написали так много книг, ведь мы должны прийти к раскрытию из его противоположности: из желания насладиться – к желанию отдачи.
А между ними огромная пропасть. Мы думаем: ну что стоит поменять плюс на минус – но все не просто! Все мысли и желания связаны друг с другом, и нам необходимо пройти через эту путаницу.
Каждая запутанность – это вопрос, который мне нужно решить. И прийти к вопросу, это уже полпути к раскрытию, если не больше.
Поэтому все состояния, через которые я прохожу – беспомощный, во тьме и бессилии – являются абсолютно обязательными.
Я не представляю, как можно достичь правды, не пройдя через все эти ошибки и обманчивые представления – неприятные для чувства и непонятные для разума, благодаря которым мы растем.
Только так можно соединить плюс и минус – желание отдавать Творца и желание получать творения – через всю эту систему, где мы проходим через изгнания и скрытия, полную неразбериху.
И я оборачиваюсь назад на пройденное и вижу, что невозможно было отменить ни одного мгновения. Убираешь один миг из всего пути – и ничего уже не понятно! Уже не будет совершенства в конце – мы не поймем его и не раскроем.
Поэтому все происходящее необходимо. Невозможно было написать Зоар иначе. Человек не может учиться, не ошибаясь. Он должен раскрыть противоположность истине.
Как мы учим детей – мы запутываем их и даем ошибиться, чтобы на ошибках они научились – тогда не ошибутся в жизни.
В этом и отличие развития страданиями или наукой Каббала.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Фрагмент передачи "Тайны вечной книги"
Зоар, глава "Ваехи", п.210: Насколько важны дела святого Царя – ведь делами, которые совершаются внизу, [люди] связывают себя с высшими делами, которые наверху, т.е. в корнях, ведь у всякой вещи внизу в этом мире есть корень наверху в высших мирах.
И когда берут их внизу и совершают с ними действие, соответственно им пробуждается действие наверху, в их корнях в высших мирах.
"Наверху" и "внизу" - это Бина и Малхут. А если мы думаем, что "наверху" – это где-то в духовном, а "внизу" – в нашем мире, то это неверно.
Ведь наука каббала ни одним словом не говорит ни об этом мире, ни о человеке в этом мире, ни о действиях, которые мы совершаем в нашем мире.
Она подразумевает только действия в желании, которые мы можем совершать в подобии Высшей силе, в отдаче.
Поэтому "работой Творца" называется учиться у Него: как Он совершает действия, выполнять те же действия в нашем желании.
Такова наша работа – учиться этому и просить у Творца способность, силу, пример того, как их совершить (от НэХ"И, АХА"Па, высшего в низшем).
Связь между Малхут и Биной, в которой Малхут желает учиться у Бины свойствам отдачи, получить в ответ силу и реализовать ее, чтобы стать подобной Бине, - это вся наша работа.
Поэтому Малхут называется низшим миром, а Бина – высшим. И только между ними происходят все действия исправления Малхут (творения, душ) в мире Ацилут.
Именно в Малхут мира Ацилут поднимаются души, желающие между собой соединиться.
И потому везде, где Зоар говорит о низшем мире и высшем, - все это происходит между Малхут и Биной мира Ацилут.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Малхут, желая уподобиться Бине, делает это через Зеир Анпин (З"А). З"А для нее – это модель.
Если она может уподобиться З"А – это признак того, что она может стать подобной Бине.
Так и мы. Если я хочу уподобиться Творцу, я должен войти в группу, стать ее неотъемлемой частью, участвовать вместе со всеми, воздействовать на всех, а они в ответ – на меня.
В таком смешении, в связи между нами, я обретаю свою новую форму соединения с другими, и тогда эта форма, облаченная на меня, подобна Творцу.
То есть, если я облачаю на себя группу, словно некое одеяние, - я подобен Творцу.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Вопрос: На уроках Зоара Вы объясняете очень тонкие, скрытые, можно сказать тайные вещи…
Ответ: Они тайные и скрытые от наших органов чувств, поскольку мы слишком грубые и не можем их различить. Не более того!
Это не значит, что они представляют собой тайну. Они кажутся мне тайной, поскольку скрыты от меня, не ощутимы мной.
Я должен обострить свое восприятие, сделать его более точным, способным различить более тонкие градации свойств, - и тогда вдруг начну ощущать совершенно иную, истинную картину реальности, в более высокой "резолюции".
Мы должны для этого внести в наше восприятие свойство, называемое "отдача", – ощущая его, мы ощутим высшим мир.
Из урока по Книге Зоар, 07.09.2010
Из серии "60 секугд о каббале"
Если бы не было Гитлера: