Бааль Сулам, "Статья в завершение Книги Зоар": Как все действия Творца направлены лишь на то, чтобы отдавать и приносить благо ближнему, а вовсе не на собственную пользу, так и все наши действия должны быть для того, чтобы отдавать и приносить пользу ближнему.
Вопрос: Что это значит: "отдавать и приносить пользу ближнему"?
Ответ: Это значит, что я должен почувствовать, чего в точности ты хочешь. А для этого я должен проникнуться симпатией, любовью к тебе. Следовательно, мне необходимо сделать на себя сокращение и поставить экран с отраженным светом на все свои желания. Тогда в собственных свойствах, которые будут обращены не внутрь, а наружу, я, возможно, смогу понять, почувствовать тебя, проявить именно то, что хочешь ты.
Я должен получить от тебя все твои "вкусы", хотя они мне незнакомы. Да и вообще, ты для меня – как существо с другой планеты. И тем не менее, я перенимаю твои желания настолько, что обнаруживаю, чем мама кормила тебя в детстве.
Как же ощутить это в своих сосудах-желаниях, если я понятия не имею, "из чего ты сделан" и какие внутренние отклики испытываешь на что бы то ни было? Здесь я действительно должен сблизиться с тобой, полюбить тебя. В науке каббала мы называем это "объятиями", "поцелуем", "соитием", "слиянием" – терминами, которые обозначают меры нашей коммуникации, осуществляющейся через уподобление желаний и взаимные наполнения.
Вопрос: Значит, если сейчас я вижу, что ближнему чего-то недостает, – мне это только кажется?
Ответ: Ты не можешь трактовать его потребности в своих нынешних сосудах. Правда, в нашем мире СМИ и воздействие окружения позволяют кое-как сводить желания к общему знаменателю, однако по-настоящему ощутить то, что на сердце у товарища, – это то же самое, что ощутить Творца. И тебе не обойтись без сокращения, без экрана и отраженного света. Только так ты почувствуешь его, как себя, только так выйдешь наружу к ближнему.
Из урока по "Статье в завершение книги Зоар"
Реплика:
Реплика:
Но как можно считать товарища бóльшим, чем он сам, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и по природе обладает лучшими качествами. (Рабаш, "О важности товарищей")
В отличие от этого, при товарищеской любви, когда товарищи объединяются, чтобы между ними царило единство, это означает как раз, что оба они равны. Это и называется единством. Например, если они вместе ведут дело и решают, что прибыль не будет делиться поровну, то называется ли это единством?
Однако в книге "Дарование Торы" сказано: "Два условия действуют при достижении величия Творца: 
Из вышесказанного следует, что товарищеская любовь, принцип "человек да поможет ближнему" означает, что достаточно, если каждый поддерживает товарища, как находящегося с ним на одной ступени.
Мы видим, что человек может замечать недостатки у соседских детей, а у своих детей он их не видит. Когда речь заходит о каких-либо недостатках его сыновей, он тотчас дает отпор и начинает рассказывать о достоинствах, которыми обладают его сыновья. (Рабаш, "О важности товарищей")
Но как можно считать товарища бóльшим, чем он сам, в то время как человек видит, что обладает бóльшими достоинствами, чем товарищ: он более талантлив и по природе обладает лучшими качествами. Понять это можно двумя путями:
Вопрос:
Вопрос:
