Каббала, наука и смысл жизни

Эгоизм растет, пока не выталкивает из себя человека: Моше растет у Фараона как принц, больший эгоист, чем египтяне и евреи. В нем пробуждается осознание зла эгоизма, ведь в нем, кроме эго Фараона, есть точка в сердце. Он видит тьму благодаря точке света.

Все страдания от эгоизма за все время существования эгоистической материи не пропадают, а, соединяясь в осознании ее зла, приведут к всеобщему обращению к Творцу, об исправлении нашей злой природы, о возвращении в духовный мир отдачи и любви.

Учась в группе, объединяясь (по Рабашу), достигают "И возопили сыны Израиля от работы" - по объединению над своим эгоизмом. Не убегает, а обнаруживая, что не может, но Творец готов помочь ему - просит и выходит из Египта. Так он рождается в высшем мире!

Рост эгоизма в изучающих каббалу необходим, как Творец и обещал Аврааму. Начинающие изучать доходят до этого периода входа в Египет, до начала необходимости объединения - и покидают каббалу. Они даже не понимают, что это власть эгоизма над ними, а не они сами.

Мы желали жизнь до небес, Вавилонскую башню. Творец ознакомил нас с нашей природой. Эгоизм привел к непониманию друг друга, к отдалению. Все попытки сближения происходят в эгоизме и поэтому раскрывают наше отдаление. В этом причина кризиса и начало исправления.

Творец не опустошает нас, наслаждение, а увеличивает наше желание насладиться - и наполнение пропадает, ощущаем тьму, пустоту. Но это возникло большее желание. Так человечество ощущает себя в пустоте в большем желании, а решение - в объединении!

- Кли - это Душа, изначально наполненная бесконечным Светом наслаждения?

- Душа - это желание подобия Творцу и образуется постепенно, поскольку определения из другого мира - их трудно вместить в твердую разумную основу. Необходимо обрести ощущения, а затем можно уже понять и смысл.

Группа должна искать сплочения, искать в поисках объединения правильную цель, создать в себе образ Творца и просить Его о помощи. Правильная молитва может быть только групповой. Творец, высшая система не принимает (ощущает) индивидуальных (эго) просьб.

Выбрать правильное окружение - значит "сделать" его, чтобы воспитало тебя к входу в высший мир. В мере влияния на окружение, ты вынуждаешь окружение влиять на тебя. Неважен уровень группы. Все зависит от твоего воздействия на них – это ты получишь.

Этапы эго-рабства, Египта:

- укреплять связь в группе и учебе каббалы,

- увидеть, насколько не желаем, не готовы к объединению,

- согласны объединяться под ударами Творца на наш эгоизм,

- просить Творца о выходе из эго в единение,

- Он выводит нас из эгоизма.

Смысл праздника Песах в выходе из-под власти эгоизма, мешающего объединиться. От ссоры сыновей Яакова, нежелающих объединяться, с Йосефом, понимающим важность этого. В "Египте" мы осознаем необходимость объединения, и объединяемся - уже вне Египта.

Смысл праздника Песах - выход из разобщения. Пока между нами был эгоизм, мы не могли объединиться. Переход к возможности объединения называется Песах (па-сах - перешел). Эти все отношения раскрываются только в группе, в стремлении вернуться к виду АДАМ.

- Всем ли необходимо изучать каббалу?

- Цель творения - привести всех к единению с Творцом. Но все разделяются желанием, на устремленных к этому и нет. Каббалисты обязаны усилиями достичь единения с Творцом, а прочие обязаны помогать им в этом и получать через них.

Каббала - это не более и не менее, как порядок высших корней, нисходящих последовательно по постоянным и абсолютным законам, преследующим и соединяющимся и достигающим одну высшую цель "Раскрытие Творца творениям в этом мире". (Бааль Сулам)

Заповеди Торы являются законами и правилами высшего мира, которые в свою очередь являются корнями законов нашего мира. Поэтому всегда и во всем подобны законы Торы законам нашего мира. (Бааль Сулам)

В каббале это не принимается во внимание, потому что нас интересует внутренний механизм происходящего. А политологи, философы, историки обычно включают внешние проявления, различные дополнительные данные, которые дают несколько иную картину.

Хотя все народы планомерно развиваются, но невозможно сравнивать развитие, например, китайского и немецкого народа, поскольку здесь есть еще много дополнительных внешних причин. Тем не менее, внутренний эгоизм крутится как моторчик в любом обществе.

Вопрос: Бааль Сулам постепенно подводит нас к объяснению, как мы приходим к демократии. Что такое демократия?

Ответ: Демократия – это очень ловкий прием скрытия элиты от народа. Она существует в наибольшем отрыве от остальной массы, у нее своя жизнь, и нет яркого деления на управляющих (элиту) и вассалов (подчиненных). Это два абсолютно разных уровня в обществе.

В отличие от предыдущего развития, допустим феодального, где принималась во внимание благородность происхождения, которое передавалось по наследству, даже если ты бедный, – тогда богатство еще не играло такой роли.

А в наше время произошло смещение: самое главное – это богатство, в то время как происхождение совершенно не учитывается. Понятие "голубая кровь", существовавшее несколько тысяч лет, сейчас благополучно отмирает и на передний план выходит только лишь сила. Сила – в деньгах.

Возникает вопрос: что же будет определять мощность человека в обществе в наше время или в ближайшем будущем? Раньше думали, что это знания. Но, естественно, такого быть не может. Деньги – тоже несколько закамуфлированы. В чем же будет выражаться власть? Власть денег, армий, банд? Что ты должен иметь, для того чтобы владеть, – это проблема.

Чтобы быть великим, сильным, ты должен держать в руках то, что нужно людям. А сейчас границы потребностей людей очень расплывчаты: что им нужно и где это есть. Поэтому элиты скрываются, создают между собой новые очень странные взаимоотношения. Но все это видится как туманное будущее, потому что банки, деньги – все довольно призрачно.

Таким образом, сегодня элиты тоже переживают кризис, ведь они не знают, что надо обществу, какие у него потребности, как его насытить. В их среде царит нервозность и неопределенность.

Именно в этот момент и выдвигаются фашисты, поскольку они консолидируют общество, а элитам это на руку. Произойдет очень интересное совмещение элит и фашизма, которого во времена Гитлера еще не было.

Элите нужна сила, поэтому она не пойдет против фашизма. В итоге она разобьется, дифференцировавшись на экономическую, национал-социалистическую, фашистскую элиту и так далее.

Не бывает, чтобы один не мог помочь другому, потому что в одном всегда есть такое, чего нет в другом. И поэтому, даже если я в падении, из которого не способен выйти, но я могу помочь другому подняться. Ведь его сердце отягощено относительно других понятий. 

* * *

Сначала человек работает только для вознаграждения, принятого в этом мире, то есть эгоистического успеха, надеясь больше понять, узнать, властвовать. Но постепенно он переходит к другому пониманию успеха, видя его признаки в том, насколько предан группе, и через группу, предан высшей силе.

Он считает своим вознаграждением за все вложенные усилия, полученную способность отменить себя перед группой и высшей силой. Это значит, что он уже работает для обретения желаний отдачи, чтобы перейти к "лишма".

В этом и заключается весь процесс прохождения египетского изгнания – от начала и до конца. Мы входим в Египет с целью заработать и преуспеть в своих обычных эгоистических понятиях. И на самом деле, это соответствует тому, что говорит Йосеф.

Поэтому мы очень хорошо уживаемся с египтянами, ведь все имеющиеся у нас желания отдачи работают внутри желаний получать египтян. Египет расцветает, желание получать наслаждается, все прекрасно!

Но постепенно в результате нашей работы и работы над нами Творца, мы начинаем чувствовать свою разобщенность, противоположность. Меняется вознаграждение и наше представление о работе. Египетское изгнание – это совершенно особый период и потому на всех ступенях мы потом вспоминаем о Египте, вплоть до самого конца исправления.

* * *

Сначала мы представляем себе духовный успех в обычной, эгоистичной форме, и чувствуем связь с Египтом. Предыдущая ступень, называющаяся "земля Кнаан", уже исчерпала себя, на ней наступил голод. А следующая ступень, "Египет", обещает море наслаждений. И потому мы спускаемся в Египет.

Но постепенно, из-за ожесточения сердца, роста желания насладиться, мы понимаем, что наше работа должна быть другой, и это не то объединение. Главное, что на нас воздействует свет, возвращающий к источнику, который нас меняет. Без него мы никогда не добились бы успеха, ведь сколько ни объединяйся в эгоистических желаниях, выходит один эгоизм.

Поэтому все, что нам нужно, это совершать действия по объединению, старательно выполняя советы каббалистов. Это и называется работой в Египте. И Фараон точно организует нашу работу, чтобы привести нас к духовному. Мы почувствуем, что наш эгоизм не согласен и получает удары, и мы не способны объединиться, несмотря на все старания.

* * *

Попробуйте работать ради блага других, и вы увидите, как это легко. Вы будете делать в меру возможного, не волнуясь ни о чем. Это мгновенно освобождает человека от множества переживаний, давая ощущение свободы.

Ведь ты делаешь то, что требуется, и не тревожишься о результате, поскольку он весь  идет наружу, вне тебя. В таком случае, желание насладиться не ограничивает человека. Так можно перехитрить свой эгоизм, заставлявший нас волноваться о себе.           

Из урока по статье №159 из книги "Шамати"

Желание насладиться – это машина. Ты вносишь в него недостаток, и оно делает все для получения наполнения. Со стороны творения, желания насладиться, нет никакой свободы действия. Оно работает как автомат, согласно введенным в него данным.

Но Творец хочет привести творение к тому, чтобы оно действовало от себя, самостоятельно. А такое возможно лишь при условии, что творение содержит две силы: силу получения и отдачи. Тогда оно сможет построить  между ними двумя намерение ради отдачи и работать выше своей природы.

Только тогда творение будет существовать, а до этого его просто нет, ведь оно относится к природе: неживому, растительному, животному уровню. Инстинктивная реакция желания насладиться не считается самостоятельной жизнью. 

* * *

Если бы 50 лет назад наши предки получили то, что мы имеем сегодня, они были бы счастливы до небес. Однако мы сегодня не довольны жизнью, так как  изменилось наше желание насладиться, которое уже не удовлетворяется прежним наполнением. И это форма продвижения: вроде все есть, а нам этого мало.

Поэтому олигархи так стремятся заработать сверх прибыли, ведь воруя миллиард, они получают наполнение всего на сто долларов. Нет никакого ощущения наполнения.

* * *

Это спасение, что человек не видит перед собой смерти, а думает только о пище, сексе, семье, деньгах, власти, знаниях. Казалось бы, стоит ли об этом волноваться, если все равно рано или поздно умрешь? Но человек не думает о смерти, и это значит, что пока еще не "умер царь Египта". Даже отчаявшись от своей работы, он пока еще хочет вернуться в прежнее состояние, как евреи в пустыне мечтали вернуться в Египет.  

* * *

Египетское рабство – это ощущение того, что эгоистическое объединение больше не работает.

Мы видим, как тут происходят переходы: от Малхут в Бину, от Бины – обратно в  Малхут. Когда Бина возвращается в Малхут, она дает ей стойкость, сокращение, возможность работать.

***

Все персонажи, описанные в Торе, находятся внутри нашей десятки. Нам нужно раскрыть эти свойства, которых нет ни в одном из нас, а только во всех вместе. И отрицательных героев: Балама, Балака, Амалека, надо раскрыть в себе, в десятке, как качества, препятствующие объединению. Все находится только внутри.

Ответ: В любые состояния прошлого и будущего. В духовном нет времени, только состояния. Поэтому вы сможете "плавать" по временам – из поколения в поколение, из мира в мир.

Иными словами, в наших чувствах, качествах, желаниях, мыслях мы можем находиться абсолютно в разных состояниях, но попеременно. Это не имеет отношения к нашим телам. Человек может спокойно сидеть на месте.