Все решения в жизни принимай, как бы закидывая крючок своей удочки на конечную цель - раскрытие Творца.
Хочешь поймать ее, подтянув себя к ней.
По дороге ты решаешь житейские проблемы этого мира, связывая все их с целью, а затем выполняя необходимые действия.
Если бы 100 лет назад люди имели, что мы сегодня, они были бы счастливы. Но сегодняшний эгоизм недоволен. Олигархи, получая $1млрд, ощущают наполнение на $100. Нет ощущения наполнения - Фараон гонит нас из Египта, эгоизма - к духовным наполнениям.
Египет начинается с усилий группы объединиться как 1. Вначале желательно, 7 сытных лет, а затем против желания, 7 голодных лет. Начинаем понимать, что объединение должно быть выше эгоизма. Значит, необходима помощь Творца! - К этому нас направляет Фараон.
Вначале человек работает для вознаграждений этого мира, эгоизма. Но постепенно переходит к пониманию успеха, в виде преданности группе и далее Творцу. Считает платой за усилия способность отменить себя перед группой и высшей силой, перейти к отдаче лишма.
Духовный сосуд (кли) – это не 10 человек, а объединенные целью как 1. В мере включения в 1, они становятся духовным сосудом. Вся духовная работа - объединение в 1. Выполняя ее, мы ощущаем препятствия Фараона, направляющие на выход из эгоизма, Египта.
Все богатства земли принадлежат всему человечеству. Свыше расчет со всем человечеством, как с одним творением АДАМ. И насколько каждая страна выступает против этого альтруистического общего расчета, в той мере она сейчас будет получать "наказание"- указание ошибок!
Человек - желание наслаждаться, наполняться. После "Хлеба" требует "Зрелищ". Но мы поднялись с количественного роста эгоизма к его качественному изменению. Его не успокоить "хлебом и зрелищами", как животное, в настоящем, он требует смысл будущего.
Творец ревнив. При отклонении нашего внимания от Него меняется Его отношение к нам, чтобы помочь нам восстановить оптимальную связь между нами. Творец - абсолют, но привлекает нас как учитель, попеременно вызывая противоположные отношения к Себе.
Высший эгоизм, любовь к себе - когда я прошу Творца убрать страдание, которое Он Сам вызвал во мне. Ведь вызвал не для того, чтобы я просил Его отменить Его же действие, а чтобы возбудить меня просить о сближении, подобии, возможности взаимной отдачи Ему.
Страдания приходят не за проступки, а чтобы заставить искать их смысл, а затем от смысла страданий искать смысл жизни. В страданиях нет их причины, за что они". Они даны, чтобы перейти от них самих к их высшей причине, к неподобию Творцу.
Как реализовать желание познать смысл жизни? Только в объединении, в исправлении связей в группе, достигая состояния, в котором раскрывается Творец, а ваши отношения становятся подобны свойствам Творца. Вы сами с помощью света (Творца, ОМ) строите высший мир.
Если вознаграждение находится в самом действии, действие есть плата - то нет ощущения времени. Это духовный мир. А если ты после действия ждёшь оплаты, ты в материальном мире. Для каббалиста действие для общего исправления - вознаграждение, он над временем.
Умер царь Египта, прежний эгоизм. Поэтому ощущаем кризис. Проявляются новые законы общества, новое управление нами природой, глобализация, интеграция, выражает зависимость людей. Но наш эгоизм не готов к связи. Поэтому мы нуждаемся в методике объединения - каббале.
С раскрытием себя как глобальной единой системы мы должны прийти к выводу, что всё - общее, и каждый должен заботиться обо всех. Личное - только необходимое для существования, а всё остальное - общественная общемировая собственность. Это закон природы и наказания.
Моше из народа Израиля - точка в сердце, бина в малхут. От Фараона за 40 лет обрел Малхут-эгоизм. Через 40 лет он сбегает от Фараона, убив в себе египтянина, его точка Бины растет 40 лет у Итро. После Итро, Моше способен противостоять Фараону - "отпусти народ"!
На каждой ступени раскрывается все больший эгоизм, и только поручительство удерживает в пути. Товарищи обязаны "бросить тонущему веревку", ведь в падении он сам не может спасти себя, начиная ценить материальный мир больше духовного, но группа и милость Творца.
Вопрос: Как от демократии приходят к фашизму?
Ответ: Так же, как от капитализма мы пришли к демократии. В нас крутится "моторчик", который развивает эгоизм не только количественно, но и качественно.
Качественное развитие эгоистического "моторчика" – это постоянное движение к объединению. А объединение на эгоистическом уровне приводит к фашизму. Поэтому в свое время так произошло в Германии как в самой развитой стране.
Я думаю, что возрождающийся сейчас фашизм понимает, насколько коротка его дистанция. Он не может видеть перед собой светлое будущее. Это не то, что было во времена Гитлера: покорение Европы, мира, ввод войск в Африку, в тихоокеанский регион. У него действительно была очень серьезная заявка на мировое господство.
Сегодня, если мы вовремя не покажем миру, что развитие должно быть иным, то вполне возможно, фашистские режимы встанут в большинстве стран мира, особенно в развитых странах, и тогда мир снова станет окрашиваться в коричневый цвет. История может повториться.
Мы должны показать всем естественный путь развития. Остальные пути, хотя и консолидируют, интегрируют общество, но постепенно приводят к его исчезновению, самоуничтожению.
Если мы это покажем, тогда можно надеяться, что люди поймут идею, хотя реализовать ее будет не так просто.
Бааль Сулам в своих статьях говорит, что не исключены третья и четвертая мировые войны, поскольку страдания необходимы, чтобы перейти Рубикон от эгоистического развития к альтруистическому. Все зависит от того, насколько мы сможем показать человечеству, что возможен более гладкий, добрый переход.
Из ТВ программы "Последнее поколение", 21.08.2017
Беседа на тему "Достижения в генетике", в рамках ТВ программы "Новая жизнь".
Мои собеседники - Орен Леви, зав. издательским отделом на иврите,
Яэль Лешед-Арэль, консультант по трудоустройству и инструктор групп.
 Видео (рус.): Открыть | Скачать |
 Аудио (рус.): Открыть | Скачать |
|
| Видео (ивр.): Открыть | Скачать |
Аудио (ивр.): Открыть | Скачать |
Реплика: Римский клуб и его ведущие эксперты жестко критикуют капитализм, финансовые спекуляции, материализм. Они выступают за упрощенное понимание мира, призывают к альтернативной экономике, к новому просвещению, к духовно-нравственному мировоззрению, к единой, гармоничной планетарной цивилизации.
Ответ: В целом, выводы как будто здравые. Но вот беда, эти люди абсолютно не понимают смысла жизни.
Не в обиду будет сказано, я уважаю мыслителей, аналитиков и ученых Римского клуба, среди которых есть даже нобелевские лауреаты. Однако от них ускользает более высокий пласт, общий смысл человеческого развития, связь с высшей природой.
Призывы к самоограничению ничего не дадут. Эгоизм не остановишь, он толкает нас вперед, даже если впереди бездна. Для него "гармония" – это безграничное самонаслаждение за счет других.
Я встречался с руководством Римского клуба и других организаций, в той или иной степени сознающих фундаментальные проблемы современности. К сожалению, все они остаются в плену собственных догм. Не видя, не понимая цель развития всего человечества, мы не можем ничего придумать.
И потому нам не остается ничего другого, как подняться над эгоизмом при помощи науки каббала. Только она позволит разорвать порочный круг и вырваться на следующую ступень, с которой мы увидим настоящий смысл жизни, цель нашего существования.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом", 18.01.2018
Из урока по статье Рабаша "Предводитель – лицо народа"
Сказано: "Шхина покоится на деревьях и камнях", то есть на самых как бы неважных, не имеющих никакой ценности для человека понятиях.
* * *
Соседние духовные ступени всегда противоположны друг другу. В разуме человека существует определенное мнение, с текущей ступени, но вместе с тем он чувствует следующую ступень и понимает, что выше знания у него должно быть другое мнение, более возвышенное.
Творец хочет, чтобы мы нуждались в Нем, приникли к Нему, зависели от Него, почувствовав, что не способны совершить без Него ни одного внутреннего движения в мысли или желании.
И поэтому Творец запутывает нас, устраивая всевозможные внутренние проблемы, чтобы мы не справились без Него и начали Его искать. И тогда мы начинаем обращаться к Творцу, плакать, кричать, просить, по безвыходности готовы отменить свой эгоизм – и так раскрываем Творца.
Под влиянием окружения нам надо убедить самих себя в ценности духовного. И это не просто самовнушение, а постоянная настройка на то, что "Нет никого кроме Него".
Сейчас мой эгоизм, любимый Фараон заявляет: "Я буду властвовать!" Но я должен поставить вместо него царствовать Творца, чтобы Он всем управлял. На это и направлены все наши усилия, и только группа может и обязана в этом помочь.
* * *
"Посох и змей" определяются только мерой важности отдачи и получения, соединения с группой или уединения. "Змей" означает, что мое желание насладиться выше меня, а "посох" имеет меньшую ценность.
* * *
Величие Творца должно погасить наше честолюбие. Собственная гордыня – это Фараон, во всей его красе. И тут встает вопрос: кто будет властвовать – Творец или Фараон? Это только я решаю.
У меня есть сердце, которое за Фараона, и точка в сердце, которая за Моше и Творца. Поэтому все зависит от того, что именно направляет меня в жизни: сердце или точка в сердце.
* * *
Песах и вообще всю историю египетского изгнания: Египет, Творца, Фараона, Моше, нужно видеть внутри себя, в форме внутренних понятий, чтобы перевести ее во внутренние ощущения.
Сейчас именно то время, когда мы обязаны это сделать. Прилагая к этому усилия, мы постепенно придем к тому, что этот мир перестанет существовать.
Эта фиктивная внешняя картинка, предстающая нашему взору, растает и исчезнет. А вместо нее мы увидим свой внутренний мир, внутренние свойства, желания и мысли, разум и сердце, и только в этом будем существовать.
* * *
Когда говорится: "Да возгордится сердце человека на путях Творца", не имеется в виду наша собственная гордость, а только та ценность, которую мы придаем Творцу и своей работе. Это не материальная гордость, а духовная.
Материальная работа требует от человека принизить себя перед всеми, "целовать хозяину ботинки". А в духовной работе учитывается только отношение человека.
"Принизить себя" – означает принизить свой эгоизм и поднять человека в себе, возгордиться тем, что в тебе есть часть человека, Адама – подобного Творцу, и показать это наружу, чтобы подать правильный пример другим. Это не считается гордыней, ведь часть, подобная Творцу – это отдача.
Отрывки из утреннего урока 13.03.2018
Из урока по статье Рабаша "До того, как пал египетский министр"
Смысл праздника Песах в том, что мы выходим из состояния разобщения между нами. Как мы ни старались объединиться, но не могли это сделать в Египте, а теперь мы переходим к такой возможности ("па-сах" - перешел). Все это раскрывается в группе: наша неспособность к объединению, нежелание, непонимание его необходимости.
Это проявляется еще в ссоре сыновей Яакова с Йосефом, но наконец мы начинаем чувствовать насколько это важно. Постепенно мы осознаем необходимость объединения, и решаем, что это единственное, чего нам не хватает. И тогда мы выходим из Египта, поднимаемся над разобщением и заслуживаем, чтобы свет, возвращающий к источнику, соединил нас. Это происходит уже за пределами Египта.
* * *
Главное – это укреплять связь в группе, и тогда мы увидим, насколько не готовы к объединению, не хотим его, отталкиваем и ненавидим. Мы соглашаемся только из отсутствия выбора, под давлением ужесточающихся проблем, относящихся к связи в группе. Тогда нам ничего не остается, как только обратиться к Творцу.
Если мы правильно работаем, то приходим к этому обращению. Ведь Творец находится внутри нашей связи, и мы обязательно Его раскроем. Если же мы не объединяемся, то не имеем ни Моше, ни связи с Творцом. Работа очень простая: стараться соединиться и все.
Из урока по "Учению Десяти Сфирот"
Духовное движение означает обновление формы. Если нет новой формы – нет движения. В материальном мире одна и та же машина переезжает с места на место. Но в духовном мире она считалась бы неподвижной, потому что сама она не меняется, не получает новую форму, а значит, не движется.
То же самое относится ко времени: если проходит множество одинаковых дней и ночей, без всяких изменений, то время не движется.
Из урока по статье Рабаша "Необходимость в действии снизу"
Выбрать правильное окружение – это значит, сделать его таким, чтобы оно воспитало тебя, подготовив к вхождению в духовный мир. Через окружение ты возвращаешь себя к духовному воспитанию и продвигаешься. В той мере, насколько ты влияешь на окружение, ты вынуждаешь окружение повлиять на тебя.
И неважно, на каком уровне находятся товарищи, они могут быть совсем начинающими. Все зависит от тебя: как ты воздействуешь на них – так от них и получишь.
* * *
Группа должна быть сплоченной, чтобы найти правильную цель и попросить о ней у Творца. Правильная молитва должна быть общей, ведь если я прошу один, Творец меня не слышит. Система не принимает индивидуальных просьб.
Разумеется, если я не знаю, на какую кнопку нажать, то машина не работает. А как найти эту правильную кнопку? После всех моих стараний соединиться с группой, я раскрываю в себе всевозможные реакции: "за" и "против", и после их выяснения понимаю, как надо просить и что, а также, у кого просить. Во мне уже складывается некая внутренняя картина происходящего.
* * *
Творец не портит нам наслаждение, Он просто увеличивает наше желание насладиться. И потому мы ощущаем в нем темноту, говоря, что свет исчез. Но свет никуда не уходил, просто пришло новое состояние, новое желание.
Почему человечество сегодня ощущает себя в отчаянии и темноте? Разве мы умираем от голода? Вовсе нет. Нечего одеть? Ничего подобного. Посмотрите сколько выбрасывается продуктов и одежды. Но Творец дает нам все большее эгоистическое желание, а мы поверх него должны все больше объединяться.
Отрывки из утреннего урока 12.03.2018
В газете "Едиот Америка" ("Новости Америки"), выходящей в Америке на иврите, опубликована моя статья "Самый дорогой подарок на 70-й День Независимости Израиля" (стр.21):
Вопрос: Если Творец – единственная управляющая сила, которая все определяет, почему ответственность за мою неисправность лежит на мне, а не на Нем?
Ответ: Я бы не сказал, что на человеке лежит какая-то ответственность, ведь его же никто не заставляет исправляться. Тебе плохо – исправляйся. Не плохо – живи так. Если его вынуждают страданиями, давлением, значит, не желая испытывать их, он идет к исправлению и выполняет его.
Реплика: Но вы всегда говорите, что на каббалисте лежит ответственность.
Ответ: Каббалист – это человек, который добровольно принимает эти условия и желает, чтобы на него давили, потому что именно таким образом он может продвигаться вперед.
Из урока на русском языке, 12.11.2017
Вопрос: Вы часто приводите пример о том, что человек отказывается от миллиона долларов, чтобы быть в связи с Творцом, но в моем окружении ситуация обратная: люди, имея миллионные долги перед банками, впадают в ступор, смотрят в точку, но к Творцу не стремятся.
Что можно посоветовать им в такой ситуации, когда у них есть всё для обращения к Творцу, а они этого не делают, пытаются найти решение "на дне бутылки"?
Ответ: Спасение – в обращении к Творцу, который загнал их в такое состояние, чтобы они воззвали к Нему.
Вопрос: Состояние, "когда Мордехай сидел на входе у ворот царя", где оно находится по отношению к ибуру (процессу духовного зарождения)?
Ответ: Мордехай и Эстер были в исправленном состоянии, Бине, а прочие – в неисправленном.
