Человек, проходя четыре изгнания, с каждым разом исправляет в себе добавку желания получать. И сегодня, как и на всех предыдущих этапах, в течение которых душа Адама Ришон проходила исправления, действует та же система: раскрывается сила Авраама напротив всех сил, которые могут исправиться, но еще не исправлены. Они называются "народ Исраэля".
Это похоже на первое избавление из Египта. Только выяснение будет теперь проходить до тех пор, пока во всем мире постепенно не раскроются те же желания, что и в народе Исраэля. Но это случится после того, как народ Исраэля отделит себя, то есть после того, как все души выделят в себе те желания и мысли, которые они могут приобщить к Единому, Единственному и Особенному, ведь кроме Него никого нет.
Тем желаниям, которые они способны изолировать, можно будет сообщить исправление, называемое "поручительство", и таким образом начать работать над исправлением мыслей, приобщая их к идее, что в реальности действует лишь одна сила, а не множество сил.
А на все остальные мысли, называющиеся "народами мира", которые пока что не могут в этом участвовать, сделать абсолютное сокращение и не использовать их.
Таким образом, пусть это звучит не логично, но чем обособленнее будет народ Исраэля от всех остальных народов, тем лучше для него и в жизни, и в политике, во всем.
Это действительно против логики, согласно которой, только поддерживая друг друга, все могут жить и обеспечивать свое существование. Но здесь смешение с другими, наоборот, приводит к перениманию их взгляда на вещи, их авиюта, их норм, и вызывает задержку в исправлении, снова притягивая категорию Исраэля к категориям народов мира.
Исправить это можно, лишь убежав, как из Египта, обособившись с мыслями, устремленными только на сближение с Творцом, объединение с Ним.
Итак, система та же, что и раньше. Нужно быть слитым с идеей, что нет никого кроме Него, Он един, единственен и особенен, Добр и Творит добро плохим и хорошим, т.е. и хорошим желаниям, и даже плохим. Что бы они ни ощущали, добро или зло, это неважно – Он приносит им добро каждое мгновение и в каждом конкретном состоянии.
Поэтому надо отделить все желания, с которыми можно прийти к слиянию с Творцом. Сначала исправления производят каббалисты, потом к ним присоединяются другие желания, которые называются "народ Исраэля", а затем – народы мира. Так это происходит в каждом человеке, в народе и вообще в мире со всеми народами.
Из урока по статье "Поручительство"
Сыны народа Исраэля, вышедшие из Египта, продолжают исправление в течение "сорокалетнего" перехода по пустыне с помощью полученной Торы, входят в землю Исраэля и достигают ступени, называющейся "Первый Храм".
Обучаясь в группе Авраама, его единомышленники и их потомки получили и авиют ("толщину" желания) посредством "египетского изгнания", и закут ("чистоту") посредством страданий, которые проходили, поскольку обладали таким авиютом.
Человечеству до сегодняшнего дня представляется, что существует множество сил, множество целей в мире, что нет единой мысли, единой силы, единого желания, единой цели, что нас приводят в действие те или иные импульсы, порывы, что над нами имеется множество "командующих" и причин происходящего.
Душа Авраама, как и все души, есть результат разбиения Адама Ришон. Во всех этих душах имеются различные части, и когда они естественным образом выявляются от начала исправления и до его конца, это приводит к выделению особых душ, которые ощущают, что мир устроен не так, как представляется остальным душам.
Во времена начальных поколений от Адама к Ноаху, от Ноаха и далее, в народе Исраэля и в народах мира авиют ("толщина" желания) был еще очень маленьким.
Выполняя действия в группе, мы видим, что живем такой жизнью, когда каждый готов отдать группе свое время, внимание, усилия.
Вопрос:
Вопрос:
Вопрос:
День за днем мы учимся, проясняя тот путь, который должны пройти от выхода из Египта и до самого конца исправления, то есть раскрывая перед собой всю программу развития.
Цитата:
