Каббала, наука и смысл жизни

2. Невозможно человеку поднять самого себя и вырваться из своего круга. Поэтому, желая приподняться, он обязан питаться от своего окружения и прилагать большие усилия на пути Торы.

И если человек выбирает себе хорошее окружение, то выигрывает во времени и в усилиях, потому что устремляется за своим хорошим окружением.

(Бааль Сулам, "Шамати". Статья 225, "Поднять себя")

3. Несмотря на то, что у каждого из нас есть "своя основа", в действительности ее силы всегда проявляются только под воздействием окружения, в котором она находится. [...]

Поэтому рабби Йоси Бен Кисма прекрасно оценил, что если оставит свое благоприятное окружение, которое выбрал, и перейдет в окружение плохое и приносящее вред, то есть, в город, где нет изучающих Каббалу, то он не только растеряет свою предыдущую мудрость - все скрытые в его основе силы тут же прекратят реально проявляться и останутся нераскрытыми.

Т.к. не будет у них подходящего окружения, чтобы смог их задействовать и превратить из потенциальных сил в действующие. И, как сказано выше, только выбором окружения определяется вся власть человека над собой.

(Бааль Сулам, "Свобода воли")

4. С самого начала существует свобода желания выбрать среду из таких книг и учителей, которые вызовут у него хорошие мысли. И если не сделает этого, а будет готов войти в любую случайную среду, […] в результате чего образование его обязательно станет ужасным и плохим, что приведет к греху и злодеянию.

И конечно, наказание понесет не за плохие мысли и дела, в которых у него нет выбора, а за то, что не выбрал хорошее окружение, т.к. в этом, безусловно, есть возможность выбора.

Поэтому прилагающий усилия в своей жизни и каждый раз выбирающий лучшую среду достоин похвалы и награды. Но и здесь, не за его хорошие дела и мысли, принудительно возникающие у него без всякого выбора с его стороны, а за старание выбрать каждый раз хорошее окружение, приводящее к появлению у него этих мыслей и дел. Как сказал рав Иошуа бен Пархия: "Сделай себе Рава и купи себе товарища".

(Бааль Сулам, "Свобода воли")

5. Сказали мудрецы: "Сделай себе Рава и купи себе товарища", чтобы человек сумел создать себе новое окружение, которое помогло бы ему постичь величие своего Рава с помощью любви товарищей, ценящих Рава. Ведь в товарищеской беседе о величии Рава каждый получает ощущение его величия, так что отдача Раву обратится получением и энергией в такой мере, что приведет к действиям ради Творца.

И с помощью этого, как сказано, 48-ю свойствами приобретается Тора, служением мудрецам и тщательным выбором товарищей. Ведь помимо служения Раву, нуждается человек также в тщательном выборе товарищей, то есть во влиянии товарищей, чтобы способствовали они постижению величия Рава, поскольку постижение величия полностью зависит от окружения. И если человек один, то он ничего не может сделать.

(Бааль Сулам, "Статья к завершению Книги Зоар")

6. Если сам человек не обладает силой желания и устремления к духовному, но находится среди людей, стремящихся к духовному, и эти люди приятны ему, то он получает от них силу преодоления и проникается их желаниями, стремлениями и идеалами.

Несмотря на то, что, согласно собственным свойствам, он не обладает такими желаниями, стремлениями и силой духа. Но именно благодаря расположению и уважению к этим людям, он получает новые стремления и силы.

(Бааль Сулам, "Шамати". Статья 99, "Грешник или праведник - не сказано")

7. Каждый должен стараться внести в группу приподнятое настроение и надежду, придать энергию группе, чтобы каждый её член мог сказать себе, что сейчас начинает новую страницу в работе.

То есть, что до прихода в группу он был разочарован своим продвижением в духовной работе, а сейчас товарищи дали ему дух жизни, полный надежды, что достигнет с их помощью уверенности и силы преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что может достичь совершенства.

И всё, что было важно, что стояло против него как огромная гора, и он думал, что не способен её покорить - и это, действительно, сильные помехи - сейчас он думает, что это просто ноль. И всё получил от силы группы, потому что каждый постарался привнести дух одобрения и свежую атмосферу в группу.

(Рабаш, "Шлавей Сулам", "Чего требовать от собрания товарищей")

8. Написано: "Во множестве народа величие Царя" - получается, что, чем больше количество, тем сила действует больше, то есть создаётся более насыщенная атмосфера величия и важности Творца.

И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется "отдачей Творцу"), ценятся у него как несметные богатства, оттого, что удостоился войти в круг людей, удостоившихся служить Царю.

Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю. […]  И тогда он может находиться весь день в мире радости и веселья.

(Рабаш, "Шлавей Сулам", "Порядок собрания")

Так случилось и со Вторым Храмом. Первый Храм простоял несколько сотен лет и рухнул, и то же самое случилось со Вторым Храмом.  

Великий каббалист, Рабби Акива, живший во времена Второго Храма прилагал все усилия для того, чтобы укрепить единство в народе Израиля.

Но даже среди его собственных учеников, которых насчитывалось 24 тысячи, внезапно вспыхнула беспричинная ненависть вместо братской любви. От этого разрушилась связь между ними, и они перестали ощущать тот чудесный шар, включающий в себя все мироздание.

Так они пришли к крушению Второго Храма, то есть разрушению связи между ними, и снова вышли в изгнание, которое продолжается по сегодняшний день, уже две тысячи лет.

К примеру, в духовном мире есть силы, называемые "стул", "стол", "стакан", "воздух", "стена", "окно" и т.д.. Мы используем эти названия нашего мира, но подразумеваем под ними внутреннюю суть этого понятия в духовном мире.

Я говорю: "Окно", но подразумеваю "окно", существующее в духовном мире. И ты понимаешь, о каком окне я говорю. Я говорю: "Окно открыто", и ты понимаешь, что значит открытое окно в духовном мире, хотя я  передаю тебе это земными словами.

Так каббалисты говорят между собой, и так пишут книги. Это называется "язык ветвей", принятый  всеми каббалистами. На этом языке написана Тора, только никто из обычных людей не знает об этом, потому что каббалисты писали ее, чтобы говорить между собой о духовном мире. А люди думают, что речь идет о нашем мире. В этом – секрет Торы. 

Вопрос: Выходит, что когда ты читаешь в каббалистических книгах слова, они ни о чем тебе не говорят, если ты не понимаешь их двойной смысл? 

Ответ: Верно. Я читаю только эти слова, поскольку знаю язык, но понимаю ничуть не больше того, кто не знает иврит. Более того, если человек не знает иврит, – это даже лучше, потому что он не запутается и не будет представлять себе, что речь идет о нашем мире.

Все это надо собрать вместе и скомпоновать так, чтобы получилось живое желание, которое уже может находиться в Храме, т.е. на связи с Творцом в определенной мере подобия Ему.

Вопрос: Почему сказано, что надо выковать трубы из одного куска серебра?

Ответ: Желание обязано быть одним, единым, тем более, если оно дается свыше. Мы не имеем права расчленять его.

Творец един, и поэтому всё, что нисходит от Него, дается одно на всех.