11.08.2016, 12:33 [#191611]
На крупнейшем портале Ynet опубликована моя статья, посвященная 9 Ава, "Тонкая грань между ненавистью и любовью":
На крупнейшем портале Ynet опубликована моя статья, посвященная 9 Ава, "Тонкая грань между ненавистью и любовью":
Вопрос: Есть ли в каббале такое понятие как богобоязненность? Должен ли человек испытывать страх перед Творцом? Люди боятся пожара, наводнения и других катастроф.
Если нет никого кроме Него, то можно ли сказать, что это страх перед Богом? Или это животный инстинкт самосохранения? А в духовном может присутствовать подобный страх?
Ответ: Страх есть от поражения в эгоистическом желании – страхи нашего мира и за потерю рая. Страх духовный – не обрести или потерять возможность отдавать, т.е. быть подобным Творцу, не из боязни за себя, а из осознания величия Творца.
Вопрос: Есть ли в каббале такое понятие, как "внутренний наблюдатель", а также различие между тем, кто ощущает, и местом, где он что-то ощущает?
Ответ: Когда человек начинает заниматься каббалой, он ощущает мир, находящийся вне его, как мир, находящийся в нем.
То, что кажется нам сегодня находящимся вне нас, – это не более, как наши внутренние свойства, которые так проецируются наружу, и мы видим как бы себя, свои внутренние свойства – неживые, растительные, животные и человеческие части нашей внутренней системы как мир, находящийся вне нас.
Об этом говорит наука каббала, об этом сказано еще в Книге Зоар – особой книге, написанной 2000 лет назад и рассказывающей обо всех тайнах природы. Во "Введении к Книге Зоар" говорится, что наш мир, который представляется нам находящимся снаружи, на самом деле – иллюзия, он находится внутри нас.
Нам очень сложно это воспринять. Я говорю это для того, чтобы вы поняли, что все не так просто, и та относительность, которую раскрывают сегодня физики, взаимосложенность всей Вселенной, ее n-мерность, в каббале описаны много веков назад.
Из урока на русском языке, 17.04.2016
Девятое Ава: трагический день для еврейского народа, день разрушения 1-го и 2-го Храмов. Как можно падения превратить в подъемы и как построить новый Храм в своих сердцах.
На английском языке:
The Jerusalem Post:
An analysis of Europe's security troubles from the perspective of Kabbalah
На немецком языке:
The Huffington Post:
Gedanken über ein Gespräch mit Senatorin Nathalie Goulet
Unterwegs zum Kampf der Kulturen
На испанском языке:
The Huffington Post:
Reflexiones sobre la conversación con la senadora Nathalie Goulet
Unidos con Israel:
Reflexiones sobre la conversación con la senadora Nathalie Goulet
На французском языке:
The Huffington Post:
Réflexions suite à une conversation avec la sénatrice Nathalie Goulet
The Times of Israel:
На итальянском языке:
Blogactiv:
Riflessioni sulla conversazione con la Senatrice Nathalie Goulet
Не вноси мерзость в дом свой, чтобы не быть тебе истребленным подобно ей: презирай это и гнушайся этим, ибо это должно быть истреблено. [Тора, "Экев", 7:26]
"Вносить в дом свой" – значит вносить в свои желания, в свое сердце. Бойся, чтобы твои ошибки, нечистые желания не стали для тебя привычными. Пытайся все время держаться над ними и контролировать себя.
Ведь чем отличается чистый человек от нечистого? Только намерениями. Он убивает, проклинает, вешает, истребляет, сжигает, насилует, он делает все, что можно себе представить как самые ужасные действия, но делает это только во имя блага других.
Это непонятно. Но здесь имеется в виду, что все это делается внутри человека над его желаниями. Естественно, такой человек внешне не может вредить другим, убивать их, грабить и насиловать.
Но надо сказать, что есть множество действий, которые не идут во вред другим, но с которыми мы якобы не можем согласиться. Он выполняет их так же, как с чистой стороны, так и с нечистой. Но мы не можем в этом разобраться.
Поэтому каббала и называется тайной наукой, ведь она говорит о том, что не видно для других, – о намерениях человека.
Реплика: Допустим, перед нами с виду обычный человек, а в нем происходят войны, насилия, убийства.
Ответ: Да, но не только. Даже внешне он может быть в чем-то очень резким. Проблема в том, что его внутренние действия скрыты от других.
Вопрос: К примеру, Вы рассказывали, что Ваш учитель Рабаш в свое время сказал Вам: "Я был всем". А для окружающих он выглядел как "божий одуванчик". Именно это он и имел в виду?
Ответ: Да. Каббалисты абсолютно всё проходят в себе.
Из ТВ программы "Тайны вечной Книги", 27.04.2016
Мнение: Почему зрелый сложившийся человек совершает теракт и погибает? Дело в том, что мы приобретаем в процессе жизни социальные инстинкты, которые изменить или разрушить почти невозможно.
Эти социальные инстинкты являются столь же важными, как и инстинкты биологические (желание поесть, размножиться, доминировать). Поэтому элиты стараются держать население в полубессознательном состоянии – так ими проще управлять. Самоубийцы и террористы своим поведением показывают, что социальный инстинкт превосходит инстинкт самосохранения.
Т.е. совершая теракт, убивая себя, он достигает максимальной доминантности.
Если он пойдет и взорвет себя – в данном случае он работает на социальный инстинкт, складываются два явления: социальный инстинкт, показывающий, что он главнейший бабуин в мире, и врожденное стремление к доминантности, которое есть у любой обезьяны, – такая эксплуатация двух фундаментальных качеств делает теракт шахида вполне привлекательным.
Реплика: Только применяя против этого явления также две силы: страдание и вознаграждение в реализации объединения, обретения будущего мира без смерти, плавно в этом мире, методом постепенного влияния на людей высшей силой, можно преодолеть этот обретенный инстинкт, толкающий на самоубийство.
Вопрос: Американцам удалось воспитать в народе патриотизм, национальную гордость. Почему этого не возникло в Европе с самого начала создания Общего Рынка?
Ответ: Это совершенно очевидно. Ведь в США – одна армия, одна полиция, один Капитолий, один Белый дом. И хотя в каждом штате имеются свои законы и руководство, но это чисто муниципальное деление. Все же это одна страна, и это придало Америке совершенно другой вид, по сравнению с Европой.
В Европейском Союзе – три десятка языков, тридцать государств, тридцать разных культур и даже разных религиозных конфессий, воевавших между собой в течение истории. У каждого есть претензии к соседям по поводу границ. Каждый держит камень за пазухой по отношению к ближайшим соседям. И поэтому между ними не может быть такого единства, как в США.
В США взяли на вооружение единственный принцип: деньги и свобода экономического предпринимательства. Пока ты действуешь в рамках законов – делай, что хочешь, и тогда каждый будет взвешиваться по тому, сколько денег у него на банковском счету.
Если эгоизму дают так свободно работать, то он расцветает. Он может взвесить каждого на этих весах. Сколько ты весишь – всего сто долларов? А вот он весит сто миллионов – это уважаемый человек. Однако, это дает четкую оценку каждой вещи, и вся система слаженно работает.
Так оценивается любой, кто бы он ни был: музыкант, писатель, профессор – прежде всего спрашивают: сколько он стоит, то есть сколько у него денег на счету. И этим все определяется.
В Европе же все размыто, потому что европейцы ценят культуру, образование, идеалы французской революции – разные ценности, которые невозможно измерить деньгами. Европейцы хранят их и дорожат ими. С одной стороны, это хорошо. Но с другой стороны, это не такие четкие эгоистические принципы, которые возможно привести к общему знаменателю, чтобы согласно ему оценить все страны.
Нужен какой-то один эталон измерения для всех, а его нет. Для француза его французское вино, для бельгийца его вяленая рыба, а для немца его пиво - важнее, чем вся Европа. В Америке не было такой разницы, а потому было легко соединить людей, которые приехали только для того, чтобы разбогатеть и обеспечить себе хорошую жизнь. Но в Европе нет такого простого принципа, и он дробится на множество разных ценностей.
Нет одного эталона, нет общего знаменателя между государствами, и потому они не могут объединиться. Общий знаменатель – это очень не просто. Это нечто общее между всеми нами: между мной и тобой, между тобой и им. Надо сделать некое усреднение между всеми, но в Европе это не пройдет. Не получится объединиться даже по американскому принципу: ради обогащения и создания Соединенных Штатов Европы.
Продолжение следует...
Из урока по статье "Предисловие к Паним Меирот", 08.08.2016
Исламистам нечего рекламировать. Современный ислам несет только разрушение.
Реплика: В Рио-де-Жанейро открылась очередная Олимпиада.
На этот раз все пошло "с левой ноги": Олимпийская деревня оказалась не готовой к приему гостей – проблемы с питанием и сервисом; разразился невиданный в истории спорта допинговый скандал, в результате которого исключено большинство членов российской сборной; на пути эстафеты Олимпийского огня прошли митинги.
Сами бразильцы против Олимпиады. Они считают, что эти средства могли быть потрачены на что-то более необходимое стране. Некоторые участники эстафеты даже подверглись нападению митингующих. Еще до начала игр были совершены вооруженные ограбления спортсменов, журналистов, болельщиков. Не спадает тревога по поводу терактов.
Когда-то олимпийские игры были символом романтики, мечты, надежды. А сегодня все это подпорчено.
Ответ: Олимпийские игры – это не соревнование, а показ того, что выше нашего соперничества, которое диктует нам наш эгоизм – кто больше, кто выше, кто сильнее. Выше этого будет ощущение, что мы собираемся все вместе. Олимпиаду должен олицетворять дух сотрудничества и дружбы.
Мы собираемся не для того, чтобы подраться или посоревноваться на беговых дорожках, в футболе или в боксе, а чтобы показать, что мы можем быть вместе, и потому даже эти соревнования для нас, в принципе, второстепенны. Ведь выше этого, на самом деле, возможность объединяться и дополнять друг друга, и нам от этого приятно, весело и хорошо.
Мы давно уже утратили этот дух. Сегодня на Олимпийских соревнованиях самое главное, кто выиграет сколько медалей. И поэтому применяются допинги, происходят всевозможные совершенно неоправданные подсидки, перекупки игроков и спортсменов и прочее.
Все это давно утратило свой дух, подчинилось эгоизму, политике, государствам, которые кичатся тем, что у них такие спортсмены. А на самом деле, все эти спортсмены неоднократно перекуплены через разные страны.
Спорт превратился в коммерцию, и средства массовой информации задают здесь тон по рейтингам показа и прочим пунктам. Все это очень большие деньги и очень большой государственный эгоизм каждого из участников.
Поэтому здесь и допинговые скандалы. Кто знает, насколько это верно или неверно. Все абсолютно прогнило. Лучше всего это остановить и подумать, как организовать на совершенно другой основе.
Вопрос: Вы не рассчитываете, что это может как-то исправиться?
Ответ: Обычным путем ничего не исправится. Та же самая Олимпиада исправится только в том случае, если принципиально не будет указано, откуда игроки, к каким государствам относятся, и они будут выступать произвольно, чтобы продемонстрировать спорт, который присущ человеку.
Реплика: Но тогда не будет национальной гордости.
Ответ: Не должно быть никакой национальной гордости, никакого эгоизма: ни частного, ни личного, ни национального, ни государственного! Это все надо убрать из спорта! И тогда он станет действительно связывающим людей, большим праздником, фестивалем дружбы, связи, демонстрацией единства.
Олимпийские деревни во всех странах могут стать местом постоянных, непрекращающихся встреч, местом фестивалей в течение круглого года, чтобы туда съезжались люди, музыканты, спортсмены, чтобы это был и спортивный, и культурный фестиваль.
Вопрос: Вокруг чего люди станут объединяться?
Ответ: Вокруг того общего, что есть у них. Они хотят проявить не только физические возможности человеческого организма, но и внутренние – сердца. Подняться не только над нашим телом, которое тянет нас вниз, а мы толкаем его вверх, а возвыситься над нашим эгоизмом, который тянет нас вниз, каждого индивидуально к себе, а мы должны толкать его вверх – к связи между собой.
Если мы сделаем такое, это действительно будет праздник мира и объединения.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 08.08.2016
На крупнейшем портале Ynet размещена моя новая статья.
Перевод статьи на русский язык:
Кто стоит за следующей мировой революцией?
Нескончаемые теракты, пробуждение радикального ислама, угасание Евросоюза, обостряющаяся поляризация секторов и лагерей – согласно всем признакам, мир распадается на части. Необходимо разобраться в этом процессе, чтобы подготовиться к переменам и предотвратить грядущие катастрофы.
Как правило, требование перемен исходит от определенного класса, увлекающего массы за собой к ясной цели. Однако не всякий переворот порождает настоящую революцию.
Это происходит лишь тогда, когда в обществе удается установить новые отношения, требующие реорганизации социального устройства и его институтов. Если подобные сдвиги приобрели характер постоянных, можно сказать, что революция удалась.
Фактически, этим базовым критерием поверялось большинство крупных революций в истории: Американская, Французская, Октябрьская, "Весна народов" в Европе и "Арабская весна" на Ближнем востоке…
Но что делать, если революции, восстания и кризисы меняют лик общества, а у нас впервые нет никакой возможности контролировать происходящее? Что если мир рассыпается на глазах и ни одна из тенденций не ведет к выходу из тупика? Что если человечество погружается в смятение на фоне неуклонного развала миропорядка, установившегося после Второй мировой?
Мировой набат
Эта драма не знает границ, она разыгрывается одновременно на разных сценах, по разным сценариям, хотя в действительности сюжет ее неизменен. Она повествует о непримиримых противоречиях единого мира. Декорацией ей служит расползающаяся ткань уходящей эпохи, лейтмотивом – древнее варварство, спевшееся с современным невежеством.
События ускоряются: террор в Европе, поднимающий националистический отклик справа, "брекзит", свидетельствующий о близящемся конце ЕС, зачистка в Турции после попытки переворота, волны восточных иммигрантов, заливающие западный берег, и предвыборная кампания в США, никогда до этого не проводившаяся на столь низком уровне и выявившая столь глубокий раскол населения и элит.
Глобальная нестабильность – отчасти естественная, отчасти искусственная – ведет к хаосу, в котором причины и следствия утрачивают явственную прежде взаимосвязь. И хотя "великие мира сего" пытаются оседлать эту волну, все яснее становится, что она им не по зубам.
Социальные науки, включая экономику, никогда не были точными, а сегодня, в вихре перемен, они проявляют свою ущербность в полной мере. Невозможно спрогнозировать развитие событий, невозможно продумать стратегию на долгий срок, невозможно принять бюджет и составить государственные программы с прикидкой на будущее. Будущее теперь слишком туманно, и контуры Третьей мировой уже проскальзывают в его рваной пелене.
В этих условиях любые союзы, альянсы, соглашения и конвенции могут быть нарушены ради сиюминутной выгоды в самый неподходящий для нас момент. Каждый сам за себя – вот главный девиз современности. Сдерживающих факторов все меньше, а причин для срыва, наоборот, все больше.
А потому нет ничего важнее, чем приподняться над текучкой и взглянуть на общую картину. Только она поможет нам договориться, а не перегрызться окончательно. Ведь хаос на самом деле – это не отсутствие базовых тенденций, а неспособность их разглядеть. И близоруки мы именно потому, что играем порознь, пытаясь выпутаться за чужой счет.
От линейности к глобальности
Дело в том, что в нашей игре теперь действует новый фактор – глобальная неразрывная сеть взаимосвязей, превращающая каждый элемент в неотъемлемую часть целого. Как следствие, ни один частный случай, ни один конфликт, ни одну проблему или даже комплекс проблем нельзя рассматривать в отдельности. Все связано со всем. И пускай мы к этому еще не привыкли, однако у нас есть хороший пример – человеческий организм, цельный в своей основе и чуждый всякой дискретности.
Часто под глобализацией подразумевают международное сотрудничество в финансовой и коммерческой сфере, экономические узы, связавшие весь мир в сложный клубок противоречий. Однако все это – следствия. Подлинная глобальность лежит глубже – в межчеловеческих отношениях, в непреложных принципах развития, в сплетении страстей и желаний, в нашей внутренней общечеловеческой сети. Мы тщетно рвем ее безразличием, отчуждением и ненавистью, а она всё настойчивее и жестче требует от нас новых отношений, основанных на взаимном поручительстве.
Она требует новой социальной концепции, нового обществознания: нет больше ВИП-персон и ничтожеств, важных шишек и аутсайдеров, более важных и менее важных, более равных и менее равных – ни среди людей, ни среди государств. В глобальной замкнутой системе другие правила игры: у нас общие интересы и равные отношения, мы заботимся обо всех и никого не оставляем на произвол судьбы – то есть собственного эгоизма.
Нам не уйти от этих велений времени. И хотя мы погрязли в старом, хотя все еще сопротивляемся им, однако новое все равно придет, глобальность зажмет нас в тиски, и от нас зависит лишь то, насколько мы будем готовы к этому. Готовы принять новые каноны отношений и действовать в соответствии с ними.
"Когда все жители мира единогласно согласятся искоренить эгоизм и действовать друг другу во благо, тогда исчезнут все заботы, и каждый будет уверен в здоровой и полноценной жизни. Однако пока каждый остается эгоистом, это порождает все тревоги, страдания, войны и кровопролития, от которых негде укрыться". Бааль Сулам, ведущий каббалист XX века, "Предисловие к Книге Зоар"
Наше естественное мировоззрение долгое время толкало прогресс вперед и потому представлялось нам вполне рациональным. Но теперь, когда оно не действует, мы все еще цепляемся за него по старой памяти, вместо того чтобы адаптироваться к законам глобального мира. Этот диссонанс растет, обостряется, вызывает кризисы и ведет всех нас к большой беде.
Что же дальше? Можно дожидаться очередного лепета мировых лидеров, делающих хорошую мину при плохой игре. Или совершить революцию, бескровную и легитимную. Как? По инструкции.
Инструкция по использованию единого мира
Перестаем делить всех на своих и чужих, на правых и виноватых. Отрываем взгляд от предписанных ориентиров, оглядываемся по сторонам. Свыкаемся с новым порядком предпочтений, перестаем отрицать очевидное.
Нет, это не значит согласиться с тем, что нам не нравится. Это значит принять новую ситуацию как данность и начать действовать, учитывая законы глобального мира.
Для легитимной, эффективной и безболезненной социальной революции нужно лишь одно – покончить с безумными, по сути своей, взаимоотношениями, которые мы возвели на пьедестал.
Все прежние революции были естественными, они проистекали из назревших и понятных причин. Сегодня иначе: обстоятельства словно зажимают нас в угол. Что-то назрело, но мы не понимаем, что. Так вот, назрели новые социальные отношения: между каждым и каждым, между супругами, между поколениями, между работниками и работодателями, между банкирами и промышленниками, между политиками и гражданами.
Но мы не готовы расстаться с привычным корыстным подходом, с нескончаемой наживой друг на друге. Парадоксально, но нас "прессует" не новый этап, а старый, отказывающийся уйти. Наше общество "сломалось", оно больше не соответствует реалиям дня.
Так же в свое время разбилась коммунистическая идея, так же разбилась американская мечта, так же с треском распадается на части Евросоюз. Всякая система, включая социально-экономическую, есть прямое следствие наших отношений. И если она отмирает, лучше с миром отправить ее в анналы истории и заложить основы новой.
Эта точка переворота, точка нового подъема человечества зависит не от "традиционной" радикальной революции, а от революции сознания, от концептуальной трансформации, от того духа, которым мы заполним пространство между нами, между нашими сердцами.
Это революция сердец, готовых, наконец, соединиться. Прыжок из узкого мирка, ограниченного собственными потребностями, в широкий мир отдачи, где наша самореализация не знает границ.
Не откладывай на завтра то, что до завтра не доживет
"Я рад, что родился в таком поколении, когда уже можно разглашать науку каббала. Ведь это зависит не от гениальности самого ученого, а от состояния, в котором находится поколение". Бааль Сулам
Именно наше поколение индивидуалистов способно здраво и осмысленно вступить на путь единства и взаимного поручительства. Исчерпав ресурсы потребительского благоденствия, обкатав все прочие сценарии, мы уже видим, что мир не прогнется под нас, как бы нам того ни хотелось. Единому миру чужды междоусобицы, в единой системе не бывает раздоров – только сотрудничество и взаимопомощь. Иначе распад разрушит все.
Об этом и говорит каббала, наука интегрального единения человечества, дающая единственный достойный ответ на вызовы эпохи. Современный кризис описан в ней как переломный момент, за которым последует расцвет подлинно человеческих отношений.
Однако если мы все-таки окажемся не готовы, если откажемся взрослеть, если зóву перемен поколение предпочтет свои отжившие истины, то старая эпоха не перетечет в новую, а столкнется с ней в безнадежной битве. Тогда вместо революции духа и сознания нас ждет откат к самым уродливым формам отношений, к распрям и войнам. И цена эта слишком велика.
Сегодня мы можем подняться, почти не упав. Но если отложим подъем на завтра, то рискуем начать его со дна.
Источник: ynet от 02.08.16
Беседа о кризисе с Леонидом Макароном.
Леонид Макарон - генеральный директор крупнейшего российского медиа-холдинга "Пронто Москва", вице-президент "Российской гильдии издателей периодической печати", профессор, научный руководитель кафедры рекламы и маркетинга "Московского государственного университета печати".
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
ТВ программа "Глобальный кризис". Каким будет правильное правительство?
ТВ программа "Глобальный кризис. Если жизнь потеряла смысл"
Беседа "Глобальный кризис. Новый мировой экономический порядок"
