Каббала, наука и смысл жизни

Почему так происходит?

Человечество, как и вся природа, постоянно движется ко все большему объединению своих частей, становясь все более интегрально связанным между собой.

Впервые на человеческом уровне это проявилось во времена Древнего Вавилона, когда там произошло такое же событие, что и сегодня в нашем мире – наступил всеобщий кризис.

До этого люди были объединены друг с другом, дружно жили между собой и, как сказано в Торе, были "одним единым народом". А затем, примерно три с половиной тысячи лет назад, в той древней цивилизации произошел скачок эгоизма.

И хотя все вавилоняне говорили на одном языке, они вдруг перестали понимать друг друга, как в семье, в которой пропадает взаимопонимание между домочадцами. Именно это сегодня происходит в современном мире.

И тогда они начали искать, почему же между ними начались большие трения. Так среди них проявился мудрец по имени Авраам, который понял, в чем проблема.

Он стал объяснять вавилонянам, что им нужно обязательно подниматься над своим эгоизмом и объединяться вопреки всему, что происходит с ними: "Эгоизм специально все больше и больше развивается в нас, а мы должны, несмотря на это, объединяться между собой".

Рамбам писал, что Авраам начал призывать присоединяться к нему всех, кто желает подняться над этой проблемой, и тогда за ним пошли десятки тысяч людей из трехмиллионного вавилонского населения, которые стали основой еврейского народа.

То есть евреи – это народ, который собрался на идеологической основе. Это те, кто сгруппировались вокруг Авраама, чтобы объединиться во взаимной любви, согласии и дружбе, вопреки своему эгоизму. Этому он их и обучал. Так и сказано в Торе, что основная заповедь "возлюби ближнего, как себя" является самым главным законом мироздания. 

И в Торе, и особенно в науке каббала практически объясняется, в чем заключается миссия группы людей, называющейся еврейским народом – в том, чтобы существовать в добром объединении между собой и показать этим пример всему миру.

Мы должны "стать светом для народов мира", особенно, как говорится в науке каббала, в нашем последнем изгнании, которое сейчас заканчивается.

В принципе, сейчас весь мир приходит к тому же кризису, в котором он существовал во время древневавилонского размежевания: то же великое разъединение народов, власть эгоизма в каждом из нас и между нами, разрушение семьи, отдаление детей от родителей.

Все, что когда-то объединяло нас по каким-то либо признакам, сегодня уже не работает. Каждому нужна одна отдельная комната или даже квартира, что говорит о большом эгоизме, который мы должны преодолеть.

Ведь одновременно с тем, как мы пытаемся отдаляться друг от друга и перестаем чувствовать один другого, природа вынуждает нас быть более зависимыми друг от друга – мир становится "маленькой деревней".

С одной стороны, в этой "маленькой деревне" существует огромная взаимная зависимость, а, с другой стороны, большая центробежная эгоистическая сила, которая разделяет всех. И это взаимное противоречие внутри нас, в нашем обществе, во всем мире, приводит к ужасному состоянию, которое может вылиться в мировую войну.

Каббала говорит о том, что мы, как некогда Авраам в Древнем Вавилоне, должны показать миру пример объединения.

3. Творец будет доволен творением, когда весь народ Израиля соединится в один союз, и между ними не будет никакой ненависти, зависти и соперничества, и каждый будет думать о совершенстве и благе товарища, и тогда Творец будет радоваться творению, и об этом сказано - будет доволен Творец своими деяниями.

И немного сможем объяснить этим написанное: "и возлюби ближнего своего, как самого себя - Я Творец" - то есть, если будет любить ближнего как самого себя, то Я Творец - буду пребывать внутри вас и любить вас обоих.

Книга “Зхор ле Мирьям”, ч.11

4. И когда начинает ощущать любовь товарища, в нем незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. […] Поскольку то, что товарищ любит его — это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе.

Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться только о себе. […] А поскольку начинает ощущать наслаждение в том, что заботится о товарище, он не способен думать о себе.

Рабаш, т.2. Письмо 40

5.  Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может себя заключённый вызволить из тюрьмы. Но для товарища он получает ответ сразу.

И каждый должен молиться за товарища, и получается, что один действует ради желания другого, а тот - ради этого. И об этом сказано, что Исраэль поручители друг за друга.

Книга Ноама Элимелеха "Сборник розы"

6. Невозможно выполнять Тору и Заповеди, кроме как через поручительство, когда каждый поручается за товарища. Главное выполнение Торы - в желании к единству, поэтому каждый, кто желает принять на себя Тору и заповеди, … должен включиться в общность Исраэля в большом единстве.

Тем самым в час получения Торы обязательно станут поручены друг за друга, потому что как только захотят получить Тору, должны будут сразу же стать вместе, как один, для того, чтобы включиться в желание. И тогда, разумеется, каждый становится поручителем за товарища, потому что всё важно, как единое.

И именно тем, что каждый поручается за товарища в состоянии единства, именно так могут соблюдать Тору, а без этого невозможно выполнить Тору, потому что главное в любви и единстве - это желание, когда каждый выполняет желание товарища, и нет различия между их желаниями, и включаются все в одно желание, тем самым включаются в желание Высшего, что является целью единства.

Рабби Нахман из Бреслава, “Ликутей Алахот”, Законы арвута, 5

7. Если 600 000 человек перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей, и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов их ближних, чтобы те ни в чем не нуждались.

Но и это еще не все. Заниматься этим они будут с огромной любовью, всем сердцем и душой, в полном соответствии с заповедью "возлюби ближнего своего как самого себя". И тогда без всякого сомнения ясно, что любому из народа нет никакой необходимости заботиться о собственном существовании.

И поэтому, после того, как весь народ согласился на это, тут же им была дарована Тора, так как теперь стали способны исполнять её.

Но прежде, чем выросли до размера целого народа, и тем более во времена праотцов, когда в стране были лишь единицы, не были в самом деле способны исполнять Тору желаемым образом.

Бааль Сулам, “Дарование Торы”, ч.15

Мы никогда не раскрываем сами силы. Вокруг нас есть целая сеть сил, начиная от субатомных сил, внутри крохотных атомов и молекул, и до космических сил, действующих между звездами, планетами во вселенной. Все, что мы видим – это последствия действия разных сил.

Любую силу можно обнаружить лишь по результатам ее воздействия на материал. Почему Земной шар вертится? Значит, есть сила, которая его вертит. Все планеты вертятся, и это следствие воздействия сети сил, движущих этими космическими объектами.

Но для того, чтобы раскрыть сами эти силы, нам уже потребуется наука каббала. Ведь она говорит о силах, стоящих за материалом, в том числе за человеком, силах, которые управляют календарем. Можно увидеть все эти силы, стоящие за каждым днем, каждым оборотом Земного шара вокруг своей оси и  каждом его обращением вокруг Солнца.

Человечество за время своего существования накопило опытные данные и составило таблицы, как в любой науке, судя по которым этот период считается особо неблагоприятным.

Но наука каббала называется наукой истины, потому что раскрывает нам причину всего происходящего. Она объясняет, почему так устроен календарь, почему Земля так вращается вокруг Солнца, почему человек создан в такой форме и каким образом он связан с другими.

Если явление раскрывается, то мы изучаем его в явном виде посредством обычной науки. А наука каббала раскрывает нам скрытые явления и силы, а потому она называется тайной наукой, ведь открывает нам тайны мироздания.

А просто так на пустом месте, в вакууме, когда папа с мамой ничего не требуют и ничего не объясняют, а ребенок сам не знает, что к чему, откуда он получит соответствующие установки? Конечно, когда он немного подрастет, у него появится мобильный телефон, компьютер и т.д., а в два-три года он не знает, где и что брать.

Ему обязательно необходимо общение, в детские годы это самое главное. Первые два года жизни он вообще не ощущает других, только себя, и может взаимодействовать лишь с неживой, растительной и отчасти с животной природой. А потом уже появляется стремление к взаимодействию с другими детьми, иногда со взрослыми. И тогда нам необходимо думать о среде.

Поэтому родители не должны пускать все на самотек: "Пусть думает и делает сам". Что значит сам? Этим они словно подвешивают ребенка в вакууме, ведь то, что поначалу восполняли ему мама с папой, сейчас должны восполнить товарищи, взрослые, огромный мир.

Все зависит от того, какой вектор направления я выбираю. Допустим, я нахожусь в таком состоянии, когда не знаю, где я, как и куда идти. Значит, я должен двигаться только в направлении устремления к отдаче с полным набором всех своих свойств. Ни одно из них не остается не обслуженным.

Сказано, что "ковчег союза Бога шел впереди станов". Он напоминает первопроходца, который идет с закрытыми глазами в полной привязке к Творцу и ощущает шестым чувством, куда идти, понимая, что именно таким образом он движется к самому чистому свойству.

Он не оставляет ни одного своего свойства, ощущая связь с каждым из них. Но они не затягивают его назад, и он не увлекает их куда-то вперед. Наступает такое равновесное состояние, когда они, помогая один другому, не мешают друг другу.

Движение вперед должно включать в себя абсолютно всю душу, все ее свойства! Один шаг вперед, пусть даже он займет сорок лет, предусматривает изучение всех свойств, сканирование всех возможностей, чтобы ни одно из них не осталось внизу. Как сказал Моше в Египте: "Мы уходим, и я ничего не оставляю под парсой". То же самое и здесь.

Вопрос: Значит все, что дано человеку, даже самые плохие свойства и ужасный характер, помогают ему дойти до Конечного исправления?

Ответ: Абсолютно! Это создано светом, и стало инверсным ему, для того чтобы человек сознательно вернул все обратно.

Творец создал все, включая самых ужасных людей, чтобы они затем исправились и достигли наивысшей точки духовного мира, поднявшись над всеми праведниками.

И всё это – вопрос образования. Оно, разумеется, сработает – только потребует нескольких десятков лет. Зато наряду с ним можно будет по-настоящему объединять европейскую экономику и прочие сферы.

В итоге Южная Европа, допустим, будет тяжело работать, чтобы принять североевропейских туристов на период отпусков, а те будут отвечать взаимностью в чем-то другом.

Чтобы не остаться за бортом

Вместо этого, Евросоюз всё сделал наоборот. Первой его задачей было – "сломать ноги" почти каждой стране. Где-то запретили рыболовство, где-то – производство сыров и молочных продуктов.

Иными словами, страны последовательно лишались своих основных производств и ресурсов, основных статей доходов. Как будто кто-то намеренно ломал вековые устои, шантажируя жертв условиями "членства в клубе": кто не согласен, тот останется за бортом, без возможности торговать с соседями, без банковских "щедрот" и т.д.

И что было делать той же Греции, если ей, например, грозила потеря рынка сбыта оливкового масла? В результате приходится отказаться от масла – лишь бы сохранить хоть какие-то возможности…

Кто виноват?

Я очень надеюсь, что этот клубок противоречий найдет хорошее, рациональное решение и не приведет к войнам. В принципе, есть лишь два возможных сценария: или грянет Мировая война, или люди все-таки услышат добрый совет.

И если не донести до них этот совет правильно и быстро, то начнется всплеск антисемитизма: они признают наличие у еврейского народа методики, позволяющей привести весь мир к добру, но признают через резко негативное отношение. И тогда любые наши посылы столкнутся с тяжелейшим сопротивлением.

Вопрос: Значит, если Евросоюз по той или иной причине распадется, то вина за его фиаско падет на нас?

Ответ: Безусловно. Обвинения будут направлены против Израиля, и Мировая война, прежде всего, придет к нам. Чтобы этого не произошло, нам необходимо как можно быстрее, всеми доступными средствами, начать распространение знаний о том, в чем причина нынешнего кризиса и каково его истинное решение.

Наука каббала обязана раскрыться в современном мире как методика доброго объединения. Она необходима в любом месте, где человечество обнаруживает свою неспособность объединиться по-доброму и начинает разрывать связи.

В результате, мы видим разводы в семьях, ссоры между детьми, страшные драки в школах, конфликты между родителями и детьми, на работе между хозяином и работниками.

Конфликты происходят повсеместно: между странами, в международной политике и внутри каждого государства, между партиями. Внутри любого народа происходит столкновение множества противоречивых мнений, течений и фракций.

Скоро мы почувствуем себя совершенно разобщенными, разорванными, отдаленными друг от друга. Разбиение достигнет таких масштабов, что человек даже внутри самого себя будет ощущать столько разных стремлений, что окажется в смятении, потеряв всякое спокойствие и внутреннее равновесие.

Человечество почувствует полное отчаяние и бессилие, и этот кризис постепенно развивается, шаг за шагом. Есть страны, где он проявляется больше, а в других пока меньше. Но разобщение распространяется как эпидемия и в итоге охватит весь мир.

Оно станет настолько огромным, что ни один человек не будет знать, как правильно связываться с другими, такой в нем появится внутренний стопор, непонимание, бесчувственность. Поэтому раскрывается наука каббала, которая призвана объединить людей в одного человека с одним сердцем. Она обладает достаточной мощностью, чтобы это сделать.

Ведь без связи между нами, без правильной коммуникации, мы остановим свое развитие.

Мы уже видим симптомы такой деградации в мире, судя по тому, что происходит с молодым поколением: какое отдаление возникает между мужчинами и женщинами, не желающими создавать семьи, рожать детей, насколько популярны стали наркотики. Человек хочет углубиться внутрь себя и как можно меньше чувствовать внешний мир, в котором нет ничего приятного.

Поэтому наука каббала, которая занимается именно правильным соединением между людьми, станет такой востребованной и необходимой всем.

4. Сидели в кругу в обнимку и дружном единстве словно Санедрин,  так, чтобы все видели друг друга и каждый слушал товарища, и обсуждали вместе до тех пор, пока не выходило постановление как закон.

Комментарий Раши к Вавилонскому Талмуду, трактат Холин

5. Израиль будет освобожден не по причине бед, рабства, мытарств, помешательства, нужды или пропитания, а из-за 10 человек, которые сидят вместе, и каждый читает и повторяет с товарищем, и слышны их голоса…

Книга раби Элияу, часть 14

6. 105. Насколько же любимы Исраэль Творцом, и в любом месте, где они находятся, Творец пребывает среди них, потому что Он никогда не оставляет их в Своей любви. Как сказано: "Пусть возведут Мне Храм, и Я буду пребывать среди них".

"Пусть возведут Мне Храм" – просто Храм, потому что любой дом собраний в мире называется Храмом. "И Я буду пребывать среди них" – потому что Шхина уже находится в доме собраний.

106. Счастлив человек, оказавшийся среди десяти первых в доме собрания, потому что благодаря им становится полным собрание, включающее не менее десяти человек. И они благословляются вначале Шхиной.

И требуется пребывание десяти человек в доме собраний одновременно, а не части из них, с тем, чтобы сразу же было полное наличие всех членов. Ибо все десять вместе – они словно члены одного тела, в которых пребывает Шхина.

Книга Зоар. Глава Насо

7. Существует лишь один выход - собраться нескольким людям, у которых есть маленькая возможность выйти из-под власти эгоизма, вместе, в одну группу. Каждый член этой группы должен нивелировать себя по отношению к другому. У каждого из членов этой группы есть в потенциале любовь к Творцу.

Так вот, объединившись в такую группу и подавив свой эгоизм по отношению к товарищам, они создадут новую сущность. И если, например, в группе есть десять членов, то у этой сущности будет сила в 10 раз большая, чем была у каждого в отдельности.

Но существует условие: когда эти люди собрались в группу, каждый из них должен думать о том, как подавить свой эгоизм, а не о том, как насытить свои желания получать. Только таким путём он сможет приобрести новое качество - желание отдавать.

И от любви к товарищам он может перейти к любви к Творцу, т.е. человек будет хотеть доставить удовольствие Создателю. Получается, что желание отдавать очень важно и необходимо, а приобрести его он может только с помощью товарищей.

Рабаш, т.1, "Любовь товарищей", статья №6

8. Главное в собрании, чтобы все были в одном единстве и просили все вместе – найти Творца, потому что на каждых десяти пребывает Шхина. И конечно же, если есть больше 10, то есть большее раскрытие Шхины.

И пусть каждый слушает товарища, и будет маленьким в своих глазах, и желает услышать что-то от товарища – как служить Творцу, и как найти Творца, и пусть все так делают.

Ведь само собой собрание – имеется в виду, больше, чем теленок хочет сосать, корова хочет накормить, и тогда понятно, что Творец приближается к ним, и находится среди них, и откроет им пути спасения и все благословения и все свое благодатное влияние из большого источника милосердия, и милосердие и раскрытое благо протянутся к собранию Израиля.

Книга "Свет и солнце". Глава "Ваехи"

9. Совет и средство для работы Творца и правильного возвращения - объединение наших сердец в любви товарищей, [...] объединиться с каждым с любовью в одном сердце, служить Творцу всем вместе (плечом к плечу), [...] соединиться один с другим, чтобы стать заключёнными друг в друге в сердце каждого, чтобы стать нам единым союзом и служить Творцу всем сердцем.

Книга "Свет и солнце", традиции Начала Года

10. Главная любовь и единство проявляются в отношении желания. Тогда каждый доволен товарищем и между ними нет никакой разницы в желаниях, все объединены единым желанием, благодаря чему включаются в желание Высшего, цель которого – единство.

Сборник законов. Сборник законов – законы вечера. Закон 3, 30.