12.04.2026, 15:00 [#355258]
Почему имя Творца считается невозможным для произнесения?
Почему имя Творца считается невозможным для произнесения?
Вопрос: Если народ Израиля уже когда-то вышел из Египта, то почему мы сейчас должны повторять это снова?
Ответ: Народ Израиля в историческом процессе своего развития совершил исход из Египта около 4000 лет назад, и поэтому нам сейчас не нужно проходить это снова на материальном уровне.
Нам не нужно, словно Аврааму, идти в Ур-Касдим, а потом переезжать в Израиль, из Израиля спускаться в Египет, оттуда снова возвращаться в землю Израиля, строить Первый Храм, Второй Храм и заново проходить весь этот процесс.
Материальные тела в прошлых воплощениях сделали то, что должны были исполнить на уровне духовных корней – воплотили это в материи. Однако в духовном ничего не было сделано, поскольку душа еще не достигла этого.
В то время, когда все эти события происходили на материальном уровне, народ в духовном плане находился на своей обычной ступени – на уровне простонародья. И исход из Египта, и вступление в землю Израиля – всё это произошло только на материальном уровне.
Всё, что у них было на духовном уровне в то время – это всего лишь свечение уровня нэфеш, то есть ощущение того, что они близки к духовному, к Творцу, ощущение важности того, что они делают, как у человека, который находится под воздействием духовного.
Но поскольку существует некий духовный корень, он обязательно должен распространиться до материального мира и воплотиться здесь. Именно поэтому мы когда-то прошли весь этот путь на земном уровне – прошли уже через всё, кроме Окончательного Исправления.
Мы уже были в Египте, вышли оттуда, захватили землю Израиля, построили Первый Храм на уровне "мохин дэ-хая" – и он был разрушен, построили Второй Храм на уровне "мохин дэ-нэшама" – он тоже был разрушен. Вышли в изгнания. Прошли через несколько изгнаний и сейчас возвратились из последнего.
А теперь мы должны построить Третий Храм, в котором "мохин дэ-хая" и "мохин дэ-нэшама" будут присутствовать вместе как "мохин дэ-ехида", чтобы Третий Храм был как оба предыдущих вместе.
Это значит, что в материальном мире мы уже прошли весь путь до самого конца исправления. В духовном же мы пока еще ничего не сделали. Мы только-только дошли до состояния, в котором находимся сейчас – до подготовительного периода. И сейчас нам необходимо совершить исход из Египта, войти в духовное и затем проделать весь этот путь в духовном.
Наше настоящее время – это время, когда в ближайшем будущем все души должны завершить свой подготовительный этап и выйти в высший мир, а затем начать подниматься по духовной лестнице и, пройдя все 125 ступеней, дойти до конца исправления.
То есть, в материальном нам практически уже нечего воплощать, кроме того, что мы должны сделать еще до строительства Третьего Храма. От нашей внутренней работы, от наших дел зависит, сколько еще страданий или, наоборот, сколько хорошего раскроется, чтобы мы могли прийти к нашему Окончательному Исправлению.
Что значит пойти за Моше, ведь он находится на духовных ступенях, а народ – на материальном уровне? Какое условие необходимо для этого выполнить?
Прежде всего нужно сделать сокращение на свои собственные келим, и как следствие этого, ты соединяешься со всеми остальными, на своем собственном уровне – с еще несколькими миллионами таких, как ты. А после того, как ты таким образом отказываешься от своего эгоизма, ты можешь соединиться с Моше. До этого ты не был в состоянии этого сделать.
Исход из Египта происходит, когда ты присоединяешься к Моше не на его высоком уровне, а только на уровне самоотмены. Это называется состоянием духовного рождения, когда тебе достаточно просто идти за ним с закрытыми глазами.
Моше идет впереди всех с открытыми глазами, опираясь на свой посох. Он знает, куда идти и как вывести за собой народ. И не только он один – есть еще сопровождающие в дороге: Нахшон, который первым прыгнул в море, и другие.
Но твоя самоотмена по отношению к Моше должна быть такой, как будто ты младенец относительно взрослого. И этого уже достаточно. Маленький ребенок не знает, куда отец ведет его. Ему достаточно ухватиться за руку отца, и он будет уверен, что тот непременно приведет его в хорошее место.
Чтобы дойти до уровня Моше, нужно пройти махсом, войти в землю Израиля, пройти еще множество стадий. Моше находится на очень высокой духовной ступени, он самый великий среди пророков.
Но когда он был со всем народом в Египте, он сам уже находился не на ступени "Египет", а на ступени "земля Израиля". Поэтому он и не входит вместе со всем народом в землю Израиля. Он уже вне этой ступени, выше нее.
Из урока по статье Рабаша, 08.04.2026
Народ Израиля создается не тем, что простой люд соединяется друг с другом. Народом они становятся из-за того, что вместе присоединяются к Моше.
Моше называется "верный пастырь", то есть посланник Творца внутри народа. А понятие "народ Израиля" означает, что они соединены с Моше.
Моше – это свойство Исраэль ("яшар Эль" – прямо к Творцу) – тот, кто указывает направление. А остальные просто как стадо идут за ним, и он выводит их из Египта.
Но если каждый из трех миллионов евреев, находившихся тогда в Египте, соединился бы с Моше, разве не было бы этого достаточно? Почему они должны были объединиться между собой, чтобы иметь возможность соединиться с Моше и через него – с Творцом? Почему их объединение было непременным условием?
Необходимость присоединиться к Моше означает устранение эгоизма, любви к самому себе. А результатом этого является любовь к ближнему. Поэтому сначала народ объединяется между собой, то есть уничтожает свой эгоизм, любовь к себе, и только потом он в состоянии получить от Моше послание – любовь к Творцу, и через Моше соединиться с Ним.
Не каждый человек должен достичь уровня Моше, но каждый должен принять на себя работу "любить ближнего" на том уровне, на котором находится простой народ Израиля.
Из урока по статье Рабаша, 08.04.2026
"И вот говорил Бог: вглядись и узри все созданное мною, высшие и низшие воедино, пока не придут они деяние рук моих восхвалять". Человеку показывают всю перспективу развития, пока не соберутся все во взаимном поручительстве и любви в одну единую душу, в которой раскроется Творец. Это состояние мира Бесконечности, состояние полного исправления, которое мы должны достичь в ближайшее время…
Фараон (Паро) находится против Творца, противостоит Ему, а между ними есть Моше – "точка в сердце" в нас, через которую ведется спор между Фараоном и Творцом. Все остальные наши желания должны просто подчиниться ей. Так и человек должен подчиниться группе.
Поэтому сказано, что в день выхода из Египта "стали вы Мне народом". А до этого как бы не было еще такого понятия, как народ Израиля.
Этот исход, приобретение экрана, происходит внутри человека, когда он получает исправление за счет воздействия на него высшего света. Во время выхода из Египта приходит свет ГАР дэ-Хохма. Только таким сильным светом можно подготовить келим к выходу из желания получать, что называется переходом Конечного моря.
Это можно сделать только объединившись. Множество товарищей собираются вместе, объединяются, становятся "народом", то есть одним единым сосудом, кли, и тогда свыше приходит свет, который может вывести нас из Египта.
Поэтому любовь между товарищами, объединение, способность уступать друг другу – совершенно необходимы. Непременное условие: чтобы желание каждого соединилось с желаниями всех остальных и создало общее желание, соответствующее состоянию "Песах".
Мы принижаем, склоняем наши материальные эгоистические желания, забываем все наши мелочные расчеты друг с другом, выделяем и соединяем только наше стремление к духовному, объединяем все наши точки в сердцах, чтобы они образовали одно общее кли, которое будет достаточным, чтобы действительно вытащить нас из рабства эгоизма и заслужить свет исправления, приходящий свыше.
При выходе из Египта собирается вместе вся та работа, которую человек проделал за долгие годы периода подготовки, и происходит подведение ее итогов. Поэтому мы должны объединиться и достичь нужной меры. И если мы сможем это сделать, то света Песаха, как в материальном, так и в духовном, повлияют на нас так, что мы на самом деле удостоимся приблизиться к духовному.
Из урока по статье Рабаша, 08.04.2026
Народ Израиля должен заново родиться
На духовном пути нам необходимы и подъемы, и падения. Мы должны пройти все эти состояния, и лучше как можно быстрее. Скорость их прохождения зависит от усилий человека, от того, сколько сил он вкладывает в работу и учебу.
Группа обладает огромным запасом сил, и тот, кто действительно хочет присоединиться к ней и заслужить право воспользоваться ее силами, должен стараться как можно скорее связаться с ней посредством своей работы, учебы, правильного намерения.
Тогда осознание величия Творца, исхода из Египта, важности входа в духовное – весь этот настрой, которым обладает группа, перейдет к нему, и он тоже заслужит право выйти вместе со всеми.
Ведь несмотря на то, что Моше приходит к Фараону и сражается с ним, именно он связан с Творцом. Всего лишь одна точка в сердце соединяет человека с Творцом, а весь остальной народ вообще не понимает, что происходит, ведь все совершается в темноте, в спешке. Моше говорит им: "Идите, возьмите келим у египтян, в полночь мы сбежим отсюда".
Народ просто слушает его и подчиняется, и этим заслуживает избавления от рабства, выхода из Египта. Поэтому мы должны понять, что сейчас не обязательно, чтобы вся наша плоть до самых костей стремилась достичь такого состояния – это еще не Гмар Тикун, а только самое начало пути.
Лишь одна точка во мне говорит с Творцом во время выхода из Египта, а все остальные мои точки, словно "народ Израиля" относительно Моше, только подчиняются ей.
Так и человек, который входит в группу, должен преклониться перед ней, чтобы она могла вытянуть его, помочь ему перейти вместе с ней из нынешнего состояния в лучшее.
Из урока по статье Рабаша, 08.04.2026
Название "Песах" происходит от слова "пасах, посэах“ (минует, пропускает, перескакивает).
Это означает, что из всей большой работы, которую проделывает человек со всеми проходимыми им подъемами и падениями, когда он то стремится к духовному, то снова погружается в поиск наслаждений этого мира, то думает только о себе, то в состоянии подумать еще о ком-то, хотя, конечно, все его мысли о других людях тоже эгоистичны, и все эти расчеты пока находятся в пределах нашего мира – из всей этой работы в расчет принимаются только подъемы, и не учитываются, "перескакиваются" падения.
Бааль Сулам пишет, что Творец подсчитывает все попытки человека подняться к Нему, собирает их все вместе так, чтобы из этого создалась необходимая критическая величина, достаточная чтобы дать человеку свет, выводящий его из Египта и позволяющий ему соединиться с Творцом, раскрыть духовное, открыть "будущий мир“.
Поэтому все действия, которые человек совершает бессчетное количество раз, все состояния, через которые он проходит день за днем, во время учебы, во время подготовки, в то время, когда работает для группы – всё это постепенно собирается в состояние, называемое "Песах", когда складывается всё положительное, а отрицательное не принимается в расчет.
Здесь не учитываются падения, когда человек погружался и находился под властью египтян, и это то, о чем говорится в Торе, что у Творца один расчет на "дома египтян", которым он посылает кару, и другой расчет на "дома сынов Израиля", которые Он спасает.
Для каждой души существует свой счет, своя мера, позволяющая человеку прийти к такому состоянию. Но когда относительно этой души достигается необходимая критическая величина "домов евреев" относительно "домов египтян" ("домами" называются келим), тогда Творец собирает их все вместе – делает "Песах" (собирает хорошее, проскакивая, пропуская плохое) и выводит их из Египта.
После того, как Он собирает вместе хорошие келим, Он дает им свет, исправление, и человек в этих келим ощущает, что вышел из Египта. А египтяне (получающие келим) пока остаются в Египте – им еще невозможно дать избавление, только Гальгальте Эйнаим. Поэтому народ Израиля выходит оттуда и впоследствии удостаивается получения Торы. Однако в Гмар Тикун (в конце исправления) также и египтяне получат свое исправление.
Те келим, которые евреи вынесли из Египта, постепенно исправляются – происходит их разбиение, строительство и разрушение Первого и Второго Храмов. А мы сейчас находимся на самом последнем этапе исправления, перед конечным исправлением.
Из урока по статье Рабаша, 08.04.2026
Реплика: Есть такая задачка: три лягушки сидели на бревне, одна решила прыгнуть. Сколько лягушек осталось сидеть на бревне?"
Ответ: Это старая задачка. Потому что "решила прыгнуть" и "прыгнуть" – это не одно и то же.
Вопрос: Точно! 🙂 Так и осталось сидеть три лягушки. Иногда нам кажется, что мы прыгнули, а на самом деле по-прежнему мы решаем прыгать.
У меня такой вопрос: как правильно принимать решения?
Ответ: Ты можешь принять решение правильно, если заранее абсолютно точно знаешь его исход и уже находишься в его исходе. И тогда как бы из будущего смотришь на настоящее.
Вопрос: То есть ты должен предугадать и предвидеть результат?
Ответ: А как же! А о чем же еще решение? Решение о будущем.
Вопрос: Ты как бы в него помещаешься и дальше уже решаешь?
Ответ: Конечно.
Вопрос: Когда ты решаешь, ты сразу должен прыгать? Есть еще какое-то время на раздумье?
Ответ: Если ты решил окончательно, перепроверил себя и решил окончательно, то ты должен это выполнять. Иначе каждая минута – это отставание.
Вопрос: Скажите, как перепроверять? Ты все-таки себя перепроверяешь? Семь раз отмерь...
Ответ: Нет. Семь раз – я не знаю, но надо проверять. Потому что это не должно зависеть от твоего сиюминутного настроения или каких-то состояний. Это должно быть нормальное, твердое решение.
Вопрос: То есть если принял решение после всех этих проверок, то ты должен прыгать?
Ответ: Да.
Вопрос: А если принял неправильное решение? Все проверил, все сделал и принял неправильное решение.
Ответ: Откуда ты знаешь, что оно неправильное?
Реплика: В результате не попал туда, куда хотел.
Ответ: Но это же будет уже после решения.
Реплика: После, когда я уже прыгнул.
Ответ: После реализации?
Вопрос: Да, совершенно верно. Я понял, что я принял неправильное решение. Что мне с этим делать?
Ответ: Ничего не делать.
Вопрос: Да я себя съедаю после этого! Всё перепроверил, прыгнул, и всё неправильно?!
Ответ: Ничего не сделаешь. Нечего больше делать, нечего укорять.
Вопрос: Не укорять себя?
Ответ: Нет, ни в коем случае!
Вопрос: А как себя сдержать?
Ответ: А это отнести уже к Творцу.
Вопрос: То есть до этого я измерял? А после того, как это произошло…
Ответ: Творец сделал. Абсолютно точно – Творец.
Реплика: То есть мы сейчас пришли к золотому правилу. Я проверяю все…
Ответ: Решаю, действую и остальное – Творец.
Вопрос: И тогда уже результат – это Творец?
Ответ: Да.
Вопрос: Никаких сожалений, ничего?
Ответ: Ничего. Так было задумано еще сначала.
Вопрос: То есть Он сначала меня вот так крутил, я перепроверял, это не я делал? Это Он закручивал меня?
Если бы можно было так жить, то можно было бы вообще ни о чем не сожалеть.
Ответ: Так и живи.
Реплика: "Так и живи"! Научиться бы так жить.
Ответ: Не надо ни о чем сожалеть и ни о чем думать абсолютно! Всё подставляется свыше.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
"Одна из грубейших ошибок считать, что педагогика является наукой о ребенке, а не о человеке. В области чувств ребенок превосходит взрослых силой, ибо не отработано торможение. В области интеллекта, по меньшей мере, равен взрослым, недостает лишь опыта". (Я. Корчак)
Так ли это с точки зрения науки каббала? Каким в идеале должно быть окружение ребенка?
Вопрос: У одного мальчика был очень плохой характер. Его отец дал ему мешок с гвоздями и сказал: "Всякий раз, когда ты будешь кого-то обижать, забивай один гвоздь в забор". В первый день мальчик забил 37 гвоздей. Потом начал учиться контролировать свой гнев, и наступил день, когда он не забил ни одного гвоздя.
Его отец сказал: "Теперь за каждый день, который ты сумел сдержаться, вытаскивай из забора по одному гвоздю". И однажды в двери не осталось ни одного гвоздя, он все вытащил.
Отец сказал: "Сынок, ты здорово потрудился. Но посмотри, сколько дырок осталось в дереве. Никогда больше оно не будет таким, как раньше".
Мораль такая: каждый раз, когда ты обижаешь кого-то, после этого остаются шрамы. Ты можешь потом забрать свои слова назад, но шрамы останутся навсегда.
Вопрос такой: можно ли удержаться, чтобы не обижать другого? Ведь вы же говорите, что мы эгоисты так или иначе. Нельзя?
Ответ: Нет. Каждое мгновение мы пытаемся понизить других. Иначе я не чувствую, что я живу!
Вопрос: И ты это видишь и чувствуешь, и все равно это делаешь?
Ответ: Да.
Реплика: То есть этим мы как бы наносим шрамы.
Ответ: Это и есть принцип существования нашего мира.
Вопрос: То есть он весь в шрамах, по большому счету. Шрамы во мне или в том, кого я опускаю?
Ответ: На самом деле это в себе.
Вопрос: То есть во мне остаются эти шрамы. Если наши прегрешения, то есть то, что мы обижаем кого-то, как вы говорите, покрывать любовью, что происходит с этими шрамами?
Ответ: Тогда они заживают! И не остается никаких следов!
Вопрос: Значит, все-таки верно предположение, что можно заживить шрамы, чтобы никаких следов не осталось?
Ответ: Никаких.
Вопрос: Это совет самый важный! Если ты покрываешь любовью весь этот свой грех…
Ответ: Об этом и сказано: "Все прегрешения покрывает любовь".
Вопрос: Как покрыть любовью? Как это сделать?
Ответ: Беззаветно. То есть просто любовью. Вот и всё.
Вопрос: Ты только что его унизил.
Ответ: Нет, не только что, сразу же это не может быть.
Вопрос: Ты почувствовал, что ты его унизил, и тебе от этого стало плохо. Поэтапно это так?
Ответ: Да.
Вопрос: И дальше ты должен как-то вызвать любовь на него? Любовь эта вызывается? Ее же во мне нет.
Ответ: Да. Любовь вызывается. Откуда она? Потому что ненависть есть. Вот эта ненависть – она с обратной стороны проявляется как любовь.
Вопрос: То есть моя ненависть к этому человеку – она и вызывает любовь. В какой момент? Когда я чувствую, что я не прав или что?
Ответ: Под воздействием высшего света.
Вопрос: Но мне надо что-то почувствовать? Что я хочу как-то это загладить, мне больно, мне плохо, у меня шрамы! Это у меня должно быть?
Ответ: Да. Это должно быть.
Реплика: Это уже человек перед нами.
В основном, мы этого не чувствуем. В основном, мы оправдываем все шрамы, которые мы наносим.
Ответ: Значит, нам придется еще много-много проверять себя и исправлять себя.
Вопрос: Почему нам не больно от этих шрамов, которых в нас много? Мы многих уже "уложили".
Ответ: А мы не чувствуем. Наш эгоизм это все аккуратно стирает.
Вопрос: Когда я начинаю это чувствовать, и что такое "покрыть любовью" ненависть или нелюбовь к другому?
Ответ: Не смогу больше сказать. Представь себе, что ты пишешь на классной доске и потом начинаешь постепенно стирать каждое твое слово и писать обратное.
Вопрос: То есть "ненавижу" – "люблю"? "Тебя" – "себя". Вот так?
Ответ: Да.
Из ТВ программы "Новости с Михаэлем Лайтманом"
Как ненависть превратить в любовь
Есть ли гарантия, что на следующей ступени я буду чувствовать себя лучше? Может быть, в духовном плане – да. Но что касается тела...
Здесь есть очень много вопросов, которые связаны с состоянием человека и с его продвижением. Прежде всего, человек – это не обособленное животное в этом мире.
Души связаны одна с другой – существует соединение душ, зародыши душ. Я могу сейчас действовать, выполняя задачи, не связанные с моей собственной душой, а обслуживая другие души.
Мы все относимся к собранию душ, которые составляют душу Адама Ришон, и в соответствии с этим есть у нас общий жребий, общая судьба. А у каждого из нас или в совокупности еще с какими-то душами – есть своя собственная, частная судьба.
Я не могу сказать, что, поднимаясь на любую высшую ступень, я буду чувствовать себя лучше во всех аспектах. Самый наглядный пример, который можно тут привести, это то, какие физические страдания испытал Бааль Сулам перед кончиной. У него была тяжелейшая болезнь суставов, боли в сердце и, кроме этого, онкология. Он очень страдал.
Да и всё, что касается обычной жизни: не хватало и денег, и пропитания, и самого необходимого для существования. Семейные проблемы...Будто ни в чем ему не было покоя.
Из чего это вытекает? Мы изучаем, что человек – это только часть от общей души, составляемой всеми остальными душами. Есть множество примеров, когда большой каббалист страдает физически, например, Рабби Акива и его смерть. Но мы не можем определить, каков удел каждого человека.
Наша задача – подниматься по ступеням духовной лестницы, и это всё. А что при этом может случиться с физическим телом, или даже в духовном плане с каждой душой – это связано с действием общей системы, называемой Адам Ришон. Существуют такие вещи и такие взаимосвязи, которые могут вызвать как бы противоречивые состояния: "праведник – и плохо ему".
Этим вопросом бесполезно задаваться. Прежде всего это не находится в нашей власти и не раскрывается заранее. На нашем нынешнем уровне понимания мы точно не знаем, откуда это и почему.
Это уже относится к гораздо более высоким ступеням. Там человек начинает понимать, почему это происходит и как, в чем причина, почему он включен в те или иные связи. Это очень высокие вещи. Для такого понимания нужно подняться в общую часть Адама Ришон.
Но в каком бы состоянии мы ни находились – это не важно, реальность от этого не изменяется. Меняется только то, как мы воспринимаем ее.
Я полностью использую свой эгоизм, получаю от тебя абсолютно все, что только возможно, но чтобы насладить тебя, ради тебя. То есть, я становлюсь одновременно получающий и отдающий, и ты тоже отдаешь и получаешь. Мы равны, между нами нет разницы, как между Творцом и творением. Это состояние, к которому мы должны прийти, состояние вечности и совершенства…
Вопрос: Как я могу определить для себя, в каком состоянии я нахожусь: в правой линии или в левой?
Ответ: Ты можешь определить это по тому, ощущаешь ли ты радость. Чувство радости должно всё время сопровождать человека. Это большая заповедь – быть всегда в радости.
Вопрос: И даже в раскрытии хисарона?
Ответ: Да, и в раскрытии хисарона. Это основная проверка.
Человек должен искать в себе самом недостатки наполнения именно для того, чтобы продвинуться вперед. Это значит, что он должен постоянно руководствоваться принципом: "Конец действия – в изначальном замысле".
Прежде всего я должен видеть перед собой окончательное действие, к которому хочу прийти: достижение совершенно исправленного состояния, слияния с Творцом. Моей самой первой мыслью должна быть мысль: что сейчас я должен делать для этого.
Если я таким образом продвигаюсь, то мой подход правильный. Я могу искать даже хисарон: что еще во мне не в порядке. Но я буду искать, исходя из далекой точки своего Конечного Исправления: что я могу раскрыть в себе сейчас такое, что вытянет меня еще немного ближе к цели.
