Каббала, наука и смысл жизни

Вопрос: То есть вы считаете, что именно от них будут исходить призывы к демократии, к правовым выборам?

Ответ: От них будет движение "к миру". "Но если не захотите мира во главе с нами, то тогда уже будет мир без вас". Вот и все. Это же очень просто, так оно и решается везде. Поэтому я совершенно четко представляю себе будущее Европы.

Вопрос: Зеленое?

Ответ: Да, конечно. Повернут законы так, чтобы можно было отсюда туда ездить без всяких проблем всем населяющим Иорданию, Египет, Сирию, Ливан и т.д. Почему они не могут приехать в Европу, нормально там поселиться? Почему Египет не может 20-30 миллионов своих граждан переслать в Европу? – "Возьмите, пожалуйста, себе. В Европе падение населения – вот вам население".

То есть все будет нормально, все будет демократически – выборами, голосованиями в европейских парламентах.

Я вижу в этом естественное будущее Европы, которое, кстати говоря, было предсказано Книгой Зоар, а Книга Зоар говорит именно о нашем времени, о том, что ислам завоюет Европу.

Вопрос: Что же делать простому французу, англичанину, испанцу?

Ответ: Радушно принимать их и радоваться тому, что к тебе приезжают такие дорогие товарищи. И ничего другого ты не можешь сделать.

А евреи первыми будут кричать, махать им зелеными флажками и встречать их. А потом должны будут быстренько оттуда убегать. Если успеют… Это естественный ход событий.

Вопрос: А почему не зажигается "красная лампочка" в человеке? Ведь опасность явная. Почему мы ее не чувствуем?

Ответ: Ее никто не чувствует, потому что другой вариант – против эгоизма, на объединении выше нашей природы между нами и с Творцом. А на это никто не хочет идти.

Вопрос: Почему принять их в Европе вы считаете эгоистическим вариантом? Наоборот, они говорят: "Мы за Европу, в которой будет согласие". Она примет эмигрантов и постарается быть с ними в некотором согласии, в европейской демократии.

Ответ: Это их дело! Пускай стараются, но ничего с этого не выйдет.

Вопрос: Это вы называете эгоистическим вариантом. Тогда какой над-эгоистический вариант?

Ответ: Над-эгоистический – это объединение европейцев между собой. Но это возможно, только если евреи начнут объединяться.

Мы пришли к такому состоянию человечества, которое называется "последнее поколение". И тут если евреи будут объединяться, человечество сможет объединиться. Если евреи не будут объединяться – человечество не сможет объединиться, и тогда будет мировая бойня.

Реплика: То есть вы все время говорите: всё, что ни происходит в мире, происходит только для того, чтобы заставить евреев объединиться.

Ответ: И тогда мир тоже придет к объединению. Только после них.

Вопрос: Евреи должны показать пример объединения миру? Все, что происходит в мире, происходит только для этого?!

Ответ: Да. И мир к этому готов! Мир об этом и говорит. Только надо ему немножко больше объяснить, что на самом деле он говорит.

Вот этот всеобщий антисемитизм – он мировой? – Мировой! Ненависть к евреям? – Да. А почему? – Вот и объясни им, почему.

Реплика: Но антисемиты поднимут вас на флаг. Они скажут: Лайтман говорит, что надо заставить евреев объединиться.

Ответ: Да! Дорогие наши антисемиты! Вы абсолютно четко, правильно ощущаете ненависть к евреям. Я вам только хочу объяснить, почему вы их ненавидите.

Вы ненавидите их потому, что в вас говорит духовный корень мира, который стремится к объединению. И это объединение может быть реализовано сначала только евреями, как закваской человечества, а затем всем остальным человечеством.  

Поэтому вы должны не просто ненавидеть их, а вынудить их объединяться. То есть поставить перед ними условие: или вы объединяетесь, или мы будем еще больше давить вас к объединению. Пожалуйста, приступайте!

Приступайте к тому, чтобы объяснить евреям, что они должны объединяться. Поставьте над каждым из них надсмотрщика, чтобы он занимался объединением. Таким образом мир объединится, после евреев, и все придут к своему прекрасному финалу.

Вопрос: То есть уничтожение евреев невозможно?

Ответ: Уничтожить ты их не можешь, это духовный корень. Ты можешь устроить еще Холокост, но этим ты только еще больше усугубишь проблемы мира.

И евреи, и антисемиты – все должны понять, в чем заключается смысл нашего существования и как прийти к объединению.

Вопрос: Согласно вашим словам, антисемиты – самые близкие к евреям?

Ответ: Самые близкие к евреям и выполняют волю Творца, но неосознанно.

Вопрос: Каков ваш вывод из всего нашего разговора?

Ответ: Мой вывод: надо везде и всем объяснять, в чем заключается исправление мира – в том, чтобы евреи объединились.

Вопрос: Под объединением вы понимаете выполнение закона любви к ближнему?

Ответ: Да. Объединение – это когда весь народ понимает, что его будущее зависит только от того, насколько он будет чувствовать себя одним единым целым.

Еврейский народ – сборная часть со всего Древнего Вавилона, представители всех народов мира. Когда мы таким образом соединимся между собой, то станем представлять собой мини-человечество, в котором раскроется Творец, а затем и всему человечеству.

Это я почувствовал, и еще как! А Песах – он олицетворяет подъем над эгоизмом, с этого начинается духовное восхождение. Когда в каждом своем действии ты выполняешь одну простую операцию: отделяешь эгоизм от себя, отрываешь его с мясом.

Уже в который раз я понял, что мне во всем надо идти за РАБАШем. Так же, как и он, над всей земной логикой, выполнять эти нелогичные действия, все время, пытаясь, как он, накладывать на них духовное намерение.

Цель Творца насладить творения подъемом их до Своего уровня вечности и совершенства. И как Творец не думает о Себе, так и человек не должен вообще думать о себе. Это условие первого сокращения, Ц"А, переход к вере выше знания, ЛИШМА. А затем уже входит в действия отдачи.

Относительно себя миров не существует, а есть только 4 стадии прямого света, исходящие от Творца, АВАЯ. Но как только появляется реакция творения, дополнить Творца, мгновенно проявляется вся система миров относительно постигающего их человека.

В наше время в наш мир нисходят самые грубые души, которые поэтому и не смогли исправиться в предыдущих поколениях. Но именно они заканчивают исправление общей души АДАМ и своими низкими желаниями вызывают полный высший свет.

Чтобы человечество перешло к духовным ощущениям, необходимо:

– чтобы оно было развито (конец наук, искусств, семьи...),

– обнаружило отсутствие наполнений в своих занятиях.

Этот конец земной истории начинается в наше время.

Отсутствие земных наполнений толкнет к поиску духовных.

Мы воспринимаем мир в совпадении свойств.

Есть в нас возможность ощутить зрение, слух, обоняние, осязание, вкус.

Их совокупность дает картину мира. Но в мире есть больше воздействий, но нет в нас свойств их ощутить. Наука каббала (наука получать) развивает в нас эти свойства.

Ощущение рабства – когда желаешь выйти из эгоизма, но не можешь. Тогда усилия могут быть только выше себя, не видя выгоды. И чем больше усилий, больше горечь. Пока сумма усилий вызовет помощь Творца и получит вкус в рабстве Творца.

Наша реальность многослойная, и раскрытие высшего слоя поверх нашей реальности зависит от нашего восприятия. Если мы изменим свое внутреннее восприятие реальности, то вдруг обнаружим себя живущими в другом мире. Словно произошла телепортация, и я вдруг чувствую себя в другом состоянии, в другом месте.

И все потому, что я изменил внутри себя ценности и начал жить в другом мире. А про этот мир говорят, что он существовал лишь для того, чтобы мы его оставили. Только для этого существует Вселенная, Земной шар и люди на земле – для того, чтобы вырваться отсюда. Это вообще надуманный мир, а мы заживем в реальном мире.

Только с этого ракурса я смотрю на новости и потому не проливаю слезы. Как заставить реальность измениться? Она изменится лишь при условии, что изменится каждый из нас. Реальность зависит от меня и ощущается во мне. Поэтому двое видят одно и то же, но один плачет, а другой радуется. Все зависит от того, в каком свете видеть происходящее. Я воспринимаю все как необходимые шаги к исправлению, приближающие нас к добру.

Я молчу, боясь помешать ему, не дышу. Но меня разрывает один и то же вопрос. И я задаю его, как только все заканчивается. Я не могу удержаться: "Ну, когда уже я достигну этого на практике?! Когда не просто сожгу кусок хлеба, а смогу избавиться от этого моего врага, от гордыни, самолюбия, от эго?! Когда?!"

На этот мой крик души РАБАШ не отвечает. Смотрит на меня почти с усмешкой, и это вызывает бурю негодования во мне! Как же так, я почти плачу, я искренне, из сердца взываю к нему, а он…

Пройдет совсем немного времени, и я пойму, – он, как всегда, прав. Пойму, что в этот момент он думает именно обо мне. И хочет, чтобы этот крик мой стал молитвой.

[1] Найденное после уборки квасное принято сжигать. "Сжигание квасного" символизирует решение человека полностью избавиться от своего эгоизма и постичь Высший мир. Человек "сжигает" свои эгоистические желания, обращая их в прах, чтобы они не пробудились в нем снова.

Поэтому каббалисты должны были изобрести язык, чтобы разговаривать между собой, понимая, на каком уровне постижения Высшего мира находится каждый из них, что именно они ощущают, воспринимают. Вполне возможно, то, что ощущаю я, не ощущают другие, хотя тоже находятся в каком-то постижении. А может, это только кажется им или мне?

Таким образом, мы имеем огромное поле неизвестных, которые должны как-то рассортировать, разобрать, начать работать с этим полем. Именно здесь и возникает проблема общения, – в первую очередь, даже чисто внешняя: как я буду объяснять это людям, какими словами, буквами, выражениями, жестами, может быть, танцами, или цветами, или звуками и т.д.

Если все методы передачи информации от человека к человеку земные, то как я могу передать что-то духовное? Ничего этого в материальном мире нет.

Поэтому каббалисты, в первую очередь, раскрыли язык ветвей: всё, что есть в нашем мире, имеет свое начало в духовном мире. Духовные силы, постепенно снижаясь, достигают нашего мира и дают в нем свое материальное воплощение: какой-то объем, какую-то форму, какое-то выражение звука, цвета и т.д.

К примеру, если я говорю: "Стакан", – значит, имеется в виду стакан в Высшем мире, т.е. та сила, которая в нашем мире как бы воспроизводит этот объект.

Так произошел первый язык – язык Торы в виде исторических рассказов.

Вопрос: Получается, что каббалисты смотрели на змею и называли какое-то духовное состояние этим пресмыкающимся?

Ответ: Они видели духовный корень этого состояния, этого объекта. Нам трудно пока это понять, поскольку мы не ощущаем закон причины и следствия. Мы не представляем, что же такого есть в змее кроме яда, который врачи используют как источник лекарств. А ведь, в общем-то, они применяют каббалистический принцип, что самое страшное и вредное может быть самым полезным и положительным.

Вопрос: Вообще в Торе используется очень много наименований животных. Но я так понимаю, что речь идет не о них?

Ответ: Нет, конечно. Имеется в виду неживая, растительная, животная, человеческая природа. И все образы используются для описания четырех стадий желания. Поэтому в нашем мире происходит такое воплощение.

Вопрос: То есть бык, осел и т.д. – это какие-то виды желаний во мне?

Ответ: Воплощение наших желаний. Каббалист видит в себе желание, которое воспроизводит, допустим, осла. На самом деле этого осла не существует. Он кажется нам существующим, потому что человек его воспроизводит.

Реплика: Другим языком каббалы является язык законов (Алахи), который использовался при написании Мишны, Талмуда, Гмары.

Ответ: Язык законов применяется для описания определенных действий исправления. Он не описывает в общем природу, ее разделение на неживой, растительный, животный и человеческий уровни, а говорит о том, как эти части природы правильно взаимодействуют с окружающим миром и между собой.

В Торе очень часто употребляется этот язык духовных действий, которые указывают: возьми то-то, сделай так-то, это возможно, это невозможно и т.д. Вообще в Торе используются практически все языки, в то время как в Книге Зоар каббалистическим языком описываются только несколько частей: "Сафра дэ-Цниюта", "Идра Раба", "Идра Зута". Остальные главы написаны языком "мусар" – языком морали, нравоучений.

Есть еще язык сказаний (Агада) в виде аллегорических рассказов. Это довольно сложный, условный язык, поскольку в сказаниях очень много образов, которых, в принципе, в нашем мире нет.

Вопрос: Есть кто-то, кто создал этот язык, или это получалось само собой?

Ответ: Нет, эти языки развились постепенно по мере того, как мы продвигались в познании Высшего мира и его коммутации с нашим миром.

Кроме того, в каббале существует еще множество всевозможных языков, если их можно назвать языками. Это поэтические, стихотворные языки, язык чертежей, рисунков и т.д. То есть всё, что человек может изобразить как свой внутренний мир, воспринимается и используется в Торе.

Вопрос: В чем отличие от них языка каббалы? Это более поздний язык?

Ответ: Язык каббалы – особенный. Дело в том, что когда мы начинаем раскрывать Высший мир, мы постигаем его постепенно, и он развивается в нас как язык сказаний, поэтический язык, похожий на наш мир, и т.д.

Язык каббалы очень сложен. К примеру, в "Книге Создания" ("Сефер Ецира"), написанной три с половиной тысяч лет назад Авраамом, сказано, что тридцатью двумя лучами высшего света создается то-то и то-то. И далее он описывает четкую систему мира Ацилут, т.е. не просто познание какой-то первичной ориентации, а систему управления.

Тут уже идет совсем другой язык – язык каббалы, которым не пользовался Адам, т.к. применял, в основном, иносказательный язык. А Авраам уже описывал это каббалистическим языком.

Вопрос: Какой язык можно посоветовать для нашего поколения?

Ответ: В течение поколений эти языки трансформировались, смешивались, влияли друг на друга. Каббалисты пользовались то одним языком, то другим в зависимости от свойств и уровня поколения.

Наше время – время языка каббалы, поскольку он самый четкий, физико-математический. Его невозможно ни с чем спутать. Он конкретно задает уровень, на котором надо работать, каким образом действовать, с помощью какой силы, то есть желания, экрана, сопротивления, сокращения света, получения света в определенные объемы и т.д.

Все сводится только лишь к двум параметрам, существующим в мироздании: желанию и наполнению, как они взаимодействуют между собой, что происходит, если действия неправильные, и какими должны быть правильные действия.